【正文】 第一篇：論生態(tài)自然觀對(duì)我國(guó)走可持續(xù)發(fā)展道路的意義碩 士 研 究 生 課 程 論 文課程名稱：自然辯證法論文題目：論生態(tài)自然觀對(duì)我國(guó)走可持續(xù)發(fā)展道路的意義學(xué)院：專業(yè)（方向）：學(xué)生：學(xué)號(hào)：指 導(dǎo) 老 師：完 成 時(shí) 間：［摘要］生態(tài)自然觀的確立,，為可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。而可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略從提出到逐步推行實(shí)施, 也正在從實(shí)踐的角度豐富和完善著生態(tài)自然觀的思想內(nèi)容。生態(tài)自然觀孕育了可持續(xù)發(fā)展, 可持續(xù)發(fā)展又進(jìn)一步深化和提高了生態(tài)自然觀在現(xiàn)代社會(huì)中的影響。兩者相互依存, 互為促進(jìn), 不可分割。生態(tài)文明要求我們反思人與自然的關(guān)系,重建人與自然的和諧。［關(guān)鍵詞］生態(tài)自然觀可持續(xù)發(fā)展人與自然生態(tài)問題是當(dāng)今世界的一個(gè)共同難題, 也是中國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)、迫切的問題。在研究中國(guó)可持續(xù)發(fā)展時(shí), 必然涉及生態(tài)自然觀的深層理論。胡錦濤總書記指出, “建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì) 量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！碧?hào)召全國(guó)人民在2020 年小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)之時(shí),使我國(guó)成為“人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善,生態(tài)環(huán)境良好的 國(guó)家”。建設(shè)生態(tài)文明社會(huì),既是我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)人與自然關(guān)系反思的結(jié)果,又是深化我們對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。一、人與自然的關(guān)系人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物, 決定了人與自然之間成先后的關(guān)系。馬克思的生態(tài)自然觀確認(rèn)自然界先于人、先于人類社會(huì), 把人類社會(huì)看作自然界的一部分。人類要想可持續(xù)生存和發(fā)展, 就必須進(jìn)行勞動(dòng)。人類比其他動(dòng)物強(qiáng)大, 就在于能夠利用自然規(guī)律和改造自然界。馬克思認(rèn)為在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中, 人和自然同時(shí)起作用。二、中國(guó)主要面臨的生態(tài)問題1土地資源退化嚴(yán)重由于不合理開發(fā)利用土地, 致使土地退休和破壞, 主要表現(xiàn)為: 第一, 水土流失逐年加重。第二, 土地荒漠化速度加快,荒漠化是指包括氣候變異和人類活動(dòng)在內(nèi)的種種因素造成的干旱、半干旱和具有干旱影響的半濕潤(rùn)地區(qū)的土地退化。2森林生態(tài)衰退森林生態(tài)系統(tǒng)退化是指由于人類亂砍濫伐等活動(dòng)的干擾或火災(zāi)、蟲害等自然因素, 使原生森林生態(tài)遭到破壞,從而使其向退化過程發(fā)展。水資源短缺和水污染嚴(yán)重中國(guó)水資源緊張, 人均水資源占有量?jī)H為世界人僅的1 / 4 , 是世界上13個(gè)貧水國(guó)之一。52005 : 中國(guó)環(huán)境危局與突圍6認(rèn)為, 淡水環(huán)境是我國(guó)最緊迫、最重要的環(huán)境問題。淡水環(huán)境具有很強(qiáng)的綜合性, 集污染、資源和生態(tài)問題于一身, 是中國(guó)當(dāng)前環(huán)境危機(jī)和集中體現(xiàn)。4大氣污染嚴(yán)重根據(jù)世界衛(wèi)生組織公布2005年的報(bào)告, 在全球空氣最污染最嚴(yán)重的10個(gè)城市中, 中國(guó)占了 7 個(gè)。當(dāng)前, 中國(guó)大氣污染物排放總量居高不下, 2005年全國(guó)二氧化硫排放量高達(dá)2100萬噸, 居世界第一, 煙塵排放量1400萬噸, 工業(yè)粉塵排放量1300萬噸, 是世界上大氣污染最為嚴(yán)重國(guó)家之一。三、生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展的含義:生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn), 是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。它以生態(tài)危機(jī)作為確立的現(xiàn)實(shí)根源, 用生態(tài)科學(xué)積淀理論基礎(chǔ), 主張人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。: 隨著生態(tài)自然觀的確立, 一種新的思想、新的模式在現(xiàn)代人類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域萌發(fā),“既滿足當(dāng)代人的需求, 又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展”成為學(xué)術(shù)界共同的心聲。具體的講, 就是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí), 采取保護(hù)環(huán)境和合理開發(fā)與利用自然資源的方針, 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展, 為人類提供包括適宜的環(huán)境質(zhì)量在內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明, 同時(shí)還要考慮把局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。四、現(xiàn)代生態(tài)自然觀的特征人類要想謀求與大自然的和諧, 就必須堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展模式, 樹立現(xiàn)代生態(tài)自然觀的思想?，F(xiàn)代生態(tài)自然觀有三個(gè)特征:第一, 它強(qiáng)調(diào)了自然界的整體性。從生態(tài)學(xué)的意義上看,自然界就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體, 在這個(gè)整體中, 一切事物都是相互聯(lián)系, 相互作用而存在的。任何一種微小的局部變化都在整體中具有一定的意義, 也可能引起整體的一系列相應(yīng)的變化。在人與環(huán)境的這個(gè)生物圈中, 每一物種所具有的特性都是對(duì)某一特殊環(huán)節(jié)適應(yīng)的結(jié)果, 沒有任何一個(gè)物種能夠單獨(dú)生存和發(fā)展, 它們只能在大的合作背景下, 互相競(jìng)爭(zhēng)和相互利用, 在共同維護(hù)生命、維護(hù)系統(tǒng)存在、促進(jìn)生物圈穩(wěn)定的前提下來實(shí)現(xiàn)自己的生存進(jìn)化。第二, 它強(qiáng)調(diào)人活動(dòng)的能動(dòng)性和人的主導(dǎo)地位。人不是以自然形態(tài)存在, 而是以能動(dòng)的主體形態(tài)存在。在人類所及的一切自然領(lǐng)域, 無不深深地刻有人活動(dòng)的印記, 以至今天的自然界更主要地以人工自然的形態(tài)展現(xiàn)在人類面前。人在與自然協(xié)調(diào)發(fā)展中處于主導(dǎo)地位的根本原因在于人的社會(huì)屬性, 由于人的本質(zhì)在于社會(huì)性, 因此, 人可以借助社會(huì)力量、通過有組織的活動(dòng), 把自然置于自己的控制之下。人可以發(fā)展科學(xué)技術(shù), 借助科技成果為自己服務(wù)。人并不滿足自然界的表面恩賜, 而是從人的需要出發(fā)改造自然。第三, 它強(qiáng)調(diào)人和自然關(guān)系的和諧性。人在對(duì)自然的關(guān)系中, 人的能動(dòng)性只是其中一個(gè)方面, 而且是一個(gè)有條件的方面。人的能動(dòng)性只有當(dāng)人按照自然界固有規(guī)律行動(dòng)時(shí)才能顯現(xiàn)出來。否則, 人就必然遭到自然界的報(bào)復(fù)與懲罰。人與人之外的自然界構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng), 人類是這一系統(tǒng)的中心, 系統(tǒng)的物質(zhì)與能量的交換靠人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。人對(duì)自然有調(diào)節(jié)和改造作用, 自然界具有滿足人類發(fā)展中日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神生活需要以及消除破壞和污染的自凈功能。但是自然界的供應(yīng)和承受是有限的, 所以人的能動(dòng)性受到自然規(guī)律的制約, 這就要求人們更深刻更普遍地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律, 更自覺更嚴(yán)格地按照自然界的客觀規(guī)律辦事, 最大限度地減少盲目性和主觀隨意性。換句話說, 盡管人類具有主體意識(shí), 具有改革自然的巨大能力, 但是, 人類對(duì)于自然的改造絕不能違反自然界的生態(tài)規(guī)律, 超越對(duì)生命網(wǎng)絡(luò)的普遍聯(lián)系、協(xié)同一體的依賴。傳統(tǒng)的人類中心論那種以征服自然、剝削自然, 不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來謀求人類自身利益的價(jià)值觀是完全錯(cuò)誤的。現(xiàn)代中心論以人類的需要來衡量改造自然的合理性, 主張完全從人類利益的角度來保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀也是片面的。五、我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中國(guó)也高度重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究。早在1992年, 中國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)提交的中華人民共和國(guó)環(huán)境與發(fā)展報(bào)告, 系統(tǒng)回顧和總結(jié)了我國(guó)環(huán)境與發(fā)展?fàn)顩r, 闡述了我國(guó)關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的基本立 場(chǎng)和觀點(diǎn)。同年, 我國(guó)政府提出中國(guó)環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策,明確要走可持續(xù)發(fā)展道路。2003年10月, 胡錦濤總書記在中共十六屆三中全會(huì)上明確提出了 堅(jiān)持以人為本, 樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀, 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本原則, 以人為本。以人為本，就是社會(huì)以人為主體, 以人為本位?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵有三點(diǎn): 全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展, 就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè), 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展, 就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展對(duì)外開發(fā), 推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系, 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展, 就是要促進(jìn)人與自然的和諧, 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào), 堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路, 保證人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展?？偨Y(jié)我國(guó)應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo), 遵循生態(tài)學(xué)原理大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì), 建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì), 走新型工業(yè)化道路, 推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變:(1)要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。放棄重開發(fā), 輕節(jié)約、重速度, 輕效益, 片面追求GDP增長(zhǎng), 忽視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展觀, 樹立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。(2)要健全和完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī), 并在稅收政策方面給予支持。(3)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。最后, 發(fā)展高新技術(shù), 促進(jìn)科學(xué)技術(shù)應(yīng)有生態(tài)化。總之, 我們必須堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展的模式與現(xiàn)代生態(tài)自然觀的思想, 把包括人在內(nèi)的整個(gè)自然界看成是高度相關(guān)的有機(jī)統(tǒng)一體, 充分肯定人與自然有著共同的利益和命運(yùn), 倡導(dǎo)人類應(yīng)該在促進(jìn)生物圈的穩(wěn)定與繁榮的基礎(chǔ)上改造和利用自然。運(yùn)用人類的智慧和創(chuàng)造力對(duì)整個(gè)地球的進(jìn)化施加定向的影響, 使其更有利于生態(tài)平衡。人類和自然是同等重要的, 只有與自然界建立一種和諧關(guān)系, 人類才會(huì)有更加美好的未來。參考文獻(xiàn)[ 1] 馬克思恩格斯選集[ M ].北京: 人民出版社, 1 99 5.[ 2] [ J].廣西社會(huì)科學(xué), 2 009 ,(7).[ 3] [ M ].北京: 人民出版社, 2007.[4]:高等教育出版社, 2004.[5] ：第17卷 第1期,19 98年3月.第二篇：論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展摘要：生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。它與可持續(xù)發(fā)展之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系，本文就是在認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上探討了生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。首先，生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)觀念和哲學(xué)基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實(shí)踐形式，生態(tài)自然觀的理論對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐活動(dòng)具有極重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其次，生態(tài)自然觀的確立,為可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)；而可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略從提出到逐步推行實(shí)施,也正在從實(shí)踐的角度豐富和完善著生態(tài)自然觀的思想內(nèi)容。然后，生態(tài)自然觀孕育了可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展又進(jìn)一步深化和提高了生態(tài)自然觀在現(xiàn)代社會(huì)中的影響?？傊?，兩者相互依存,互為促進(jìn),不可分割。關(guān)鍵詞： 人 自然 生態(tài)自然觀 可持續(xù)發(fā)展一、引言隨著社會(huì)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷得到創(chuàng)新與應(yīng)用,人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力空前強(qiáng)大。過分的自信與片面的發(fā)展觀使得人類在物質(zhì)財(cái)富涌入、生活水平提高的同時(shí),也付出了生態(tài)危