【正文】 第一篇：關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要認(rèn)識(shí)關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要認(rèn)識(shí)大新縣人民法院一、“和諧社會(huì)”不僅是一種狀態(tài)，更是一種視角千百年來(lái)，中國(guó)一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。我們今天倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”，其中的“和諧”二字不只是指社會(huì)的一種狀態(tài)，更重要的是提示人們，從“和諧”這一視角對(duì)社會(huì)進(jìn)行分類，用“和諧”為“社會(huì)”作定性。因此，引導(dǎo)人們從“和諧” 這一視角去審視社會(huì)，思考和認(rèn)識(shí)社會(huì)，是構(gòu)建“和諧社會(huì)”的重要認(rèn)識(shí)前提。什么是“社會(huì)主義和諧社會(huì)”？胡錦濤同志明確指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)“應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。這六個(gè)基本特征告訴我們：第一，科學(xué)的和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)的綜合體。和諧社會(huì)既包括社會(huì)關(guān)系的和諧也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一。公平與效率的統(tǒng)一，活力與秩序的統(tǒng)一，科學(xué)與人文的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一，從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化完全聯(lián)系在一起的，它們既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。第二，和諧社會(huì)既是目標(biāo)也是過(guò)程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是我們的一個(gè)治國(guó)理想，又是一種治國(guó)方略、治國(guó)機(jī)制，同時(shí)也是一種治國(guó)結(jié)果，實(shí)際上就是政通人和、國(guó)泰民安。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)，是目標(biāo)與過(guò)程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，它與中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是完全一致的，與小康目標(biāo)是完全一致的，與黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總?cè)蝿?wù)是完全一致的。作為過(guò)程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是具體的、歷史的、是分階段、有層次的，不是中一蹴而就的，決不能操之過(guò)急，急于求成。第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既要講物質(zhì)利益原則，又要注重提高全民族整體素質(zhì)。在注意解決各階層利益矛盾的同時(shí)，要注重全民族的整體素質(zhì)，共同營(yíng)造遵章守法、誠(chéng)信友愛、開拓進(jìn)取的良好社會(huì)環(huán)境。二、重視差異的價(jià)值人一般不喜歡差異，人的本性喜歡他人與自己的一致。但只有理性才會(huì)告訴我們，應(yīng)該重視差異，應(yīng)該重視對(duì)立面，并在多樣性里求統(tǒng)一。黑格爾說(shuō)過(guò)：“對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”。中華民族更是自古以來(lái)就崇尚為政仁和、為人謙和、民風(fēng)純和、家庭和睦，“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。但是，中華文化中“和”的前提是“和而不同”。孔子甚至把這種“和同思想”，作為區(qū)別君子和小人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，謂之“君子和而不同，小人同而不和”。和而不同，是承認(rèn)多樣，承認(rèn)差別，承認(rèn)不同。承認(rèn)多樣、差別和不同，就意味著承認(rèn)矛盾沖突，甚至對(duì)抗。那么，要“和諧”，要就有一個(gè)如何面對(duì)“對(duì)立面”，怎樣處理矛盾沖突，甚至對(duì)抗的問(wèn)題。和諧社會(huì)不是靜態(tài)完美，而是動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)。“穩(wěn)定”是有多種的?！八浪惶丁笔且粋€(gè)穩(wěn)定，雖然穩(wěn)定得連一點(diǎn)漣漪都沒(méi)有，但它是死水，沒(méi)有一點(diǎn)活力和生命力。高壓也能取得表面的、暫時(shí)的穩(wěn)定，但它蘊(yùn)涵著更大的不穩(wěn)定。和諧的穩(wěn)定才是內(nèi)在的、持續(xù)的、真正的穩(wěn)定?！昂?1諧”也有多種。靜態(tài)的和諧固然可貴，動(dòng)態(tài)的和諧更加難得。任何社會(huì)都不可能是無(wú)差別社會(huì)，更不可能是沒(méi)有任何矛盾和問(wèn)題的社會(huì)。社會(huì)和諧概念的提出，其前提正是承認(rèn)一個(gè)社會(huì)有不同的階層、不同的價(jià)值觀存在、不同的利益要求需要調(diào)整。和諧社會(huì)是多元的社會(huì)，在這樣一個(gè)社會(huì)里，社會(huì)各階層、各群體、各組織的創(chuàng)造活力都得到承認(rèn)，各類矛盾和問(wèn)題在不一致中得到化解。在這樣的社會(huì)里，全社會(huì)形成合力，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)才得以協(xié)調(diào)發(fā)展?！昂投煌?，只有不同的音符才能奏出和諧的樂(lè)章，只有不同社會(huì)制度、不同經(jīng)濟(jì)形式、不同的政治見解、不同的價(jià)值觀念、不同的生活方式長(zhǎng)期共存，才是和諧的社會(huì)。當(dāng)然所謂同，就是將上述不同統(tǒng)一于社會(huì)主義這一面?zhèn)ゴ笃鞄弥?，就是?jiān)持社會(huì)主義道路，維護(hù)廣大人民的根本利益。當(dāng)前的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，就是要建立一種不斷解決矛盾和化解沖突的機(jī)制，包括順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制、合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、安全的社會(huì)保障機(jī)制、有效的矛盾疏導(dǎo)機(jī)制。我們既要坦誠(chéng)地承認(rèn)社會(huì)矛盾特別是社會(huì)收入分配的差距，又要努力地為解決這些矛盾、縮小這些差距而奮斗。三、原因比結(jié)果更值得關(guān)注我們的社會(huì)還存在許多不和諧的現(xiàn)象和因素。當(dāng)前社會(huì)中最不和諧的是收入分配差距的過(guò)大，貧富懸殊現(xiàn)象比較突出，如城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、行業(yè)差別等。這很多是由不公平分配所造成的。比如腐敗、權(quán)錢交易、偷稅漏稅、走私販私等。還有壟斷性行業(yè)，它憑借對(duì)資源、市場(chǎng)、價(jià)格的壟斷，獲得大量的壟斷利潤(rùn)。如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，比單一的發(fā)展經(jīng)濟(jì)更重要。當(dāng)前能斷送改革開放事業(yè)的，主要的已經(jīng)不是極左思潮了，而是在改革和發(fā)展當(dāng)中能否兼顧公平。胡錦濤同志指出：“要公平放在更加突出的位置，綜合運(yùn)用多種手段，依法建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)?！边@“四個(gè)公平”是對(duì)馬克思主義公平觀的新概括，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的新發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的要求。當(dāng)前，如何分配又是體現(xiàn)社會(huì)的公平和正義的核心內(nèi)容，主要體現(xiàn)是，第一，發(fā)展機(jī)會(huì)平等。即從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會(huì)。必須在法律上、制度上、政策上努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，從公民權(quán)利保障、政府施政、執(zhí)法司法等方面采取切實(shí)措施，逐步做到保證社會(huì)成員都能夠接受教育，都能夠進(jìn)行勞動(dòng)，都能夠平等地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，參與社會(huì)生活，都能夠依靠法律和制度來(lái)維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。第二，財(cái)富分配公平。按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配（不是平均），即根據(jù)每個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有差別的分配。第三，社會(huì)調(diào)劑公平。即立足于社會(huì)的整體利益，對(duì)一次分配后的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使社會(huì)成員不斷得到由發(fā)展所帶來(lái)的利益，進(jìn)而使社會(huì)生活的質(zhì)量不斷有所提高要從體制上和政策上下手，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿進(jìn)行公平的調(diào)節(jié)。加大扶貧力度誠(chéng)然重要，可是，提高點(diǎn)所得稅，增強(qiáng)點(diǎn)利息稅，擴(kuò)征點(diǎn)遺產(chǎn)稅，比什么力度都大?，F(xiàn)在既有窮人不會(huì)做窮人的問(wèn)題存在，也有富人不會(huì)當(dāng)富人的問(wèn)題存在，不過(guò)，主要是富人不會(huì)當(dāng)富人。應(yīng)該讓富人懂得：抽肥補(bǔ)瘦是文明社會(huì)普遍的做法。要讓富人懂得：縮小差距以后仍然有差距，富人依然是富人。要讓富人懂得，這樣做也是富人自身存在和發(fā)展的需要。四、民主化與市場(chǎng)化是解決人民內(nèi)部矛盾的基本思路。與改革開放前的人民內(nèi)部矛盾相比，現(xiàn)階段的人民內(nèi)部矛盾有其新的特點(diǎn)。一是經(jīng)濟(jì)利益矛盾突出。利益問(wèn)題是人民內(nèi)部矛盾的總根子。利益矛盾是其他各類人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的根源，是影響、制約、導(dǎo)向各類矛盾發(fā)展的主導(dǎo)性矛盾（即勞資關(guān)系矛盾）。二是群體性矛盾較強(qiáng)，往往是一部分人與一部分人的矛盾，一旦爆發(fā)，即形成大規(guī)模的群聚事件。這些群體性矛盾一般是非對(duì)抗性的，但一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性。三是矛盾與政府某些部門存在問(wèn)題的關(guān)聯(lián)度高。矛盾的背后，往往有官僚主義、腐敗分子隱藏其中，這些新特點(diǎn)都大大強(qiáng)化了處理人民內(nèi)部矛盾的難度?？梢?，在當(dāng)今這些錯(cuò)綜復(fù)雜的人民內(nèi)部矛盾中，我認(rèn)為，最重要矛盾是：城鄉(xiāng)矛盾、福利矛盾、勞資矛盾和干群矛盾（政府與社會(huì)的矛盾）。要在民主化和市場(chǎng)化的基礎(chǔ)上妥善處理人民內(nèi)部矛盾。政治民主化和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，是和諧社會(huì)的兩大支撐點(diǎn)。離開這兩大支撐點(diǎn)研究處理社會(huì)矛盾問(wèn)題將會(huì)走到傳統(tǒng)體制的老路上去。第一，主要用經(jīng)濟(jì)的方法解決人民內(nèi)部矛盾的得失矛盾。要學(xué)會(huì)善于用經(jīng)濟(jì)方法處理和解決人民內(nèi)部矛盾。第二，主要用民主的方法解決人民內(nèi)部的是非矛盾。人民內(nèi)部在思想政治上的矛盾就是是非矛盾。民主的方法主要有兩種：一是民主法制的方法；一是思想教育的方法。第三，采取綜合的方法解決人民內(nèi)部各類矛盾。要依法及時(shí)處置群眾的合理訴求，努力消除不和諧因素，從源頭上解決矛盾，盡可能地把矛盾和隱患化解在基層，解決在萌芽。對(duì)于已激化了的人民內(nèi)部矛盾，宜疏不宜堵、宜散不宜聚、宜解不宜結(jié)、宜順不宜逆，要采取有力