【正文】 第一篇：人性本善四辯初稿謝謝主席，尊敬的評(píng)委，老師，親愛的對(duì)方辯友，同學(xué)們：大家下午好！惡是什么？根據(jù)第六版現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的注釋，惡是惡劣，壞，是很壞的行為。百度百科上又進(jìn)一步將其注釋為對(duì)人和事的厭惡態(tài)度。那么我想請(qǐng)問人性本惡的對(duì)方辯友，在經(jīng)歷了與我方的激烈辯論，面對(duì)著時(shí)刻與你們觀點(diǎn)相悖的正方，你們是不是對(duì)我們產(chǎn)生了厭惡，又進(jìn)而想采取一些很壞的行為？眾所周知，人的本性是穩(wěn)定的，伴隨人一生且無(wú)法消失的。我們想要遠(yuǎn)離的，摒棄的并不是人的本性，而想要得到的接近的事物才是人的本性。有誰(shuí)希望自己是一個(gè)喪盡天良的壞人呢？我們現(xiàn)代社會(huì)所出現(xiàn)的與善違背的現(xiàn)象，是后天的一些因素將善的本性遮掩掉了。但就像烏云背后仍然是湛藍(lán)的天空，當(dāng)法律和道德讓惡人重新認(rèn)識(shí)到自己的行為是錯(cuò)誤的時(shí)候，他們被世俗的烏云遮住的善良又會(huì)重新顯現(xiàn)。許多犯人在法庭上，監(jiān)獄中聲淚俱下，悔不當(dāng)初，他們對(duì)自己惡劣的行為感到羞愧，可恥，這是他們善良本性的覺醒，是人性本善！正是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的善根，讓我們想去做好人做好事，構(gòu)建一個(gè)美好的社會(huì)。特蕾莎修女用她一生的光陰來完成對(duì)內(nèi)心的本善的追隨。江陰市民張紀(jì)清，27年來署名“炎黃”默默為慈善機(jī)構(gòu)捐款。是什么讓他對(duì)自己的善念矢志不渝，27年如一日的做著好事？因?yàn)檫@善念就是本性！人性本善，又怎會(huì)隨著時(shí)間的推移失掉追求善的初心！善良的人不勝枚舉。他們的善舉和我們每一個(gè)人本性中的善產(chǎn)生共鳴，所以我們敬佩那些善良的人，更努力向那些善良的人靠近。因?yàn)槿诵员旧?，所以我們一直被善感?dòng)著。高爾基說過：善良，人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望是光明的、人道的生活終將蘇生。我們的本善支撐著我們?nèi)?gòu)建一個(gè)光明的，人道的社會(huì)。我們用善良的道德法則制定了法律，去約束因?yàn)樽匀簧鐣?huì)等原因造成的人性弱點(diǎn)暴露而非人性本惡的一些行為。我們用道德法律約束規(guī)范自身，正恰恰印證了我們本性中的善讓我們?cè)诩婋s的社會(huì)生活學(xué)會(huì)保持善良的本性。善良是我們的本性，但不等于我們的人性。人性是會(huì)有弱點(diǎn)的，其中也有惡，有自私這些不好的品質(zhì)。但正因?yàn)橛斜拘陨屏嫉膲褐疲覀兏嗟娜?，更多的時(shí)候展現(xiàn)出的是善良友好的一面。也正因?yàn)樯屏?，每一個(gè)做了惡事的人都會(huì)良心不安，終會(huì)良心發(fā)現(xiàn)。人性本善，所以我們生活世界，必將是美好的！第二篇：一辯稿人性本善謝謝主席，大家好。很高興今天能有幸跟如此優(yōu)秀和善良的4位辯手在這里討論人性本善和人性本惡的問題。我方的觀點(diǎn)是人性本善?，F(xiàn)在，我將從正反兩方面來論述我方觀點(diǎn)。第一，正如德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨所說“世界上沒有相同的兩片樹葉”一樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人。每個(gè)人都帶著善根而來，但每個(gè)人都有屬于自己獨(dú)特的性格和價(jià)值觀，更重要的是，人與人的自制力是存在很大差異的，這就導(dǎo)致了，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，人會(huì)向著不同的方向發(fā)展，為人處事的方式也出現(xiàn)了多樣化，所謂的惡行也由此得來。被稱為教父哲學(xué)的集大成者，奧古斯丁曾說：惡是由于反常的不正當(dāng)?shù)钠蚯笠粋€(gè)低劣的事物，這就是說，意志不再去追求比他自己更優(yōu)越的事物，而是去追求比他低下的事物，惡是后天在一定條件下，包括主觀和客觀條件下形成的，至于那些惡人，只是由于浸染了惡習(xí)的緣故。這不正是惡緣的由來么？。再有德國(guó)一家人類進(jìn)化研究所致力于尋找人類大腦發(fā)育的過程，以及人類協(xié)作精神產(chǎn)生的源泉?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中研究一群嬰兒面對(duì)各種環(huán)境時(shí)如何反應(yīng)協(xié)作。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個(gè)個(gè)都是助人為樂的，天真無(wú)邪的嬰兒，難道不是人性本善的最佳引證嗎？。第二，讓我們來看看由人性本惡的人們組成的世界吧，我相信那將是一個(gè)可怕的世界。甚至都不敢在這里跟對(duì)方辯友在這里討論了，假想萬(wàn)一我們一不小心說錯(cuò)了話，激怒了對(duì)方辯友，使對(duì)方辯友本性大露，那我們將何去何存?。?。怕是有冤無(wú)處說了吧。但事實(shí)卻并非如此，那對(duì)方辯友是不是用實(shí)際行動(dòng)論述了我方觀點(diǎn)呢?，F(xiàn)在讓我們來看看一些社會(huì)現(xiàn)象，有的人無(wú)私奉獻(xiàn)一生，至善至美一世，難道不是性本善的完美詮釋？。有的人殺人放火，無(wú)惡不作，臨死前才翻然悔悟，如果不是性本善的指引，又怎么會(huì)手抱經(jīng)書跪佛前，祈求寬恕呢？。還有的人做盡惡事還不知悔改，這真是喪盡天良，滅絕人性啊，難道對(duì)方辯友覺得那是本性使然，順乎天命么？。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為人性本善。攻辯小結(jié)謝謝主席，大家好。經(jīng)過一番激烈的辯論，作為一辯的我，險(xiǎn)些就被對(duì)方辯友說服了，但仔細(xì)想來。對(duì)方辯友的言論還是存在很多的紕漏。我們今天討論的是人性本善還是本惡，對(duì)反辯友列舉了很多人類的惡行來論證人性本惡，我們不能因?yàn)榭吹叫袗海驼f性本惡，那我們看到的更多的是善，那是不是就性本善呢？。還有，對(duì)方辯友說是欲望，無(wú)限制擴(kuò)張的欲望產(chǎn)生惡，這如何來體現(xiàn)本呢？。難道人一出生就具有無(wú)限制擴(kuò)張的欲望嗎？剛出生的小孩估計(jì)只有吃喝睡這樣的簡(jiǎn)單的欲望吧。再有，對(duì)方辯友提到自私，我方從來沒有否認(rèn)過，人世間沒有惡行，有善根的人，不見的就不會(huì)做惡事。這是因?yàn)橛泻芏嗳俗陨頍o(wú)法控制的因素，例如外在環(huán)境的制約，資源的匱乏，這會(huì)使得我們做一些不好的事，所以，我們制定教育跟法律，來糾正我們的錯(cuò)誤，讓我們迷途知返，回歸人性的善念。我方堅(jiān)持認(rèn)為，人之所以存在，世界之所以存在，就是因?yàn)槲覀冇稚聘Ｎ覀儠?huì)行善事，一個(gè)由善構(gòu)成的世界才能得永恒。第三篇：辯論賽人性本善一辯稿今天我方的觀點(diǎn)人性本善，今天我們討論的對(duì)象只限于社會(huì)人，與自然人有著明顯區(qū)別，且我方解“本”為本質(zhì)本源之意，人性本善，就是說人本質(zhì)有做善事的傾向。哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。首先，人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行，才會(huì)有惻隱之心。著名電影《辛德勒的名單》中的主角辛德勒本身是一個(gè)納