構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)論文(已修改)
2025-07-04 04:30 本頁面
【正文】 構(gòu)建社會(huì)注意和諧社會(huì) 和諧社會(huì)必須樹立幾個(gè)深層理念為什么要樹立雙贏互利的理念，因?yàn)樨灤┖椭C社會(huì)的理念就是雙贏互利的觀念。和諧社會(huì)，也可以通俗地說，就是雙贏互利的社會(huì)。具體說來，也就是使構(gòu)成我們社會(huì)的各方、參與我們社會(huì)發(fā)展的各方，例如，我們的城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等參與發(fā)展的各方，都能獲得雙贏互利，而不是通過犧牲一方來使另一方得益獲利。雙贏互利，這是和諧社會(huì)的要旨，同樣也是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀的要旨；通過犧牲一方來使另一方得益獲利，則是與和諧社會(huì)背道而馳的，是不可能達(dá)到社會(huì)和諧的，同樣它也是社會(huì)發(fā)展問題上“零和游戲”，是片面的、不協(xié)調(diào)的、不可持續(xù)發(fā)展舊式發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。如果更深入一點(diǎn)，我們還可以發(fā)現(xiàn)，和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀所包含的雙贏互利的深層理念，符合現(xiàn)代性從舊式到新型的世界潮流和發(fā)展趨勢。所謂舊式現(xiàn)代性就是那種以征服自然、控制資源為中心，社會(huì)與自然不諧調(diào)，個(gè)人與社會(huì)不和諧，自然和社會(huì)付出雙重代價(jià)的現(xiàn)代性。上世紀(jì)與本世紀(jì)的轉(zhuǎn)折期間，全球社會(huì)生活景觀呈現(xiàn)出重大轉(zhuǎn)折的種種跡象：人類對自然的倒行逆施造成了越來越嚴(yán)重的“綠色懲罰”；人欲的激發(fā)和資源的匱乏所引發(fā)的對資源控制權(quán)力的爭奪，導(dǎo)致了價(jià)值尺度的扭曲、倫理準(zhǔn)則的變形。于是人類“向地球發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭”變成了人類“走向自我毀滅的戰(zhàn)爭”。舊式現(xiàn)代性已經(jīng)進(jìn)入明顯的危機(jī)時(shí)期。所謂新型現(xiàn)代性，是指那種以人為本，人和自然雙盛、人和社會(huì)雙贏，兩者關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，并把自然代價(jià)和社會(huì)代價(jià)減少到最低限度的現(xiàn)代性。和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)的提出以及它所包含的雙贏互利的理念，不僅符合符合現(xiàn)代性在當(dāng)代進(jìn)展的趨勢，而且也是對我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中精華的東西的繼承和弘揚(yáng)。中國有著世界上最為豐富的文化學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，其中關(guān)于“和諧”、“和合”的思想同樣十分豐富。著名學(xué)者、北京大學(xué)教授張岱年先生在上世紀(jì)90年代曾經(jīng)講到，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有兩個(gè)最主要的基本思想：一是人倫和諧；二是天人協(xié)調(diào)。人倫和諧是說人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，天人協(xié)調(diào)是說人與自然、社會(huì)與自然的關(guān)系?？傊?，和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)的提出以及它所包含的雙贏互利的理念，說明執(zhí)政黨對新型現(xiàn)代性的日益自覺?！霸龃偕鐣?huì)進(jìn)步、減縮社會(huì)代價(jià)”的理念迄今人們看到的每一個(gè)社會(huì)進(jìn)步，都是伴隨著社會(huì)代價(jià)的。純粹的進(jìn)步、理想狀態(tài)的進(jìn)步，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。世界上找不到?jīng)]有社會(huì)代價(jià)的社會(huì)進(jìn)步。現(xiàn)代化的歷史，就是一部不斷取得社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)又不斷付出社會(huì)代價(jià)的歷史。據(jù)此，社會(huì)學(xué)，得出了自己學(xué)科的深層理念：增促社會(huì)進(jìn)步，減縮社會(huì)代價(jià)。這里，增促社會(huì)進(jìn)步，就是增加和促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)成員個(gè)人的全面發(fā)展；減縮社會(huì)代價(jià)，就是指社會(huì)代價(jià)盡管是不可避免的，但人們可以研究如何把代價(jià)減少到最低限度、縮小到最小范圍的途徑和辦法。我國社會(huì)正處在由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的過程中?？焖俎D(zhuǎn)型的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是社會(huì)優(yōu)化與社會(huì)問題并生、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)代價(jià)共存。20多年來，以社會(huì)轉(zhuǎn)型形式出現(xiàn)的社會(huì)巨大變化，不管是利益格局、社會(huì)關(guān)系、次級制度的變化，還是價(jià)值觀念、生活方式、文化模式、社會(huì)控制機(jī)制、社會(huì)承受能力等等的變化，都表明，一方面，上述各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域都得到的不同程度的優(yōu)化，另一方面，又引發(fā)了、出現(xiàn)了大量問題，有些問題還十分嚴(yán)重；一方面，20多年的進(jìn)步和成就，可以毫不夸張地說，是舉世矚目，全球公認(rèn)，與此同時(shí)，也付出了種種代價(jià)，一些代價(jià)還非常沉重。特別是隨著人均GDP進(jìn)入10003000美元時(shí)期，我國社會(huì)進(jìn)入了不協(xié)調(diào)因素的活躍期和社會(huì)矛盾的多發(fā)期。這是世界各國同期歷史所表明的，也是任何一個(gè)治理國家治理社會(huì)的政黨所不得不面對的。中國也不能例外，它們也考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨的智慧。處在這樣一個(gè)時(shí)期，中國社會(huì)事實(shí)上有兩種前景。一種是活躍的不諧調(diào)因素和多發(fā)的社會(huì)矛盾，由于種種原因，得不到正確處理，導(dǎo)致沖突加劇，經(jīng)濟(jì)停滯，社會(huì)動(dòng)蕩，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中受損。這是一種黯淡的前景。國外已有先例。拉美和加勒比地區(qū)的一些主要國家如巴西，在上世紀(jì)80年代中到90年代中，情況就是這樣。聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織編寫的《全球工業(yè)發(fā)展報(bào)告1996》稱這些國家是“失去的十年”。另一種是活躍的不諧調(diào)因素和多發(fā)的社會(huì)矛盾，得到正確處理，在改革發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)保持穩(wěn)定、充滿生機(jī)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活水平普遍提高，綜合國力迅速提升。這是一種光明的前景。我們中國人值得自豪的是，由于鄧小平理論及其改革開放政策，中國在同期超過了初始條件比自己好的許多國家，爭取實(shí)現(xiàn)了光明的前景?！度蚬I(yè)發(fā)展報(bào)告1996》稱中國的這個(gè)十年是“在經(jīng)濟(jì)全球化過程中大大受益”的十年。這種結(jié)果，令世界上許多發(fā)展中國家羨慕不已，讓海外的炎黃子孫振奮不已。從新世紀(jì)開始的我國戰(zhàn)略機(jī)遇期，大體上與人均GDP進(jìn)入10003000美元時(shí)期相一致。實(shí)踐已經(jīng)表明，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型兼具雙重使命，即從前現(xiàn)代性向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，和由舊式現(xiàn)代性向新型現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。進(jìn)入新世紀(jì)，后一轉(zhuǎn)變?nèi)找嫱怀?。在這一過程中多種因素同時(shí)并存、相互交織，形成了種種復(fù)雜的社會(huì)效應(yīng)。隨著社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)化和經(jīng)濟(jì)全球化在世界范圍的擴(kuò)展，中國社會(huì)中各種不和諧因素也進(jìn)入了新的活躍期
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