【正文】 每一天都作為最后一天度過(guò)”——奧斯留6疾病會(huì)使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對(duì)愛和友誼的體味更細(xì)膩。6有尊嚴(yán)地正視死亡是人生最后的一項(xiàng)光榮。6每個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密?！安恍枰⒁晞e人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)。6一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。6表白是理解的死亡證書。6一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛情、親情、友情等）。6分寸感是成熟的愛的標(biāo)志。它懂得遵守人與人之間必要的距離。這個(gè)距離意味著對(duì)于對(duì)方作為獨(dú)立人格的尊重。包括尊重對(duì)方獨(dú)處的權(quán)利。6對(duì)于一個(gè)高尚的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個(gè)他不愿承認(rèn)的事實(shí)——他自卑了。6嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。萬(wàn)一被妒也不在乎。如果在乎，說(shuō)明還是太牽掛名利。70、適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。（凡間仙、世間佛）7兩種人最自信：無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。7人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。7沒有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。7凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計(jì)挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。7健康的全部?jī)r(jià)值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。7唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。7人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。7人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。7信仰是對(duì)人生根本目標(biāo)的確信。80、一個(gè)不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個(gè)落伍者，一個(gè)無(wú)所堅(jiān)守的人是一個(gè)隨波逐流者。8比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。第二篇：周國(guó)平論人生周國(guó)平論人生之語(yǔ)錄，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生活，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只因?yàn)槟阍诤酰诤蹙陀纯?。只要不在乎，就一根傷不了。，傻瓜到?mèng)中去尋找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要想獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。，一是做自己喜歡的事，做得讓自己滿意，另一是和自己喜歡的人在一起，給他（她）們帶來(lái)快樂。，而且有質(zhì)的區(qū)別。在每一個(gè)人的生活中，苦與樂的數(shù)量取決于他的遭遇，苦與樂的品質(zhì)取決于他的靈魂。：肉體生活，不外乎飲食男女；社會(huì)生活，包括在社會(huì)上做事以及與他人交往；靈魂的生活，即心靈對(duì)生命意義的沉思與體驗(yàn)。，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心，你就能夠成為你的奔波身體和起伏的心情的主人了。，基本上是可以自己做主的，能否在社會(huì)上獲得成功，則在很大程度上要靠運(yùn)氣。所以，應(yīng)該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品，不妨在優(yōu)秀的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取它，得到了最好，得不到也沒什么。在根本意義上，作為一個(gè)人，優(yōu)秀就已經(jīng)是成功。，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息?！办`魂的愉悅和升華”的因素。我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命的意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。，非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。真正能支配的唯有對(duì)一切外在遭際態(tài)度。內(nèi)在生活充實(shí)的人仿佛有另一個(gè)更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對(duì)變故和挫折保持適當(dāng)?shù)膽B(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。、承認(rèn)、報(bào)償做的事，如果別人不承認(rèn)，便等于零。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個(gè)人承認(rèn)，也絲毫無(wú)損。：一種是人格上的獨(dú)立自主，藐視世俗的輿論和功利；一種是理智上的狂妄自大，永遠(yuǎn)自以為是，自我感覺好極了。，我會(huì)感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄?，我才同時(shí)感覺到兩個(gè)人的存在。：有意義的徒勞。死亡和太陽(yáng)一樣不可以直視。許多時(shí)候，瑣碎的日常生活分散了我們的心思，是我們無(wú)暇想及死亡，我們還可以用消遣和娛樂來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力。事業(yè)和理想是我們的又一救主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣遮蓋住我們不得不奔赴的那座懸崖，于是放心向深淵走去。雪萊在一篇散文中說(shuō)道：沒有時(shí)間、空間、年齡、預(yù)見可以使我們免于一死。讓我們不去想死亡，或者只是把它當(dāng)作一件平凡的事來(lái)想吧。，就沒有愛和激情，沒有冒險(xiǎn)和悲劇，沒有歡樂和痛苦，沒有生命的魅力。總之，沒有死，就沒有了生的意義。永生是荒謬的，但這仍然不能證明死的合理，承認(rèn)永生和寂滅皆荒謬，前者不合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，后者不合生命本能的邏輯。死是個(gè)體的絕對(duì)毀滅，倘非自欺欺人，從中絕不可能發(fā)掘出正面的價(jià)值來(lái)。但是思考死亡對(duì)于生卻是有價(jià)值的，他是我們能以超脫的態(tài)度對(duì)待人生的一切遭際，其中包括作為生活事件的現(xiàn)實(shí)中的死，如此看來(lái)，對(duì)死的思考盡管徒勞，卻并非沒有意義。，多少事想做而未作。瞻望前程，還有多少事情準(zhǔn)備做。未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。如果一個(gè)人感覺活在世上已經(jīng)無(wú)事可做，她的人生恐怕就要打上句號(hào)了。當(dāng)然，如果一個(gè)人在為完成的心態(tài)中和死亡照面，他又會(huì)感到突兀和委屈，乃至死不瞑目。但是，只要我們認(rèn)識(shí)到人生中的事情是永遠(yuǎn)做不完的，無(wú)論死亡何時(shí)到來(lái)，人生永遠(yuǎn)未完成，那么，我們就會(huì)在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解，在積極進(jìn)取的同時(shí)也保持著超脫的心境。，我們就必須承認(rèn)過(guò)去的權(quán)利，過(guò)去不是空無(wú)，而是一切美好價(jià)值存在的唯一可能的形式。，沒有呻吟，沒有哭泣。沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。在最可怕的屈辱中，沒有詛咒，沒有嘆息。沉默是復(fù)仇者最高的蔑視。，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達(dá)人心的最深處。對(duì)于那些在言行中表現(xiàn)出大使命感的人，我懷有本能的反感，一律敬而遠(yuǎn)之。據(jù)我分析，他們基本上屬于兩類人，一是尚未得逞的精神暴君，另一是有強(qiáng)烈角色感的社會(huì)戲子。和他們打交道，只會(huì)使我感到疲勞和無(wú)聊。在我看來(lái)，真正的使命感無(wú)非是對(duì)自己選定并且正從事的工作的一種熱愛罷了。遇見這樣的人，我的血緣本能就會(huì)把他們認(rèn)作我的親兄弟。其一的確是弱者，并且知道自己的弱，于是自卑。這種人至少有自知之明，因而值得我們尊重。其二是具有某種異常天賦的人，他隱約感到卻不敢相信自己有這樣的天賦，于是自卑。這種人往往極其敏感，容易受挫乃至夭折，其幸運(yùn)兒則會(huì)成為成功的天才。我信任每一個(gè)懷疑自己的人，我懷疑每一個(gè)過(guò)于自信的人。，當(dāng)一個(gè)人在某方面——例如權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)、相貌等——處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí)，常常也會(huì)產(chǎn)生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。一個(gè)特立獨(dú)行的人而又不陷入孤獨(dú)，這怎么可能呢？然而，盡管注定孤獨(dú)，仍然會(huì)感覺到可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對(duì)于人間溫暖的需要，這正是悲劇之所在。，孤獨(dú)屬于強(qiáng)者。兩者都不合群，但前者是因?yàn)槭艿絺?，后者是因?yàn)榫裆系某鹤拷^。孤獨(dú)是因?yàn)閮?nèi)容獨(dú)特而不能交流，孤僻卻并無(wú)獨(dú)特的內(nèi)容，只是因?yàn)樾愿竦募膊《墙涣靼l(fā)生障礙。，他看人包括看自己的眼光就會(huì)變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求作為其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值作為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛。，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來(lái)評(píng)判。肉體只是一個(gè)軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個(gè)軀殼之中，又超越于這個(gè)軀殼，我們更有一個(gè)不易破損的內(nèi)在生命，這個(gè)內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。一個(gè)人無(wú)論軀殼怎樣殘缺，仍然可以使自己的內(nèi)在生命保持完好無(wú)損。，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人?？墒牵诒倔w世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。，同時(shí)也是一種遮蔽，會(huì)使人看不見那個(gè)更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信，躊躇滿志地想要在外部世界闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿足。，愛情是兩性之間的相悅，是在與