【正文】 第一篇：2011年幼兒教育學(xué)模擬題及答案一、選擇題1．我國創(chuàng)辦的第一個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)是(B)。A．鄉(xiāng)村幼兒園B．湖北武昌的湖北幼稚園C．北平香山幼稚園D．蒙養(yǎng)院2．幼兒教育是對(duì)(D)年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育。A．45歲B．16歲C．37歲D．36歲3．(A)被世界譽(yù)為“幼兒教育之父”。A．福祿培爾B．盧梭C．蒙臺(tái)梭利D．洛克（C）A黃炎培 B蔡元培C陶行知 D梁漱溟5.“幼兒園”一詞是（B）誕生的。A1837年 B1840年C1842年 D1903年6．我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園創(chuàng)辦于(B)。A．1915年B．1923年C．1934年D．1936年7．幼兒教師從教師系列中分化出來，源自（A)。A．福祿培爾創(chuàng)設(shè)幼兒園后B．現(xiàn)代家庭教育的興起C．英美幼兒教育興起D．中國蒙養(yǎng)院建立之時(shí)8．我國當(dāng)前教育思想家陶行知認(rèn)為幼兒教育應(yīng)解放兒童的(D)。A．主動(dòng)性B．活動(dòng)C．興趣D．創(chuàng)造力9．蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師的教學(xué)任務(wù)主要有三個(gè)，分別為(C)。A．制定教育目標(biāo)、準(zhǔn)備教具、示范B．觀察指導(dǎo)、準(zhǔn)備教具、創(chuàng)設(shè)環(huán)境C．觀察指導(dǎo)、示范、準(zhǔn)備D．制定教育目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、示范 10．獨(dú)立的幼兒教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)于(B)。A．封建社會(huì)B．資本主義社會(huì)C．社會(huì)主義社會(huì)D．原始社會(huì)11．洛克從唯物主義的立場出發(fā)，提出了著名的(C)。A．生活教育B．蠟塊說C．白板說D．兒童中心論12．20世紀(jì)30年代，我國幼教界有“南陳北張”之稱，即指北京有張雪門，南京有(D)。A．張漢良B．張之洞C．張宗麟D．陳鶴琴13．1981年10月，中華人民共和國教育部頒布了(C)。A．《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》B．《幼兒園暫行規(guī)程》C．《幼兒園教育綱要》D．《幼稚園規(guī)程》14．《愛彌爾》是盧梭教育思想的代表作，集中闡述了他的(A)。A．“自然教育理論”B．“活教育”理論C．紳士教育思想D．和諧教育思想15．我國幼兒教師資格制度從(C)開始實(shí)行。A．1995年1月1日B．1996年7月1日C．1994年1月1日D．1993年7月1日16．皮亞杰把兒童智力的發(fā)展劃分為四個(gè)階段，它們依次是(B)。A．前運(yùn)算階段、感知運(yùn)動(dòng)階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段B．感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段C．感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段D．前運(yùn)算階段、感知運(yùn)動(dòng)階段、形式運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段 17．認(rèn)為清末民初中國幼教機(jī)構(gòu)存在三大弊病∶“外國病”、“花錢病”、“富貴病”，提出幼兒教育應(yīng)面向大眾的教育家是(A)。A．陶行知B．陳鶴琴C．張雪門D．張宗麟二、填空題1．1996年國家教委頒布的(《幼兒園工作規(guī)程》)中規(guī)定∶“幼兒園是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)。”2．蒙臺(tái)梭利指出教師是環(huán)境的(創(chuàng)設(shè)者)、(觀察者)、(指導(dǎo)者)。3．杜威在自然主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)上提出了(“教育即生活”)的概念。4．張雪門反對(duì)以培植士大夫宗教信徒為目的的幼稚教育，主張以(發(fā)展兒童個(gè)性和以改造中華民族)為目標(biāo)的幼稚教育。5．德國幼兒教育家福祿培爾創(chuàng)辦了世界上第一所真正意義上的幼兒教育機(jī)構(gòu)，并在(1840)年正式命名為“幼兒園”，為此，他被世界譽(yù)為(“幼兒教育之父”)。6．陶行知先生推行生活教育、大眾教育，創(chuàng)立了生活教育理論和(教、學(xué)、做合一)的教育方法。7．皮亞杰的學(xué)前教育觀是以其兒童心理學(xué)理論作為基礎(chǔ)的，這種理論認(rèn)為兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程和結(jié)構(gòu)涉及四個(gè)基本概念，即(圖式)、(同化)、(調(diào)節(jié))、(平衡)。8．(陳鶴琴)于1923年創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育試驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園，創(chuàng)立了(“活教育”理論)。9．在教師和學(xué)生問題上，杜威提出了(“兒童中心論”)的觀點(diǎn)。10．1928年梁漱溟在山東鄒平縣開展(“鄉(xiāng)村建設(shè)”)試驗(yàn)，創(chuàng)辦了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。11．幼兒教育是指對(duì)(3～6歲)的幼兒所實(shí)施的教育。12．1978年以后，幼兒教育機(jī)構(gòu)逐漸發(fā)展，辦學(xué)形式也開始(多元化)；特別是1989年以后，國家頒布了一系列管理法律法規(guī)，使我國幼兒教育管理從此跨入了(規(guī)范化)、(法制化)的軌道。三、簡答題1．簡述幼兒教育的意義。答∶幼兒教育是指對(duì)3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育。其意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面∶(1)促進(jìn)生長發(fā)育，提高身體素質(zhì) 幼兒教育根據(jù)幼兒生長發(fā)育的特點(diǎn)，著眼幼兒身體素質(zhì)的提高，有計(jì)劃地為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓其身心愉快的環(huán)境，在培育幼兒良好性格的同時(shí)，合理地安排營養(yǎng)保健和一日生活，科學(xué)地組織體育鍛煉，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，增強(qiáng)其對(duì)疾病的抵抗能力和對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力等，幫助幼兒增強(qiáng)體質(zhì)，健康地成長，為將來成為體魄健壯的社會(huì)成員打下基礎(chǔ)。(2)開發(fā)大腦潛力，促進(jìn)智力發(fā)展，幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在幼兒階段開發(fā)大腦的潛力，充分發(fā)展智力，具有特殊重要的意義。不少研究還證明，幼兒期是語言、形狀知覺、音感等發(fā)展的敏感期，在這時(shí)期施以適宜的教育，將收到事半功倍的效果，推遲教育的話，效果將大打折扣。(3)發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)人格的健康發(fā)展，人的個(gè)性、性格、思想道德和行為習(xí)慣都是在一定的教育影響下逐漸形成和發(fā)展起來的。在幼兒期如果受到良好教育，就能形成許多好習(xí)慣。(4)培育美感，促進(jìn)想像力、創(chuàng)造性的發(fā)展。幼兒天性愛美。由于幼兒思維、情感的特點(diǎn)，他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動(dòng)作等來思考和表達(dá)。幼兒教育以美熏陶、感染幼兒，滿足其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，發(fā)展他們藝術(shù)的想像力、創(chuàng)造力，促進(jìn)健全人格的形成?？傊?，幼兒教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任，對(duì)幼兒個(gè)人、社會(huì)、國家民族和諧發(fā)展都有著重要的意義。2．簡述福祿培爾的幼兒教育理論。答∶福祿培爾的幼兒教育理論主要包括以下幾個(gè)方面∶(1)幼兒自我發(fā)展的原理福祿培爾認(rèn)為，幼兒的行為是其內(nèi)在生命形式的表現(xiàn)，是由內(nèi)在的動(dòng)機(jī)支配的。通過這些行為，幼兒才可以成長發(fā)展。保育者的任務(wù)是幫助幼兒除去阻礙生命發(fā)展的障礙，讓自我得到發(fā)展。命令式的、強(qiáng)制的、干涉的教育方法對(duì)幼兒的發(fā)展是無效的，而必須尊重幼兒的自主性，重視幼兒的自我活動(dòng)。(2)游戲理論福祿培爾是第一個(gè)闡明游戲教育價(jià)值的人。他認(rèn)為幼兒是通過游戲?qū)?nèi)在的精神活動(dòng)表現(xiàn)出來的，“游戲是生命的鏡子”；他強(qiáng)調(diào)游戲?qū)τ變喝烁癜l(fā)展、智慧發(fā)展有重要意義，“游戲會(huì)產(chǎn)生喜悅、自由、滿足，以及內(nèi)在的平安、和諧”，游戲是幼兒“起于快樂而終于智慧的學(xué)習(xí)”，“能自動(dòng)自發(fā)、用心認(rèn)真地玩到累了為止的孩子，將來必是個(gè)健壯、堅(jiān)韌、能夠犧牲、奉獻(xiàn)的人”；他還認(rèn)為游戲中玩具是必需的，幼兒通過玩具“可直覺到不可觀的世界”。他制作的玩具取名為“恩物”，意為“神恩賜之物”。(3)協(xié)調(diào)原理 福祿培爾說，人不是單獨(dú)一人存在的，他是家族中的一員，社會(huì)的一員，也是民族的一員，是宇宙中的一分子。因此，我們應(yīng)該讓孩子和周圍的環(huán)境、社會(huì)、自然結(jié)合，協(xié)調(diào)一致。能夠得到真正的協(xié)調(diào)是最美好的事。(4)親子教育。福祿培爾認(rèn)為，要讓孩子在愛中成長，首先就必須教育母親。因此他創(chuàng)立了世界上第一個(gè)為母親們開辦的“講習(xí)會(huì)”?？傮w而言，福祿培爾的幼兒教育理論體系帶有濃厚的宗教色彩，但在很多方面揭示了幼兒教育的規(guī)律，其價(jià)值是不可否認(rèn)的。3．簡述陶行知在幼兒教育方面的主要貢獻(xiàn)。答∶陶行知是我國著名的人民教育家，他在幼兒教育方面的主要貢獻(xiàn)如下∶(1)農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的開拓者。陶行知先生猛烈地批判舊中國幼兒教育的弊端，堅(jiān)決主張改革外國化的、費(fèi)錢的、富貴的幼兒園，建立適合中國國情的、省錢的平民的幼兒園。他積極的宣傳中國幼兒教育的新的發(fā)展方向，認(rèn)為工廠、農(nóng)村是幼兒園的新大陸。特別是他身體力行地積極推行平民的、鄉(xiāng)村的教育，在南京郊區(qū)首創(chuàng)了中國第一所鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼兒園，還創(chuàng)建了鄉(xiāng)村幼兒師范教育，農(nóng)村幼教研究會(huì)等等。(2)強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位，重視人才的早期培養(yǎng)。陶行知十分重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。他還從教育的社會(huì)功能出發(fā)，認(rèn)為對(duì)幼兒施行早期教育，可以為國家和民族培養(yǎng)更多的合格人才。(3)生活是教育的核心。陶行知先生認(rèn)為，生活即教育，游戲即工作。他提出以幼兒園周圍的社會(huì)生活、自然現(xiàn)象、家鄉(xiāng)生產(chǎn)、風(fēng)土人情為內(nèi)容編成教材，以幼兒足力所能及的地方為教室，以兒童所能接觸到的事物為主要內(nèi)容，參加種植、飼養(yǎng)等勞動(dòng)，讓兒童從中學(xué)習(xí)，自己解決問題，自己組織游戲，培養(yǎng)出“生龍活虎的體魄、活活潑潑的心靈的兒童來”。(4)堅(jiān)持教學(xué)做合一，倡導(dǎo)因材施教。陶行知反對(duì)教、學(xué)、做分家，他說∶“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他的“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使兒童獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力，成為真人。（5）解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力 4．簡述張雪門的自由教學(xué)法。答∶張雪門是我國著名的幼兒教育家。他的自由自動(dòng)教學(xué)法的實(shí)施包括五個(gè)步驟，具體內(nèi)容如下∶(1)引起動(dòng)機(jī)。在此步驟中，教師利用自然變化、設(shè)備的改變來引起幼兒對(duì)活動(dòng)感興趣。這個(gè)過程可由教師來安排，但也可以是兒童自發(fā)的。(2)課前準(zhǔn)備。教師做好一切材料的準(zhǔn)備工作，其中包括熟悉教材內(nèi)容，了解教具的使用以及兒童教的準(zhǔn)備等。(3)決定目的。這一步驟是教師幫助兒童確定活動(dòng)目的，從而使教師在指導(dǎo)兒童時(shí)就有了一定的標(biāo)準(zhǔn)。(4)制定計(jì)劃。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)就要有周密的計(jì)劃。這些計(jì)劃要包括教學(xué)進(jìn)度內(nèi)容、地點(diǎn)及過程等幾方面。(5)評(píng)論。在每一個(gè)教學(xué)單元進(jìn)行完畢后，教師就要對(duì)自己以及兒童進(jìn)行評(píng)價(jià)工作。在評(píng)論中，教師要了解自己在教學(xué)中的得與失以及兒童在各方面的表現(xiàn)是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，為以后的教學(xué)工作提供參考。5．簡述陶行知對(duì)幼稚園教師提出的要求。答∶陶行知對(duì)幼稚園教師提出的要求主要包括以下幾方面∶(1)奉獻(xiàn)精神。陶行知認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是一切教師的靈魂。它是決定教師事業(yè)的內(nèi)部因素，教師也只有擁有了奉獻(xiàn)精神才會(huì)熱愛兒童、熱愛教育事業(yè)。(2)追求真理的科學(xué)精神。陶行知認(rèn)為，教師為教，要“千教萬教，教人求真”。求真就是追求真理，用做真人。(3)以身作則，自化化人的精神。陶行知認(rèn)為，教師為教，主張“教師以身作則”，為兒童起到榜樣的作用。(4)不斷開拓，勇于創(chuàng)造的精神。陶行知認(rèn)為教師必須努力學(xué)習(xí)，勇于開拓，勇于創(chuàng)新。他指責(zé)那些保守、落后，不知進(jìn)取的教師“天天賣舊貨”、“依樣畫葫蘆”。6．簡述陳鶴琴教育思想中教師應(yīng)具備的條件。答∶陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名教育家和兒童心理學(xué)家，他認(rèn)為教師應(yīng)具備的條件包括以下幾個(gè)方面∶(1)政治思想方面。幼兒教師要認(rèn)識(shí)新中國文化教育建設(shè)的方針，樹立為人民服務(wù)的思想，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，要培養(yǎng)兒童的“五愛”精神，為國家建設(shè)而努力等。(2)業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面。幼兒教師要深切認(rèn)識(shí)幼稚教育工作的偉大意義，增強(qiáng)幼教工作的自覺性、積極性；要了解和精通幼教業(yè)務(wù)，如音樂、自然、故事、游戲、舞蹈、手工、圖畫等教學(xué)技能和方法；同時(shí)，要具有優(yōu)良品質(zhì)，處處以身作則；要特別注意保護(hù)兒童的健康，注意兒童智力發(fā)展和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。(3)教學(xué)技術(shù)方面。幼兒教師要掌握教學(xué)技術(shù)的原則；能充分利用大自然、大社會(huì)的活教材進(jìn)行教學(xué)；能運(yùn)用多種方式，如不僅能運(yùn)用語言、文字講故事，而且能以圖畫、唱歌等形式使教學(xué)更加生動(dòng)。(4)優(yōu)良品質(zhì)方面。一個(gè)幼兒教師，對(duì)人，應(yīng)該和藹可親，不發(fā)脾氣，幫助別人，樂于合作。對(duì)己，能掌握自我批評(píng)的武器，不自私，注意健康。對(duì)兒童，要熱愛，要公平對(duì)待。對(duì)工作，有高度熱情，富有創(chuàng)造性，決不灰心。四、論述題1．試述蒙臺(tái)梭利教育理論的要點(diǎn)。答∶蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)杰出的幼兒教育家，也是西方教育史上與福祿培爾齊名的兩大幼兒教育家之一。她的教育理論的要點(diǎn)包括以下幾方面∶(1)幼兒自我學(xué)習(xí)的法則。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)兒童都是一個(gè)遵循自身內(nèi)部法則的生物體，都有各自不同的需要和發(fā)展進(jìn)程表。她視教育為促進(jìn)幼兒內(nèi)在力量自然發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)幼兒的自由活動(dòng)，反對(duì)承認(rèn)中心的教育，反對(duì)傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)統(tǒng)一，允許幼兒個(gè)別學(xué)習(xí)。她說∶“我的教學(xué)法就是要培養(yǎng)和保護(hù)兒童自身的學(xué)習(xí)積極性”。(2)重視教育環(huán)境的作用。在蒙臺(tái)梭利教育中，一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境是關(guān)鍵。她認(rèn)為，幼兒的發(fā)展離開適宜的環(huán)境是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，教育就是給幼兒創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境要具有以下特點(diǎn)∶①一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，有助于兒童創(chuàng)造自我和自我實(shí)現(xiàn)。②一個(gè)有秩序的環(huán)境，兒童能在那里安靜而有規(guī)律地生活。③一個(gè)生氣勃勃的環(huán)境，幼兒在那里充滿生氣、歡樂和可愛，毫不疲倦地生活，精神飽滿地自由活動(dòng)。④一個(gè)愉快的環(huán)境，幾乎所有的東西都是為兒童設(shè)置的，適合于兒童的年齡特點(diǎn)，對(duì)兒童有極大吸引力。(3)教師的作用。在蒙臺(tái)梭利教育中，教師不是傳統(tǒng)的灌輸知識(shí)的機(jī)器，而是一個(gè)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、觀察者、指導(dǎo)者。教師為幼兒精心設(shè)計(jì)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料，提供必要的發(fā)展手段，保證幼兒能展開自由的學(xué)習(xí)。教師通過“全神貫注的觀察”去發(fā)現(xiàn)幼兒巨大的個(gè)別差異，對(duì)幼兒的不同需要做出恰當(dāng)?shù)姆从常峁┍匾膸椭?4)幼兒的自由和作業(yè)的組織相結(jié)合的原則。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，給予幼兒自由和教師對(duì)作業(yè)的組織是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面。她說，理想的作業(yè)組織給予了幼兒自我發(fā)展的可能性，給了幼兒發(fā)泄能量的機(jī)會(huì)，才使每個(gè)幼兒獲得了滿足。沒有作業(yè)組織的自由將是毫無效益的。沒有作業(yè)手段、被放任自流的幼兒將一事無成。因此她認(rèn)為，教師在為幼兒的自由發(fā)展創(chuàng)造條件的同時(shí)，當(dāng)然也要設(shè)置必要的紀(jì)律。(5)重視感覺教育。在蒙臺(tái)梭利教育中，感覺教育是重要內(nèi)容。她認(rèn)為3～6歲是兒童身心迅速發(fā)展的時(shí)期，幼兒的各種感覺先后處于敏感期，因此必須對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過與外部世界的直接接觸發(fā)展敏銳的感覺和觀察力，為高級(jí)的智力活動(dòng)和思維發(fā)展奠定基礎(chǔ)。為此，她專門設(shè)計(jì)了一套教具。蒙臺(tái)梭利的教育理論也受到了一些批評(píng)，主要是指責(zé)她的教育偏重智能而較忽視幼兒情感的陶冶，忽視幼兒的社會(huì)化活動(dòng)；其感覺教育教具脫離了幼兒的實(shí)際生活，過于狹隘、呆板，操作法過于機(jī)械等等。然而，盡管如此，蒙臺(tái)梭利教育的偉大功績、對(duì)世界幼兒教育的巨大貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的，