【正文】 第一篇：初一音樂(lè)教案初一音樂(lè)教案 第三單元歐洲風(fēng)情第三單元歐洲風(fēng)情一、教 學(xué) 目 標(biāo) （一）能夠?qū)W洲民間音樂(lè)感興趣，喜歡不同民族的藝術(shù)風(fēng)格，并能主動(dòng)探索與其相關(guān)的音樂(lè)文化內(nèi)涵。 （二）能夠用自然圓潤(rùn)的聲音演唱《桑塔露琪亞》，背唱其中的一段歌詞，并能初步認(rèn)識(shí)船歌這種音樂(lè)體裁。 （三）能夠感受、體驗(yàn)《桑塔露琪亞》、《伏爾加船夫曲》、《倫敦德里小調(diào)》及《阿爾罕布拉宮的回憶》的音樂(lè)情緒及風(fēng)格；分辨男高音、男低音、小提琴、西班牙吉他的音色，初步了解有關(guān)吉他的音樂(lè)知識(shí)。 （四）能夠參與演唱活動(dòng)中的即興表演；能為聆聽(tīng)到的音樂(lè)畫旋律線或圖形譜。二、教 材 分 析 （一）《桑塔露琪亞》 １．《桑塔露琪亞》是意大利那不勒斯（又稱“那坡里”）的一首著名船歌。它是意大利作曲家科特勞按威尼斯船歌的風(fēng)格創(chuàng)作而成的。 那不勒斯是個(gè)很美麗的海港。這里有充滿詩(shī)情畫意的海灘——桑塔露琪亞和瑪萊卡萊。桑塔露琪亞海灘前是一片綠色的平靜海洋。風(fēng)和日麗的時(shí)候，人們會(huì)駕著小船在這里蕩漾，或許還高唱著這里的船歌。至于“桑塔露琪亞”這一名字的由來(lái)，有人說(shuō)她是意大利民間傳說(shuō)中一位女神的名字；也有人說(shuō)她是當(dāng)?shù)匾晃幻利惞媚锏拿??？傊?，這名字是美好幸福的象征。 歌詞將夏夜的美麗景色展示在人們面前。它使人陶醉，令人難以忘懷。歌曲為Ｃ大調(diào)、3/8拍，中速稍快，由兩個(gè)樂(lè)段（單二部曲式）構(gòu)成。歌曲的旋律優(yōu)美而流暢，鋼琴的伴奏模仿著吉他的風(fēng)格，再加上詞曲間有機(jī)的結(jié)合，給人以無(wú)比美好的藝術(shù)享受，是一首雅欲共賞的、深受世界人民喜愛(ài)的歌曲之一。三位世界著名男高音歌唱家的演唱，為這首歌大大增色。 ２．船歌 船歌這種音樂(lè)體裁的產(chǎn)生與發(fā)展，與威尼斯的游覽船——貢都拉——有重要的關(guān)系。貢都拉的船身狹長(zhǎng)，首尾均都翹起，適宜在狹窄的水巷中航行。這種船體多漆成黑色。艄公喜歡穿黑白相間的服裝，頭上戴有紅色帽箍的草帽，用單槳?jiǎng)澊?。船家都喜歡唱當(dāng)?shù)氐拿窀?，這就是威尼斯船歌。這種歌曲的特點(diǎn)是：多采用3/8拍、6/8拍或12/8拍，給人以搖晃的感覺(jué)。其情感色彩也多是開(kāi)朗、豪放、熱情洋溢的。現(xiàn)代意義的船歌，也包括與威尼斯船歌相類似的聲樂(lè)曲或器樂(lè)曲。如：舒伯特的歌曲《在水上歌唱》；奧芬巴赫的歌劇《霍夫曼的故事》中的二重唱《船歌》；；柴科夫斯基的鋼琴曲《六月》等。 ３．帕瓦羅蒂（1935）意大利男高音歌唱家。其音色晶瑩、明亮、富有穿透力。４．多明戈（1941）西班牙男高音歌唱家。其音色豐滿華麗、堅(jiān)強(qiáng)有力。５．卡雷拉斯（1946）西班牙男高音歌唱家。其音色流暢抒情、清峻柔美。 （二）《伏爾加船夫曲》１．伏爾加河是歐洲最長(zhǎng)的一條河流。俄羅斯人民稱它為“母親河”。這是因?yàn)榉鼱柤雍恿饔蜃匀伙L(fēng)光秀麗，資源豐富，兩岸人民勤勞勇敢，并且建立起自己生活的家園，創(chuàng)造了優(yōu)秀的俄羅斯文化的原故。所以，他們對(duì)伏爾加河的感情就像對(duì)母親的感情一樣。《伏爾加船夫曲》是一首流傳很廣的俄羅斯民歌。它的速度徐緩，旋律樸實(shí)，為b小調(diào)調(diào)性，適合男低音演唱。這種種因素形成了《伏爾加船夫曲》那憂郁、深沉的基本格調(diào)。歌中一再重復(fù)的勞動(dòng)號(hào)子動(dòng)機(jī)： 在力度變化上很有層次。它采用了由弱到強(qiáng)、又由強(qiáng)到弱的處理方法 從而形象地描繪了纖夫們拖著沉重的貨船、邁著艱辛的步伐由遠(yuǎn)而來(lái)，復(fù)又遠(yuǎn)去，直到最后消逝在遠(yuǎn)方的情景。《伏爾加船夫曲》深刻地揭示了這樣一個(gè)主題：在沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)，人民群眾處在水深火熱之中。他們?nèi)倘柝?fù)重，卻饑寒交迫。因此，他們以堅(jiān)韌不拔的精神，擔(dān)負(fù)起歷史所賦予的重任——“踏平世界的不平路，對(duì)著太陽(yáng)唱起歌?！保?２．夏里亞賓（18731938）俄國(guó)男低音歌唱家。擅唱《伏爾加船夫曲》、《兩個(gè)擲彈兵》等歌曲；擅演蘇薩寧、鮑里斯等角色。（三）《倫敦德里小調(diào)》 倫敦德里又名“德里”，是愛(ài)爾蘭島北部的一個(gè)小城。 《倫敦德里小調(diào)》又名《倫敦德里之歌》或《愛(ài)爾蘭民歌》。它是根據(jù)流傳在倫敦德里的一首古老民歌《向庫(kù)庫(kù)列因告別》改編而成的。改編者為奧地利小提琴家、作曲家克萊斯勒（18751962）。 原曲采用單二部曲式寫成，大調(diào)式、4/4拍。其第一樂(lè)段由兩個(gè)樂(lè)句組成（見(jiàn)課本旋律線圖）。其旋律純樸動(dòng)人，充滿了溫柔平和的氣氛。其第二樂(lè)段也由兩個(gè)樂(lè)句組成（見(jiàn)課本旋律線圖下兩行）。其旋律顯得高昂、色彩較為明亮、帶有明顯的頌揚(yáng)性。整個(gè)音樂(lè)充滿了熱愛(ài)生活以及憧憬未來(lái)的美好感情。 小提琴將原曲在高低音分別呈現(xiàn)一遍，然后加以變化后重復(fù)，最后回到原來(lái)的情緒上結(jié)束全曲。這首樂(lè)曲充分發(fā)揮了小提琴歌唱性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，因而給人們留下深刻印象。 （四）《阿爾罕布拉宮的回憶》 １．中世紀(jì)時(shí)，由阿拉伯及北非侵入西班牙的摩爾人，在西班牙南部的格拉納達(dá)城建立了格拉納達(dá)王國(guó)。摩爾人在格拉納達(dá)山丘上蓋起了阿爾罕布拉宮。在這座中世紀(jì)的宮殿里，珍藏著聞名于世的壁畫——這是古代伊斯蘭文化的寶貴遺產(chǎn)。１５世紀(jì)時(shí)，西班牙人開(kāi)展復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，摩爾統(tǒng)治者被趕出了西班牙。但是，格拉納達(dá)王國(guó)的遺址及阿爾罕布拉宮中珍藏的壁畫卻成為后世旅游的勝地和觀光的對(duì)象。西班牙吉他演奏家、作曲家塔雷加（18521909）曾到阿爾罕布拉宮游覽過(guò)，他對(duì)那古老的宮殿建筑和華麗的壁畫留下了極為深刻的印象。因而在１８９６年創(chuàng)作了《阿爾罕布拉宮的回憶》這首傳世之作。 《阿爾罕布拉宮的回憶》的結(jié)構(gòu)形式是：Ａ+Ｂ+尾聲（即單二部曲式帶尾聲）。其第一樂(lè)段為a小調(diào)、3/4拍、行板。旋律優(yōu)美，采用輪指的手法奏出；其伴奏音型為分解和弦。 這段音樂(lè)帶有柔和、清幽、沉思的意境，仿佛在描繪落日余暉下的阿爾罕布拉宮，它金碧輝煌、莊重肅穆。其第二樂(lè)段為Ａ大調(diào)。旋律顯得高雅、深沉，在豐滿的大三和弦襯托下，表現(xiàn)出王宮及壁畫的豪華氣派。樂(lè)曲的兩個(gè)樂(lè)段交替重復(fù)后，引出了尾聲 它由高潮趨向平靜，好像阿爾罕布拉宮在夜幕中逐漸隱去，又好像“回憶者”進(jìn)入了完全沉思的狀態(tài)。 ２．吉他。中世紀(jì)時(shí)，摩爾人將一種撥弦樂(lè)器傳入西班牙。隨后，逐步定型為今天的西班牙吉他（簡(jiǎn)稱吉他）。與它同類的樂(lè)器還有意大利吉他、班杜里亞琴、西滕琴、班卓琴、夏威夷吉他（橫置在膝上演奏的吉他。用金屬按弦器代替手指按弦并在琴弦上滑動(dòng)奏出旋律）。(參見(jiàn)下圖)三、教 學(xué) 建 議(3課時(shí)) （一）學(xué)唱《桑塔露琪亞》 １．要把唱好歌曲、有感情地演唱歌曲作為教學(xué)的重點(diǎn)。 ２．在教學(xué)方法上，可采用以下手段：  ⑴ 聆聽(tīng)帕瓦羅蒂、多明戈及卡雷拉斯的演唱錄音。也可以聆聽(tīng)我國(guó)歌唱家的演唱錄音。目的是激發(fā)起學(xué)生的歌唱興趣，并為學(xué)生體驗(yàn)與掌握歌曲的風(fēng)格、進(jìn)一步分析認(rèn)識(shí)歌唱家的演唱風(fēng)格做好準(zhǔn)備。 ⑵ 歌曲中的變化音可能會(huì)給學(xué)生造成一些困難，可以采用先直接唱歌詞、而后再唱歌譜的方法或伴隨琴聲歌唱的方法予以解決。但切忌脫離藝術(shù)表現(xiàn)的專業(yè)性技能訓(xùn)練將學(xué)生束縛住。歌曲的二、三聲部，可讓音樂(lè)基礎(chǔ)較強(qiáng)的學(xué)生演唱。唱合唱時(shí)要注意聲部間的和諧與均衡。演唱中要有一些搖蕩的律動(dòng)感。必要時(shí)，可鼓勵(lì)學(xué)生將身體隨著歌曲的節(jié)拍自然地活動(dòng)起來(lái)。 ⑶ 要求學(xué)生背唱歌詞，至少要背唱一段。條件允許的學(xué)校，可用英文演唱歌曲。 ⑷ 要鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)多種演唱形式并試驗(yàn)其演唱效果。也要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索與本歌有聯(lián)系的相關(guān)文化。如：船歌、意大利的地理情況、威尼斯水城、貢都拉船、著名歌唱家及斯卡拉蒂歌劇院等。其中，有的內(nèi)容可由學(xué)生在課上或在課下進(jìn)行交流。（二）聆聽(tīng)《伏爾加船夫曲》、《倫敦德里小調(diào)》及《阿爾罕布拉宮的回憶》：１．對(duì)每個(gè)作品都應(yīng)完整地聆聽(tīng)，從而使學(xué)生對(duì)作品的藝術(shù)整體留有深刻的印象。２．關(guān)于《伏爾加船夫曲》，要抓住以下重點(diǎn)：歌曲的主要藝術(shù)特點(diǎn)（如：力度層次的演變特點(diǎn)、勞動(dòng)號(hào)子式的固定音型、男低音的音色……），歌曲的主題思想（踏平世上的不平路）。聆聽(tīng)過(guò)程中可采用以下教學(xué)方法： ⑴ 完整地聆聽(tīng)、復(fù)聽(tīng)。⑵ 聆聽(tīng)中，隨著錄音之力度變化，要求學(xué)生用勞動(dòng)號(hào)子式的固定音型伴唱。  ⑶ 參照列賓的油畫，討論歌曲的內(nèi)容。 ⑷ 利用歌曲片段引導(dǎo)學(xué)生做即興表演。 ３．聆聽(tīng)《倫敦德里小調(diào)》時(shí)，可先唱一唱原曲。在此過(guò)程中，可要求學(xué)生分析討論其結(jié)構(gòu)形式，高潮在哪里，最富激情的樂(lè)句是哪一句，為聆聽(tīng)完整的樂(lè)曲打下基礎(chǔ)。在聆聽(tīng)全曲時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生注意原曲重復(fù)了幾遍；每次出現(xiàn)時(shí)音樂(lè)的表現(xiàn)方式如何（是哪個(gè)音區(qū)？是單旋律還是有和音？是連音奏法還是有斷奏？）。４．聆聽(tīng)《阿爾罕布拉宮的回憶》時(shí)，可采用以下方法： ⑴ 介紹樂(lè)曲的創(chuàng)作背景及與之相關(guān)的歷史文化知識(shí)。  ⑵ 聆聽(tīng)全曲，分析樂(lè)曲的旋律特點(diǎn)、音樂(lè)情緒、樂(lè)曲結(jié)構(gòu)等。其中，應(yīng)注意兩段旋律呈現(xiàn)的次數(shù)，尾聲與前兩段旋律有什么聯(lián)系，演奏方法上有什么特點(diǎn)（輪指奏法、分解和弦伴奏）。 ⑶ 引導(dǎo)學(xué)生檢索、討論有關(guān)吉他的文化知識(shí)。 第二篇：初一音樂(lè)教案初一音樂(lè)教案 第二單元 天山之春第二單元 天山之春一、教 學(xué) 目 標(biāo)（一）能夠?qū)ξ覈?guó)新疆維吾爾自治區(qū)的民族民間音樂(lè)感興趣，愿意了解少數(shù)民族音樂(lè)與中原音樂(lè)文化(乃至阿拉伯音樂(lè)文化)間的聯(lián)系，并積極參與各項(xiàng)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。（二）聆聽(tīng)《喀什的春天》、《烏夏克木卡姆達(dá)斯坦間奏曲》、《褐色的鵝》及《新疆之春》，能夠感受、體驗(yàn)熱瓦甫彈唱、十二木卡姆、冬布拉彈唱及小提琴齊奏的音樂(lè)情緒及藝術(shù)特征，能夠認(rèn)識(shí)并辨別胡西塔爾、手鼓等樂(lè)器的音色。（三）能夠用自然圓潤(rùn)的聲音、清晰的咬字吐字、明朗活潑的情緒演唱《青春舞曲》并背唱這首歌。（四）能夠用器樂(lè)的形式為《青春舞曲》配伴奏，并能為《青春舞曲》填充配器譜。二、教 材 分 析(一)《喀什的春天》 1．《喀什的春天》是一首維吾爾族民歌。它采用比興的手法寫成歌詞，采用變化重復(fù)的方法形成旋律，采用分節(jié)歌及熱瓦甫彈唱的形式表現(xiàn)音樂(lè)，從而將新疆人民熱愛(ài)生活、贊美家鄉(xiāng)、頌揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)成就的思想感情表現(xiàn)得熱情洋溢、淋漓盡致。《喀什的春天》不僅具有新疆音樂(lè)文化本土的種種特色，還帶有波斯——阿拉伯音樂(lè)文化的明顯特征，因而它具有鮮明的多元文化色彩。例如：這首歌應(yīng)用了波斯——阿拉伯音樂(lè)中的庫(kù)爾德調(diào)式構(gòu)成旋律。其旋律以la、si、do、re四個(gè)音形成其四音列，而si音則呈現(xiàn)微降現(xiàn)象。這說(shuō)明它融進(jìn)了波斯——阿拉伯音樂(lè)的內(nèi)涵。2．“熱瓦甫”是一種彈撥樂(lè)器。這種樂(lè)器被我國(guó)新疆的維吾爾族、塔吉克族、烏孜別克族人民廣泛使用，流行地區(qū)頗為廣泛。因樂(lè)器的形制、流行地區(qū)及定弦方法之不同，通常又分為喀什熱瓦甫、烏孜別克熱瓦甫和多朗熱瓦甫等種類。熱瓦甫常用于獨(dú)奏、合奏及伴奏。3．在我國(guó)音樂(lè)史上，新疆音樂(lè)有著輝煌的成就，也占有相當(dāng)重要的地位。早在隋、唐時(shí)期，在宮廷宴樂(lè)的十部樂(lè)中就有源于新疆的“龜茲樂(lè)”、“疏勒樂(lè)”和“高昌樂(lè)”存在。所謂龜茲樂(lè)，即發(fā)源于今天新疆之庫(kù)車地區(qū)的音樂(lè)；而疏勒樂(lè)則是發(fā)源于今天新疆之喀什噶爾及疏勒地區(qū)的音樂(lè)；至于高昌樂(lè)，則是發(fā)源于今天新疆之吐魯番地區(qū)的音樂(lè)。在那時(shí)，新疆地區(qū)的一些音樂(lè)家(如：蘇祗婆、曹妙達(dá)、康昆侖、曹剛、尉遲璋??)都曾到中原地區(qū)進(jìn)行過(guò)文化交流。這不僅對(duì)新疆音樂(lè)文化的發(fā)展具有重要意義，就是對(duì)整個(gè)中華民族音樂(lè)文化的發(fā)展也具有十分重要的意義。(二)《烏夏克木卡姆達(dá)斯坦間奏曲》1．木卡姆是流傳于我國(guó)新疆維吾爾族人民聚居地區(qū)的一種具有統(tǒng)一調(diào)式體系的，以歌、舞、樂(lè)組合而成的傳統(tǒng)古典大曲。它多用于民間的習(xí)俗節(jié)日、喜慶婚禮和娛樂(lè)晚會(huì)等場(chǎng)合。其歌詞多反映愛(ài)情生活、痛恨黑暗勢(shì)力、追求幸福生活的內(nèi)容。維吾爾族木卡姆可分為：“喀什木卡姆”、“多朗木卡姆”及“哈密木卡姆