【正文】 第一篇：關于80后婚戀觀調查報告關于80后婚戀觀調查報告幾年前，80后還被年長的詬病為“小皇帝”、“小公主”，擁有獨生子女自私、任性、不合群等缺點。時光荏苒，現在80后已經全部成年，朝著30歲雄赳赳、氣昂昂地挺進?！笆Ｄ小?、“剩女”、“閃婚”、“閃離”、“畢婚族”等新新的字眼描述著80后的戀愛和婚姻。在新的時代里，在接受高教育的背景下，80后擁有的婚戀觀是什么呢？對此我做了一個小小的調查。沒有純粹的愛情80后生長的時代是改革開放后，中國經濟飛速發(fā)展的時代，在計劃生育的號召下，80后大部分是獨生子女。在這樣物質豐富的時代，給80后的戀愛和婚姻觀造成了很大的影響，但更重要的是思想的解放給于的影響。在填寫問卷的20名80后，只有15%從來沒有戀愛過，高達85%是正在戀愛或是談過戀愛的?，F在的愛情，不再是革命年代的紅色愛情，也不是七大姑八大姨介紹出的愛情，而是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的互相傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈純真專一的感情。這樣的愛情是個人的，完完全全自我的。在被問及為什么談戀愛時，75%的人選擇了“情投意合”，何謂“情投意合”，那就是愛情使然。只是，在這個經濟高達發(fā)展的社會，愛情也不免帶有功利性和目的性，有40%的受訪者是帶著結婚的目的去戀愛的，還有45%覺得身心的需求也是原因之一。愛情，從來就不能當飯吃。所以100%的受訪者認為愛情不能等同于婚姻。在成長的過程中，我們見的負心男、劈腿女還少么？在這個物質的時代，學生時代要求的外貌、身高、學識等，在選擇結婚對象時通通換成了房子、車子、票子。在擇偶標準這一條里，學生們都把“人品”和“感情”放在頭兩位。只有已經踏入社會的，正在擇偶的80后們，更有發(fā)言權。而這些人，又分為兩類。在選擇結婚對象時，男人似乎還像學生一樣對未來的伴侶抱有美好的幻想。而這時女人則化身理性的天平，硬生生地壓制住自己的感情，以條件來審核男人。結婚——殊途同歸結婚，擁有一個家庭。我們的祖祖輩輩是這樣的，作為80后的我們，也會按照傳統(tǒng)的模式步入婚姻的殿堂。80后對于戀愛是持開放的態(tài)度，但是對于婚姻，他們也有自己的考慮和評判的標準。作為第一代獨生子女，父母在一個孩子的身上投注的精力是非常大的，對于影響人一生的婚戀問題，父母不可能不過問。但是80后的人，在思想上非常獨立，也相當渴望獨立，他們在自己的戀愛上幾乎完全獨立，但是談到婚姻，就不僅僅靠滿腔的愛情就能實現的。受訪者里95%希望30或30歲以前結婚，而那5%選擇順其自然。只是在這個“剩男”、“剩女”頗多的社會，80后的壓力可想而知。在結婚原因那一欄里，只有50%的人覺得是愛情的結果，其他的30%覺得是家長施加的壓力所致，還有25%覺得是年紀不小了，不得不結婚。不得不承認，沒有愛情的婚姻是可悲的，那樣的婚姻生活，要靠什么維系呢？可是時代發(fā)展至今，婚姻已經不僅僅是談感情，更多的時候是談條件。男方是否有房？女方是否年輕？男方是否有穩(wěn)定工作？女方是否溫順善良？男方是否有責任心？女方是否照顧老人？硬性的軟性的條件甚至星座通通拿到臺面上來配對。最終結果只為了找到能攜手一生的人。披著傳統(tǒng)外衣的開放說80后很開放，真的很開放，貞操觀念淡薄。讓我們80后對于婚前性行為的態(tài)度：20%的人完全贊同，認識這是感情發(fā)展的必然結果，也是人們身心的需要。20%的人贊同，但是自己不會去做。40%的人持無所謂的態(tài)度。只有20%的人是不贊同的。也就是說，對于這個敏感的話題，80%的80后已經持默許態(tài)度了，不會像老一輩的人那樣震驚，覺得傷風敗俗。其實這倒是一種解放，一種人性的解放。相較于上一輩，80后可以再更加寬松的環(huán)境里自由戀愛。而對于更加嚴苛的婚外戀，受訪者里75%的人表示理解，雖然僅僅是理解，但也傳達出一種人文的關懷。現在說“相親”，很多年輕人會說這是父母那輩才做的事，太老土了?？墒乾F在，相親卻隨著80后的成長逐步興盛起來。受訪者中75%的都看過相親類的電視節(jié)目，例如東方衛(wèi)視的《相約星期六》、浙江衛(wèi)視的《男生女生》、湖南衛(wèi)視的《玫瑰之約》等。而對于相親找對象這個形式，只有15%的人覺得很老土，不贊同。對于速食時代的人來說，或許相親是找對象的最佳途徑。被房子、車子、票子三座大山壓著的80后，很少有時間能經營自己的感情生活，很多人一耽誤，就成了“剩男”、“剩女”，這可急剎了操了一輩子心的父母，在很多城市舉辦的萬人相親大會上，就出現了很多父母拿著自己孩子的照片搞推銷。據研究表明，相親結婚的人離婚率比較低。你看，80后們雖然個個都有著獨立的人格和精神，但是在最后婚姻大事上，很多人還是不得不走上了父母們的老路。崛起的責任意識80后是一路被呵護著成長的，話說他們都是祖國的小花、小草，但是因為是在溫室里的，所以受不得風吹雨淋，抗擊打能力比較差。這話也是實話，很多80后都沒怎么受到過挫折，一次不大不小的挫折就會使他們沮喪甚至想不開。在最后一個開放性問題中，被問及關于80后對沖動的、盲目的、善變的這一觀點的看法，很多答案表現出的是種責任意識的覺醒。有人說“獨生子女的確是嬌生慣養(yǎng)，但是愛情會讓他們學會為對方著想，改變和調整自己?！币灿腥苏f“不要把個例當做全部，80后進入社會后，就會承擔起自己的責任。雖然80后的感情可能有點快餐文化，但是大方向沒有問題，責任和義務也是80后社會生活的一部分?！辈灰僬f80后是“垮掉的一代”、“最沒責任心的一代”、“最自私的一代”等等，隨著80后的成長，他們已經全部成人，是具有完全的民事行為能力的人。進入社會后，他們要面對來自各方面的壓力，他們跟70后比太稚嫩，跟90后比又壓力又太大。所以說，80后才是現在生活得最幸苦的一代。處在壓力中心點的80后，對于戀愛和婚姻難免會沖動、盲目、善變，但是這并非是絕對了，等到他們成熟到一定的時候，他們自然會自愿背起壓力，為了自己的幸福，為了家庭的幸福，去戀愛，去結婚。這份問卷設計得并不完美，而且調查的對象年齡分布也沒掌握好，僅僅是我對于這個話題的興趣使然，才有了這份問卷和調查報告。最后，我想用幾句話來概括80后的婚戀觀：如果說婚姻是一份契約，而雙方必須用一生的責任和對于愛的承諾來履行這份契約。如果說婚姻是一道需要雙方花一輩子用心煮的菜，那么愛情就是這道菜不可或缺的調味品。愛情是最美麗的殘忍，如果你沒有勇氣面對現實的愛情，那么你是否還有勇氣面對現實的婚姻？如果對婚姻感到疲倦，那還記得在神的面前對彼此起誓“我愿意”嗎？第二篇：大學生婚戀觀調查報告社會管理學院社會工作091班 小組成員：茍博文（08）劉永斌（15）目錄一、研究背景、目的及意義??????????01二、調查方法及過程?????????????02三、分析與結論???????????????04當代大學生的戀愛現狀及分析???????04當代大學生對婚姻的認識和預期??????08社會多元化之下大學生婚戀觀的表現????10四、多面著手，促進大學生正確婚戀觀的形成??12五、參考文獻???????????????17六、附錄摘要：婚戀觀是人生價值觀的重要組成部分，它是考察社會變化的主要角度之一。作為時代弄潮兒的大學生，我們的婚戀觀不僅折射出自身人生價值取向的基本特征，而且從某種程度上說，它直接預示著中國未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢。因此，研究當代大學生的婚戀觀，是轉型期大學生價值取向及其整合對策研究的重要內容。關鍵詞：大學生婚戀觀調查與發(fā)現建議家庭是社會的細胞，家庭的和諧程度直接關系著社會的穩(wěn)定與發(fā)展，特別對于我們中國來說，要建設好社會主義和諧社會，我想一切應該由建設好社會主義和諧家庭開始。也許，對于大部分的大學生來說，現在一切的努力只是為我們以后能擁有一個很好的家庭，然后很好的生活積累下充足的物質資本。然而，在這我們忽視了一個問題，我們目標的實現還需要我們現在開始積累豐富的精神資本，那就是正確婚戀觀念的養(yǎng)成?？紤]至此，我覺得對大學生的婚戀觀念的調查研究是切合我們文化人類學課程的一個比較有意義的課題，所以就身邊的同學開展了調查與分析研究。一、研究背景、目的及意義所謂的婚戀觀是人們價值觀在婚姻、戀愛問題上的體現。1．背景：市場經濟的發(fā)展，社會生活日趨復雜化和多元化，致使人們的價值觀隨之發(fā)生變化。價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往的婚戀價值評判體系和婚戀行為的相對穩(wěn)定性。大學校園是社會多元化的集中體現，大學生的思想觀念集中地體現了社會主流價值觀念的發(fā)展方向。2．目的：通過調查，初步了解大學生的婚戀觀念—— 從戀愛動機、選擇戀愛對象時考慮的因素、戀愛途徑、對待戀愛的態(tài)度、對失戀的態(tài)度等方面來分析大學生的戀愛觀及其影響因素?！獜慕Y婚動機、擇偶標準、理想的家庭模式、事業(yè)和家庭的關系、在校結婚等方面來分析大學生的婚姻觀及其影響因素。——從對同性戀、同性戀婚姻、網戀、網婚、婚外情等非常規(guī)婚戀形式的看法來分析大學生在多元社會中表現出來的婚戀觀發(fā)綜合以上的分析得出結論，根據相關問題提出可行性的意見，并找出可供解決的方法。3．意義：婚戀觀是人生價值觀的重要組成部分 ,它是考察社會變化的主要角度之一。作為時代弄潮兒的大學生 ,我們的婚戀觀不僅折射出大學生人生價值取向的基本特征 ,而且某種程度上可預示著中國未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢。因此 ,研究當代大學生的婚戀觀 ,是社會轉型期大學生價值取向及其整合對策研究的重要內容。同時，戀愛、婚姻與大學生的學習、生活、工作密切相關。正確了解婚戀觀，是大學生身心健康和成長的現實需要。二、調查方法及過程首先，調查對象向是蘭州城市學院全體在校本科女生。其次，采用的調查方法是一般的調研方法與文化人類學的調查方法相結合。即采用問卷調查了解大體的情況，兼以參與式觀察的方法，貫穿于平時生活，有意識的進行了解；另外在選擇個案，進行訪談調查，深入、全面地了解其內心的真實想法，為問卷調查的結果做一個整體的評估；最后，利用文獻檢索與利用的方法查找相關資料，為得出的結論提供理論性支持。問卷調查：——問卷設計：大體分成基本信息了解、對愛情觀的認識、對婚姻觀的考慮、對其他社會客觀存在的看法（包括同性戀、婚外戀、大學生同居等）?！獑柧矸职l(fā)：共制作“蘭州城市學院大學女生擇偶標準調查問卷”40份，每個年級抽樣10份。在正式分發(fā)之前，發(fā)出5份（不計入問卷總數）進行試探性調查，目的在于根據大家在填寫問卷時的反應修改問卷設計，從而增加問卷的合理性和信息量?！獑柧斫y(tǒng)計：分類統(tǒng)計加整體統(tǒng)計的方法，注重多個角度的資料整合。如同性別、同年級、同地域（城市、農村）的分類統(tǒng)計等?！獑柧矸治觯簭狞c到面，平行交叉的分析方法，即單題分析到整合分析，單線分析加交叉的對比分析，最后得出結論。訪談調查：選擇個案，進行深入的交流和了解（一般選擇自己的朋友，這樣交流可以減少難度，增加訪談的可信度）；參與式觀察：注重平時對身邊人的了解，收集平時大家交談過程中透露出來的信息。再結合問卷調查的結果進行對比分析。文獻檢索與利用：利用身邊的網絡資源，查找相關的研究成果和理論依據。最后，就是完成調查報告，制作課堂講稿。三、分析與結論針對當代大學生對婚戀觀的認識和大學生婚戀觀念的現狀，就蘭州城市學院全