【正文】 第一篇：第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 深圳市光明新區(qū)高級(jí)中學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第11課尋覓社會(huì)的真諦一、填空社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有，對(duì)社會(huì)存在具有。與的矛盾，與的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會(huì)的規(guī)律。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)的基本矛盾是矛盾。是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾是矛盾。是社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是決定力量。例1：（06年江蘇）自2006年4月1日起，我國對(duì)消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實(shí)木地板等稅目??調(diào)整消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策，可以合理地調(diào)節(jié)消費(fèi)行為，間接引導(dǎo)投資流向。其中蘊(yùn)涵的哲理是（）例2：（04年全國春）《現(xiàn)代漢語詞典》2002年增補(bǔ)本在1996年修訂本的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“藍(lán)牙”、“克隆”等新詞新義1200余條。這表明（）例3：(2005廣東）“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！边@首詩蘊(yùn)涵的哲理是（） 例（06年廣東）從柏拉圖的《理想國》、空想社會(huì)主義者的烏托邦到康有為的《大同書》，都描述了一種美好的、終極的理想社會(huì)。這種思想（）例“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展必需的生命汁液，而個(gè)人則是這土壤的花朵與果實(shí)。對(duì)此正確的理解是（）C..人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，例.2006年1月5日至6日，中國共產(chǎn)黨中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第6次全體會(huì)議在北京舉行。會(huì)議提出要嚴(yán)查損害群眾利益的不正之風(fēng)。中紀(jì)委之所以這樣做，從認(rèn)識(shí)論角度看是因?yàn)椋ǎ?，是歷史的創(chuàng)造者，我外交部發(fā)言人劉建超就日本選定歪曲歷史、美化戰(zhàn)爭的新版歷史教科書為中學(xué)課本的問題表示，日本政府對(duì)右翼歷史教科書進(jìn)入課堂負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這部新的歷史教科書嚴(yán)重歪曲歷史，宣揚(yáng)“皇國史觀”，美化侵略，使用這種教科書無疑會(huì)毒害涉世未深的青少年。日本的這一做法（）A違背了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映的道理第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值一、填空鞏固哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的___________意義，人的價(jià)值就在于_____________，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的_________。事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為___________。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因?qū)嵺`、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有_____________。價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：在___________________中創(chuàng)造價(jià)值，在_________________中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在_____________中走向成功。二、課堂練習(xí)例（06年全國）“不買最好的，只買最貴的”，這句話反映了一部分人的消費(fèi)心理，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“炫耀性消費(fèi)”。消費(fèi)觀在一定程度上反映了一個(gè)人的人生價(jià)值觀，下列選項(xiàng)中體現(xiàn)消費(fèi)觀與人生價(jià)值觀正確關(guān)系的是（）①消費(fèi)方式是人生價(jià)值觀的外在表現(xiàn)②消費(fèi)品位折射著人生的價(jià)值追求③炫耀性消費(fèi)扭曲了人生的價(jià)值④炫耀性消費(fèi)提升了人生的價(jià)值A(chǔ).①②③B.①②④C.①③④D.②③④例（04年廣東）同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對(duì)廣東荔枝贊不絕口，說‘日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明（）B.“趣味無商量”，美食評(píng)鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值例（05年廣東）非公有制企業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展，必須克服自身存在的問題，在遵循市場(chǎng)法則、追求企業(yè)利益的同時(shí)，還需堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，維護(hù)國家利益。這是因?yàn)椋ǎ├皯n心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺?！边@段話說明（），導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同，并無具體標(biāo)準(zhǔn)D對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，不同的人不可能有相同的認(rèn)識(shí)例（06年重慶）價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有（）①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實(shí)④這些水果真香甜例（2004上海）楊利偉是“中國太空第一人”。他能乘坐“神舟”五號(hào)飛船順利上天的客觀條件是（）①天生聰慧且學(xué)習(xí)勤奮②具有奉獻(xiàn)精神和頑強(qiáng)毅力③妻子的充分理解和全力支持④我國具備相當(dāng)?shù)木C合國力⑤我國擁有掌握先進(jìn)航天科技的航天人隊(duì)伍A.①②③B.③④⑤C.①④⑤D.②③④例（06年全國）據(jù)報(bào)道，著名歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過150人，累計(jì)捐獻(xiàn)款物達(dá)300多萬元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費(fèi)。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)角膜，奉獻(xiàn)出最后的愛心。叢飛的事跡之所以深深地感動(dòng)國人，是因?yàn)樗ǎ僭趯?shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值②在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)否定了自我價(jià)值③在幫助他人的同時(shí)肯定了自我④在幫助他人的同時(shí)否定了自我A.①②B.①③C.②③D.②④例（06年廣東綜合）有一只鷹的愿望是飛遍世界，但它成天沉溺于幻想之中，忽略了學(xué)習(xí)覓食的技巧和長途飛行的本領(lǐng)，結(jié)果到老死時(shí)，飛遍世界的心愿仍未實(shí)現(xiàn)。這則寓言給我們的人生啟示是（）高考實(shí)戰(zhàn)演練近年來，洋節(jié)西風(fēng)東漸，情人節(jié)、圣誕節(jié)等等，正將它們所負(fù)載的價(jià)值密碼和生活情趣推而廣之。社會(huì)正被這些新穎、另類的文化所感染、浸潤。這表明（）“事實(shí)是，原有的生產(chǎn)力水平有多高，總是限制著下一步生產(chǎn)力水平提高的幅度。”這段話意在告訴人們（）①人們面對(duì)的都是已經(jīng)形成的生產(chǎn)力水平，只能在原有水平上推進(jìn)一步 ②每一代人面對(duì)的前一階段形成的經(jīng)濟(jì)條件和歷史條件都是客觀的③任何人都不能隨心所欲地選擇他所面臨的生產(chǎn)力水平④生產(chǎn)力的發(fā)展是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的A①②③④B.①②③C.②④D.①，我外交部發(fā)言人劉建超就日本選定歪曲歷史、美化戰(zhàn)爭的新版歷史教科書為中學(xué)課本的問題表示，日本政府對(duì)右翼歷史教科書進(jìn)入課堂負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這部新的歷史教科書嚴(yán)重歪曲歷史，宣揚(yáng)“皇國史觀”，美化侵略，使用這種教科書無疑會(huì)毒害涉世未深的青少年。日本的這一做法（）A違背了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映的道理下列事物屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的有（）①生產(chǎn)資料所有制②大機(jī)器生產(chǎn)③分配制度④人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系A(chǔ).①②④B.①③④C.②③④D.①②③馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話說明（），有什么樣的生產(chǎn)力，就需要有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，而不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭的方式解決。這是因?yàn)椋ǎ铝袑?duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（），上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，正確的是（）①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 ②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A①③B.①②③C.②③④D.①③④，任何科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的“創(chuàng)造”活動(dòng)都是無源之水，無本之木，不可能取得有價(jià)值的成果。這說明（）看人間，哪一寸土地不是人民開，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是人民蓋，哪一部機(jī)器不是由人民來制造，哪一種商品不是由人民來生產(chǎn)??這說明（）1下列對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，正確的是（）①價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)③價(jià)值觀是在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值基礎(chǔ)上形成的④價(jià)值觀對(duì)人們的行為起積極的促進(jìn)作用A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④1一位領(lǐng)導(dǎo)同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有“兩情”：對(duì)人民要有感情，對(duì)工作要有激情；要通過“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”體現(xiàn)了（）1胡錦濤同志說：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。因此（），但都可以為人民服務(wù)B．立場(chǎng)不同，價(jià)值選擇和價(jià)值判斷可以相同．應(yīng)該以少數(shù)人的利益為核心1同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同。這說明（）C．不同時(shí)代的人，1勞動(dòng)著的人是幸福的，因?yàn)椋ǎ偃酥挥性趧趧?dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中，才能創(chuàng)造價(jià)值②一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大③人只有在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值④在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好的生活，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段A.①②B.③④C39。.①②③D.①②③④，我國載人航天再次圓滿成功。中央軍委主席胡錦濤為費(fèi)俊龍、聶海勝頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)潞妥C書，國務(wù)院總理溫家寶宣讀了關(guān)于授予費(fèi)俊龍、聶海勝同志“航天英雄”稱號(hào)并頒發(fā)“航天功勛獎(jiǎng)?wù)隆钡臎Q定。這說明（），日本右翼學(xué)者編寫的歪曲歷史、美化侵略的歷史教科書被許多日本中小學(xué)采用。日本極少數(shù)人的做法表明（）①他們歪曲歷史事實(shí)，缺少最起碼的歷史唯物主義態(tài)度②在階級(jí)社會(huì)里，價(jià)值觀是具有階級(jí)性的③對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)同時(shí)也是一個(gè)價(jià)值觀的問題④認(rèn)識(shí)有待于深化、擴(kuò)展并不斷向前推移A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④第二篇：第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》測(cè)試題三《生活與哲學(xué)》第四單元 《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》 復(fù)習(xí)一、知識(shí)重點(diǎn)鞏固：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理？P8788社會(huì)生活的本質(zhì)是什么？辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)是什么？P88人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律及具體內(nèi)容？P90社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？P91社會(huì)發(fā)展是如何實(shí)現(xiàn)的？P91社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么？如何解決？P92人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理和方法論？P9295群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容分別是什么？P95堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線的意義？P95什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值？P96人的價(jià)值及其如何評(píng)價(jià)？P961價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論？P97981價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義及關(guān)系？P991正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)？ P99P1011價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性及其意義？P991怎樣創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？P102106二、《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》測(cè)試題三（2010揚(yáng)州模擬）“樓脆脆”、“躲貓貓”、“跨省追捕”、“欺實(shí)馬”等熱點(diǎn)詞語在互聯(lián)網(wǎng)上（）頻頻出現(xiàn)，這些詞語與網(wǎng)絡(luò)揭示的各種現(xiàn)實(shí)事件密切相關(guān)。這說明A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．互聯(lián)網(wǎng)有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的（2010長沙模擬）經(jīng)濟(jì)條件是影響人們幸福程度的基礎(chǔ)因素，但人們的幸福指數(shù)（幸福感）并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，諸多其他因素，如健康的身體、美滿的婚姻、和諧的人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿意度等，對(duì)人的幸福指數(shù)影響越來越大。這說明①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④（2010金華十校聯(lián)考）“知政失者在草野，知屋漏者在宇下。”最能了解政府的是群眾，最有資格評(píng)價(jià)政府的也是群眾。因?yàn)椋ǎ〢．群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法B．發(fā)展好最廣大人民的根本利益是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)C．站在人民群眾的立場(chǎng)上就一定能作出符合群眾意志的價(jià)值判斷D．人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量（2010南京模擬）下列對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理解，錯(cuò)誤的是（）（2010海淀模擬）過去曾經(jīng)深