新人教版選修入鄉(xiāng)問俗——語言和文化2篇(已修改)
2024-12-25 07:06 本頁面
【正文】 高二選修《語言文字應(yīng)用》 第六課 語言的藝術(shù) 《入鄉(xiāng)問俗 —— 語言和文化》教案 學(xué)習(xí)目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生正確理解語言與民族文化的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對祖國語言的熱愛 教法學(xué)法 點(diǎn)撥引導(dǎo)、自主討論 學(xué)習(xí)時(shí)數(shù) 一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 一、導(dǎo)入： (課件展示西方龍的圖片 )同學(xué)們知道這是什么動(dòng)物嗎 ? (西方的“龍”是一種怪獸。早在 4000年前，西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱“ Dragon”的怪獸，在大部分希臘神話中，龍都是扮演著屢屢被神和英雄擊敗或被愚弄的對象。大約在公元2世紀(jì)，歐洲龍的形象出現(xiàn)了比較大的變化，它有毒，能噴火，長 著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財(cái)、狡詐、殘暴。常以人或動(dòng)物為食，喜歡呆在儲(chǔ)藏金銀和寶藏的地方，在《圣經(jīng)》故事中，魔鬼撒旦化成一條大紅龍，尾巴掃過了 1/3的天上星辰，它有七個(gè)頭，每個(gè)頭上都戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。于是，西方龍就從“守財(cái)奴”墮落成了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表。 “龍”是中國人的一種圖騰崇拜。中國人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，中國龍與帝王有密切的關(guān)系，有真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說法。跟“龍”相關(guān)的詞語還有“龍鳳呈祥、龍騰虎躍、生龍活虎”等。 ) 不同民族的文化差異是顯而易見的 ,鮮明地體現(xiàn)在各民族所使用的語言中，而且不僅體現(xiàn)在個(gè)別字詞的含義不同上。（閱讀對話） 美國游客： Thank you very much for your kindness. 中國導(dǎo)游： Not at all .It’ s my duty to take good care of old people. 美國游客從導(dǎo)游的回答中得到了兩個(gè)不良信息： 自己是老年人，西方人忌諱說別人“老”，“老”是沒有活力的代稱； 以為導(dǎo)游只是在盡責(zé)，并不是真心想為他人服務(wù)。 再比如西方人通常不 問客人這兩個(gè)問題： How old are you ?What are you doing? 因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所問的內(nèi)容涉及個(gè)人隱私。 總結(jié)：說話者的語言通過語言系統(tǒng)中可能存在的語法范疇和語義分類，決定了說話者的世界觀。這種語言系統(tǒng)是說話者同他的本族文化一起繼承下來的?？梢姡Z言反映著民族心理，語言現(xiàn)象的背后，是文化。 二、討論：結(jié)合材料，談?wù)勥@些材料中的語言現(xiàn)象傳達(dá)了哪些文化信息？ 什么是文化 ? 廣義地說，文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方 面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化 ,包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容。狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。 從文字看民族生活和歷史 不同的民族心理和民族文化對語言有著深刻的影響，而語言則體現(xiàn)了民族文化和民族心理。通過語言文字來直接了解早期的民族文化更是研究文化的重要途徑。從“安”、“家”、“姓 ”這幾個(gè)字中可以得到哪些文化信息？ （“安”上面一個(gè)寶蓋頭，下面一個(gè)“女”。寶蓋頭代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有個(gè)女人。“家”是屋子底下有一頭豬，豬是古時(shí)人們財(cái)富的象征，可見豬的地位之高了，但似乎光有頭豬，這個(gè)“家”并不完整，也并不和諧，往“家”里再領(lǐng)個(gè)女人回來，如此才算是真正地“安” “家”了，這正反映了母系社會(huì)的一種文化，母系社會(huì)實(shí)行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占據(jù)著統(tǒng)治地位?！靶铡笔恰芭弊峙砸粋€(gè)“生”，所以“姓”字的本義呢就是女子所生的子女?，F(xiàn)今流傳下來最早的那些姓氏幾乎都帶有“女”字 旁，如炎帝部落是“姜”姓，黃帝部落是“姬”姓，從中也可以看出女性在母系社會(huì)的高地位。 從 詞匯看社會(huì)生活與社會(huì)意識(shí) 教材里給我們歸納了三種用“吃”描寫人物的方法，分別是通過食物的外部形狀、屬性、吃東西的動(dòng)作神態(tài)描寫人物，同時(shí)分析了跟“吃”有關(guān)的詞語為什么可以描寫人物。其實(shí)，跟“吃”有關(guān)的工具，也經(jīng)常出現(xiàn)在漢語中，形成各種詞語或固定的用法，用來比喻人間萬象，比如（課件）： 碗：人們從“碗”的制作材料著眼，創(chuàng)造了“鐵飯碗”“金飯碗”“泥飯碗”等詞語。“泥飯碗”表示工作無保障，隨時(shí)有失業(yè)的危險(xiǎn)；“鐵飯碗”則相反 ，表示工作有保障；而“金飯碗”表示稱心如意的工作。 刀：詞語有“快刀斬亂麻”“白刀子進(jìn)，紅刀子出”“刀架脖子上”“刀子嘴” 鍋：“大鍋飯”“砸鍋賣鐵”“背黑鍋”“打破沙鍋問到底”“吃著碗里的，看著鍋里的” 有關(guān)“吃”的字詞，在漢語中大量地被用來表述復(fù)雜的人生。結(jié)合我們的歷史背景與民族心理，你能推測是什么原因嗎？ 語言體現(xiàn)了民族文化和民族心理。中國在歷史上是長期的農(nóng)業(yè)文明，看天吃飯。天災(zāi)與戰(zhàn)亂較為頻繁，時(shí)時(shí)有饑荒，嚴(yán)重影響人的生存，中國人將食的追求作為人生至樂來追求，吃飯成為第一要求。正因?yàn)槿绱?，長期以來， 中國就形成了自己獨(dú)特的飲食文化。飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，很多關(guān)于“吃”的說法就無不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。（地大物博，可以吃的東西特別多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國僅食用的蔬菜品種就達(dá) 600多種，而西方人尚不及我們的六分之一。特別敢吃，天上飛的、地上爬的、水里游的都敢把它作為我們的腹中物。中國人對“吃”還特別講究，食物要做到色、香、味俱全，而且各地有各地的吃法，有很多“吃”的派別，比如浙系菜、川菜、湘菜等等。） 從 語言看歷史變革、文化背景 文革期間流行生活對話： 甲：為人民服務(wù)，我要買盒煙。乙：要斗 私批修，什么煙？ 甲：革命無罪，一號煙。 乙：造反有理，兩毛錢一盒。 甲：一不怕苦，這是錢。 乙：二不怕死，找你三毛。 （文革期間習(xí)用毛主席語錄。就像如今計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn) ,極大改變了人們的生活方式 ,與之相關(guān)的詞如“手機(jī) ,尋呼機(jī) ,E— mail(電子信箱 ),上網(wǎng) ,網(wǎng)絡(luò) ,因特網(wǎng) ,網(wǎng)蟲”等名詞頻繁地出現(xiàn)在人們口頭及報(bào)章雜志上。） 從語言看地方民俗 上海人看望病人不帶蘋果 (諧病故 )。 一般有情人不分吃梨子。 北京人吃餃子用醋不說吃醋。 不能給戀人送傘。 鱔絲澆頭面來了，三碗加一碗了。 搬家不能送別人鐘作 禮物。 從語言看民族文化心理。 A《詩經(jīng)》以四言為主 ,以二言為一節(jié)拍 ,充滿了駢偶對稱的句子 。散文中也重視語句成雙成對的運(yùn)用。 B請問您貴
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