【正文】 受廣大人民群眾喜愛的京劇，當(dāng)代許多人卻不喜歡，因為京劇藝術(shù)遠離了當(dāng)代人的生活與心理：京劇的慢節(jié)奏與當(dāng)代人的生活快節(jié)奏、心理快節(jié)奏不協(xié)調(diào)，京劇的臉譜化、程式化與當(dāng)代人的個性化、真實化追求不相容。這說明（）A．社會存在決定社會意識B．社會意識具有反作用C．人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者D．價值判斷應(yīng)站在廣大人民群眾的立場上（2010長沙模擬）2009年12月5～7日召開了一年一度的中央經(jīng)濟工作會議，明確提出了2010年經(jīng)濟工作的總體要求、重要原則和主要任務(wù)，闡述了2010年經(jīng)濟社會發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟政策，具體部署了2010年經(jīng)濟工作。要實現(xiàn)2010年經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)必須繼續(xù)深化行政管理體制改革，加強政府自身建設(shè)，打造服務(wù)型政府。這是因為（）A．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求B．生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的變化C．社會意識必須與社會存在同步發(fā)展D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是人類社會的基本矛盾（2010長沙模擬）雷鋒在日記中寫道：如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用生命？??這告訴我們要在（）①個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值②不斷索取的過程中實現(xiàn)價值③實現(xiàn)自我中走向成功④勞動和奉獻中創(chuàng)造價值A(chǔ)．①②B．①④C．③④D．②④（2010長沙模擬）剛剛過去的2009年，我們的社會生活不斷發(fā)生著新的變化，而科技發(fā)展是其中最重要的動力之一。通訊、交通、環(huán)境??人們欣喜地發(fā)現(xiàn)越來越多的科技創(chuàng)新成果以更加人性化的方式貼近生活，不僅日益改變著我們的生活方式和觀念，也大大提升了公眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。材料蘊涵的哲學(xué)道理有（）①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映②價值觀具有導(dǎo)向作用③事物的聯(lián)系是具體的，有條件的④要堅持群眾觀點和群眾路線A.①③B.②③C.①④D.②④（2010浙江五校聯(lián)考）為搶在大雪封路前給已回家的民工發(fā)工錢，武漢市黃陂區(qū)建筑商孫水林連夜從天津駕車回家，一家五口不幸在車禍中遇難。為替哥哥完成遺愿，弟弟孫東林在大年三十前一天。從哲學(xué)的角度看，上述材料說明（）A．在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，是我們不懈的追求和永恒的使命B．企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠信，應(yīng)是立商之本C．價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用D．價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上（2010長沙模擬）2009年11月10日，湖北省政府追認荊州“1024”舍己救人見義勇為犧牲的長江大學(xué)學(xué)生陳及時、何東旭、方招為革命烈士。三名烈士的壯舉感動了無數(shù)國人，他們是踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的模范。這說明（）①人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻和責(zé)任②實現(xiàn)自我價值是實現(xiàn)社會價值的基礎(chǔ)源泉③對一個人的價值評價主要看他的貢獻④實現(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件A.①②B.①③C.②③D.③④1（2010廣東四校聯(lián)考）2010年1月11日，中央在北京隆重舉行國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會。國家主席胡錦濤在會上將2009中國國家最高科學(xué)技術(shù)獎頒給為國家做出卓越貢獻的數(shù)學(xué)家谷超豪和航天技術(shù)專家孫家棟，兩人各獲得獎金500萬元。從哲學(xué)上看，上述材料主要反映的哲理是（）A．價值觀對人們的行為有促進作用B．要站在人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇C．人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻D．人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者1（2010錦州模擬）美國一位心理學(xué)家說：“我＋我們＝完整的人”。對這句話理解正確的是（）．人的自我價值高于社會價值、升華人生價值1（2010臨沂模擬）他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線；他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒?！?009年感動中國人物”將特別獎授予勇救落水兒童的長江大學(xué)學(xué)生集體。他們勇救落水兒童的壯舉感動了人們，也激起了一番“值不值”的爭論。這表明（）A．個人對社會的奉獻體現(xiàn)在震驚世人的壯舉上，是有價值的B．價值判斷和價值選擇往往因人而異，符合自己實際的就是正確的C．人們的價值判斷和價值選擇具有社會歷史性的特征D．樹立正確的價值觀，才能作出正確的價值判斷和價值選擇1（2010揚州模擬）人民的好干部王彥生一生恪盡職守，忘我工作。他常說：“幸福＝現(xiàn)實／欲望，對一個人來說，欲望高而現(xiàn)實無法滿足，就會怨天尤人……我是憑黨性憑良心努力干好本職工作，你知道我最大的愿望、最大的理想是什么嗎？當(dāng)個合同工，你要說我不好好干就撤了我?！蓖鯊┥氖论E給我們的啟示是（）①人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提③價值觀對人生道路的選擇起導(dǎo)向作用④要在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值A(chǔ)．①②③B．②③④C．①②④D．①③④1（2010蘇北四市聯(lián)考）2009年國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者谷超豪的信仰是：“看準(zhǔn)國家需要什么，然后盡力去做?！薄吧系蒙角鸷?，歡樂含苦辛。請勿歌仰止，雄峰正相迎”是其在科學(xué)探索道路上永不停歇的真實寫照。這啟示我們實現(xiàn)人生價值（）①需要社會提供一定的客觀條件②要有頑強拼搏、自強不息的精神③離不開堅定的理想信念和正確價值觀的指引④取決于個人素質(zhì)的高低A.①③B.②④C.②③D.①④，2010全國縣域經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展交流年會公布了第十屆全國縣域經(jīng)濟基本競爭力百強縣（市）名單，江蘇江陰市穩(wěn)居第一，蟬聯(lián)“八連冠”。江陰的發(fā)展模式，引起了世人的關(guān)注。全國各地開發(fā)區(qū)加速建設(shè)，江陰卻堅持“不開發(fā)區(qū)”，這不是不開發(fā)的“退步”，而是通過建立倒逼機制實現(xiàn)生態(tài)開發(fā)的“進步”。面對人多地少的矛盾，江陰適時提出了“工業(yè)向園區(qū)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中、農(nóng)業(yè)向生態(tài)園區(qū)集中”的思路。通過優(yōu)化社區(qū)布局和生態(tài)布局，加快了村落變社區(qū)、農(nóng)民變市民的步伐，一幢幢農(nóng)民安置房拔地而起，一個個布局合理、功能配套、交通便捷、生活便利的農(nóng)村新型社區(qū)正在逐漸形成。從2009開始，在“三集中”建設(shè)的基礎(chǔ)上，江陰又全面推行以土地承包經(jīng)營權(quán)置換城鎮(zhèn)社會保障、農(nóng)村住宅置換城鎮(zhèn)安居房、農(nóng)村居民身份置換城鎮(zhèn)居民身份為主要內(nèi)容的“三置換”。另外，江陰市委政府還提出“以民生為本，力求個個都有好工作；以民富為綱，力求家家都有好收入；以民享為先，力求處處都有好環(huán)境；以民安為基，力求處處都有好心情；以民強為重，力求人人都有好身體”的“五民五好”模式，有力地促進江陰社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。（1）運用所學(xué)哲學(xué)知識，結(jié)合材料說明江陰市在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展之路中堅持“不開發(fā)區(qū)”、“三集中”、“三置換”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（2）運用歷史唯物主義原理，結(jié)合材料說明江陰黨委政府提出的“五民五好”發(fā)展模式的依據(jù)和意義？《哲學(xué)與生活》第四單元《認識社會與價值選擇》測試題三 答案解析A?！盁狳c詞語”是社會意識，“現(xiàn)實事件”是社會存在，頻頻出現(xiàn)熱點詞語是社會存在決定社會意識。解析D。本題考查獲取關(guān)鍵信息遷移知識的能力。幸福感并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比，說明社會意識具有相對獨立性，人際關(guān)系、成就感、安全感和對工作的滿意度等影響幸福指數(shù)體現(xiàn)價值判斷和價值選擇具有主觀性，③在材料中沒有體現(xiàn)。解析D。解答本題注意“因為”關(guān)鍵詞，C項錯誤，AB與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。解析D。社會主義社會基本矛盾只能通過社會主義自我發(fā)展和自我完善加以解決，D項錯誤，應(yīng)選D。解析A。京劇藝術(shù)曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛，符合當(dāng)時經(jīng)濟社會發(fā)展形勢，當(dāng)代許多人卻不喜歡是因為當(dāng)代人的生活快節(jié)奏等社會存在的變化，、解析A。解答本題注意“因為”關(guān)鍵詞，行政管理體制改革是上層建筑，D正確，但不是原因，C表述錯誤。解析B。本題考查實現(xiàn)人生價值的知識。一滴水滋潤了一寸土地等體現(xiàn)了奉獻。因此選①④，②③不符合材料。解析A。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。社會生活不斷發(fā)生著新的變化引起我們的生活方式和觀念的變化，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識和辯證法的聯(lián)系觀點。解析C。企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠信，是價值觀的導(dǎo)向作用，材料體現(xiàn)的是價值觀引導(dǎo)行為，AD離題較遠，B是經(jīng)濟學(xué)道理。解析B。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。長江大學(xué)學(xué)生舍己救人，對社會做了貢獻，省政府追認為革命烈士是社會對他們的尊重，②表述錯誤，④材料不體現(xiàn)。1解析D。材料不僅突出其貢獻，也強調(diào)了社會對個人的尊重與滿足，所以D項最符合題干要求。1解析A。本題考查對材料的閱讀理解能力。完整的人需要融入集體，體現(xiàn)的是個人與社會的關(guān)系。BCD強調(diào)的都是個人，不符合題意。1解析D。“值不值”的爭論體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇的不同，是兩種不同的價值觀。AB兩項敘述錯誤，C項材料不體現(xiàn)。1解析D。“恪盡職守，忘我工作”，體現(xiàn)的是價值觀的導(dǎo)向作用，②在材料中不體現(xiàn)。1解析C。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力?！坝啦煌Ｐ斌w現(xiàn)的是個人的境界與素質(zhì)，不是客觀條件，④表述為取決于個人素質(zhì)的高低是錯誤的。16.（1）①江陰市政府面對人多地少的矛盾，堅持從本地區(qū)實際出發(fā)，堅持“不開發(fā)區(qū)”的發(fā)展模式，既體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)的要求，又體現(xiàn)了堅持具體問題具體分析的方法。②通過“三集中”的發(fā)展模式，改善工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的布局、農(nóng)民居住環(huán)境，解決工農(nóng)業(yè)發(fā)展和居民分散性帶來的環(huán)境污染問題，提高了城鄉(xiāng)一體化建設(shè)水平，這體現(xiàn)了要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，提高系統(tǒng)功能的道理。③通過“三置換”的措施，加快了江陰城市化發(fā)展進程，體現(xiàn)了注重矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化，推動事物變化發(fā)展的道理。（2）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。提出“五民五好”發(fā)展模式有利于尊重人民群眾的歷史主體地位，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的積極性、主動性。②樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇，要把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，把維護人民的利益作為最高價值追求?！拔迕裎搴谩卑l(fā)展模式有利于實現(xiàn)好、維護好人民群眾的利益，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成第三篇：認識社會與價值選擇認識社會與價值選擇，歷來以愛國報國為己任。而在愛國情感的表達上，當(dāng)代青年具有新的時代熱點，他們正用新的方式表達對祖國的無限愛意。結(jié)合材料運用“認識社會與價值選擇”的相關(guān)知識，分析當(dāng)代青年在愛國情感的表達上具有新的時代特點的哲學(xué)依據(jù)?！敬鸢浮竣偕鐣嬖跊Q定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛國情感的表達上具有新的時代特點。②價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點和條件的變化而變化。作為一種價值選擇，當(dāng)代青年的愛國情感表達也體現(xiàn)了社會歷史性的特點。，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費爾南多〃麥哲倫。1521年4月27日，費爾南多〃麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊的一艘船——維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！边@塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費爾南多〃麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！奔o(jì)念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對逝者的價值評價，其依據(jù)有何不同？這種評價差異反映了價值判斷的什么特點？（14分）【答案】紀(jì)念碑正面的文字是對麥哲倫的評價，評價依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)了第一次環(huán)球航海，對人類文明做出了貢獻；紀(jì)念碑背面的文字是對拉普拉普的評價，評價依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)反侵略斗爭，對祖國做出了貢獻。價值判斷具有相對性，人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷也就不同，會對同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷；價值判斷的相對性并不否定價值判斷的客觀性，做出正確的價值判斷，必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。，堅持國有企業(yè)的主導(dǎo)作用，不斷完善社會保障制度，正確處理公平與效率的關(guān)系，實施政務(wù)公開，加強社會主義法制建設(shè)，倡導(dǎo)誠實守信，使經(jīng)濟社會獲得了可喜的進步。在發(fā)展中,F市真切地感受到了：只有不斷推進改革，才能贏得發(fā)展。為了實現(xiàn)更好更快的發(fā)展，2009年F市開始把一些勞動密集型的產(chǎn)業(yè)向西北農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移，加強農(nóng)村勞動力的培訓(xùn)。同對立