【正文】 第一篇：周國平(人生感悟)周國平人生感悟一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。[6]在這個(gè)沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛默生的話說，只是一個(gè)破敗中的神。西來者人一再強(qiáng)調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時(shí)事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧靜了。浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？1在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚,想起時(shí)光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……1就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。1以創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。1如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。1許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?，而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。1名人是寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。1離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德1人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。2痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。2苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。2佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦的根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。2幽默是一種輕松的深刻。面對嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。2對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。2沉默的原因有所不同：因?yàn)椴蛔屨f而不說，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f而不說，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f而不說，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f而不說，那是驕傲或者超脫。2月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒?，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常。2忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個(gè)世界，你對自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。2偶爾真誠一下，進(jìn)入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動(dòng)。成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。3我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。3謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。3誰老了，世界，還是我？3白晝不會消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?一個(gè)成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，因?yàn)楣室庾鲎鞯莫?jiǎng)賞對人有時(shí)是一種愚弄。3目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。3真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。3對于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境?！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”3誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。在人生畫面上，夢幻也是真實(shí)的一筆。4一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑劣是對卑劣者的最大懲罰。4天性健康者容易彼此理解。天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。4利益常借信仰之名交戰(zhàn)。4在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者，惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。4大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和，有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷，小智者咄咄逼人，小善者斤斤計(jì)較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。4幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。4自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。自嘲混合了優(yōu)越感和無奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。4在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢。種種強(qiáng)烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅(jiān)持下去？4一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。50、對自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。5給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。5智慧無國籍．全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。5優(yōu)秀靈魂的自愛其實(shí)源于對人類精神的泛愛。5每一個(gè)問題至少有兩個(gè)相反的答案。5“邦無道”時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。5懷疑來自過分認(rèn)真。5毀謗的根源是懶惰和嫉妒．因?yàn)閼卸枳约翰荒軆?yōu)秀；因?yàn)榧刀识聞e人優(yōu)秀。5未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。5一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠(yuǎn)未完成的。60、最動(dòng)人心魄的愛情似乎都沒有圓滿的結(jié)局，愛情也是因未完成而成其完美的?！跋褚粋€(gè)有死者那樣去看待事物，把