【正文】 《教育知識(shí)與能力》考點(diǎn)梳理第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理專題一教育的產(chǎn)生和發(fā)展◆考點(diǎn)1：“教育”一詞的由來(lái)：“教育”一詞最早見(jiàn)于《孟子盡心上》?！艨键c(diǎn)2：教育的概念，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念活動(dòng)都稱之為教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。◆考點(diǎn)3：學(xué)校教育的三要素（主導(dǎo)）（主體）（中介）教育內(nèi)容和教育措施◆考點(diǎn)4：教育的屬性教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。它有以下四方面的特點(diǎn)：（1）教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。（2）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（3）教育是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。(4)在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。（1）永恒性——教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。（2）歷史性——不同的社會(huì)或同社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)，目的，內(nèi)容各不相同。（3）相對(duì)獨(dú)立性—教育具有繼承性教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響（教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會(huì)不同）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡（可能超前或者落后）◆考點(diǎn)5：教育的起源學(xué)說(shuō)主張代表人物神話起源說(shuō)神（上帝或天）所創(chuàng)造的宗教生物起源說(shuō)動(dòng)物界的生存本能利托爾諾、沛西能心理起源說(shuō)兒童對(duì)成年人的“無(wú)意識(shí)模仿”孟祿勞動(dòng)起源說(shuō)勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一米丁斯基、凱洛夫交往起源論人類的交往活動(dòng)葉瀾※巧記：“本能生利息（西），心源美夢(mèng)（孟）,勞動(dòng)沒(méi)（米）懦夫”◆考點(diǎn)6：原始社會(huì)教育的特點(diǎn)（1）具有目的性，但無(wú)嚴(yán)密計(jì)劃。（2）無(wú)等級(jí)性（階級(jí)性）；（3）教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。（4）教育目的一致，教育權(quán)利平等。（5）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融洽在一起緊密集合；◆考點(diǎn)7：古代社會(huì)的教育奴隸社會(huì)學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國(guó)夏、商、西周庠序校六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）政教合一學(xué)在官府外國(guó)古印度古儒《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義宗教教育古埃及文士學(xué)校文字、書(shū)寫、執(zhí)政能力以僧為師以吏為師古希臘斯巴達(dá)軍事體育尚武雅典政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等崇文封建社會(huì)學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)以儒、墨為主的顯學(xué)百家爭(zhēng)鳴漢代官學(xué)私學(xué)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”察舉制征辟制隋唐六學(xué)二館分科教學(xué)（經(jīng)、史、律、書(shū)、數(shù)）科舉制宋以后四書(shū)（大學(xué)、論語(yǔ)、中庸、孟子）五經(jīng)西方中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校七藝（三科文法、修辭、辯證法，四學(xué)算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）培養(yǎng)教師和僧侶騎士學(xué)校七技培養(yǎng)封建騎士古代學(xué)校教育的基本特征是：（1）產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專門職能。（2）古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。（3）是以古代政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有階級(jí)性；封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。（4）適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。（5）古代學(xué)校教育初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系?！艨键c(diǎn)8：近現(xiàn)代教育的特征（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視干預(yù)，公立教育崛起。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。（義務(wù)教育最早起源于16世紀(jì)的德國(guó)）（3）教育的世俗化。（4）重視教育立法，倡導(dǎo)依法治教?！艨键c(diǎn)9：20世紀(jì)以后的教育（1）教育的終身化。（2）教育的全民化。（3）教育的民主化。（4）教育的多元化。（5）教育的現(xiàn)代化?！捎洠骸叭穸喱F(xiàn)終”2．現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)第一，培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`。第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。第三，教育民主化向縱深發(fā)展。第四，人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。第五，教育普及制度化，教育形式多樣化。第六，終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念。第七，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求。時(shí)期特點(diǎn)原始社會(huì)的教育無(wú)等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合；教法單一古代社會(huì)的教育階級(jí)性和等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離；道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性現(xiàn)代社會(huì)的教育初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；班級(jí)授課制20世紀(jì)以后的教育終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化專題二教育學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展◆考點(diǎn)1：教育學(xué)的概念教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。（1）根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；（2）內(nèi)在動(dòng)力：教育問(wèn)題；（3）屬于基礎(chǔ)學(xué)科◆考點(diǎn)10：教育學(xué)的萌芽★萌芽階段的特點(diǎn)：（1）以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主。（2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主。（3）有關(guān)的教育論述包含于哲學(xué)或道德論述。并沒(méi)有專門論述萌芽階段代表人物和代表著作（1）《學(xué)記》樂(lè)正克——中國(guó)古代、世界上第一本教育學(xué)專著觀點(diǎn)：“化民成俗，其必由學(xué)”：揭示了教育的重要性教學(xué)相長(zhǎng)尊師重道藏息相輔“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”：闡釋了啟發(fā)式教學(xué)豫時(shí)孫摩啟發(fā)誘導(dǎo)長(zhǎng)善救失“學(xué)不躐等”：教學(xué)要循序漸進(jìn)（2）孔子——《論語(yǔ)》：有教無(wú)類、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）（3）墨翟——兼愛(ài)、非攻B．西方（1）蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”（問(wèn)答法，啟發(fā)性原則）（2）柏拉圖：《理想國(guó)》，寓學(xué)習(xí)于游戲從現(xiàn)實(shí)世界到達(dá)理想世界（3）亞里士多德：古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家《政治學(xué)》，首次提出“教育遵循自然”的原則（4）昆體良：《論演說(shuō)家的教育》（也叫《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》、《雄辯術(shù)原理》），西方第一部教育學(xué)專著，世界上最早研究教學(xué)法的書(shū)◆考點(diǎn)11：教育學(xué)的創(chuàng)立階段★人物著作教育觀點(diǎn)培根《新工具》“教育學(xué)”應(yīng)獨(dú)立夸美紐斯（“教育學(xué)之父”）《大教學(xué)論》教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)；：班級(jí)授課制；：“泛智教育”：百科全書(shū)式的課程康德（赫爾巴特的老師）《康德論教育》“人是唯一需要教育的動(dòng)物”；最早在大學(xué)講授教育。盧梭《愛(ài)彌兒》浪漫主義自然教育倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀洛克《教育漫話》1.“白板說(shuō)”；2.“紳士教育”裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》“教育心理學(xué)化”赫爾巴特（“科學(xué)教育學(xué)之父”）《普通教育學(xué)》標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)的建立；：教師中心、教材中心、課堂中心；：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法；（德育）；杜威實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人《民主主義與教育》：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心；、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造；；；斯賓塞《教育論》；；※巧記：1.“培根首提出，紐斯來(lái)實(shí)現(xiàn)，巴特再規(guī)范”；2.“級(jí)智夸大獨(dú)立”（夸美紐斯）：級(jí)：班級(jí)授課制；智：泛智教育；大：《大教學(xué)論》；獨(dú)立：教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科。3.“一、二、三、四+教育性原則”（赫爾巴特）：一：一本書(shū)《普通教育學(xué)》；二“學(xué)”：倫理學(xué)、心理學(xué)；三中心：教師中心、教材中心、課堂中心；四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法4.“民主威新分三、四、五步走”（杜威）：民主：《明主主義與教育》；威：杜威；新三：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心；四：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造、學(xué)校即社會(huì)；五：五步教學(xué)法（創(chuàng)設(shè)疑難情景、確定疑難所在、提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)）◆考點(diǎn)12：教育學(xué)的發(fā)展階段教育家教育著作教育思想馬卡連柯《教育詩(shī)》《論共產(chǎn)主義教育》集體主義教育克魯普斯卡婭（列寧的老婆）《國(guó)民教育與民主主義》最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題凱洛夫《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，對(duì)我國(guó)建國(guó)后的教育都產(chǎn)生了很大的影響楊賢江《新教育大綱》我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作教育家教育著作教育思想贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》發(fā)展性教學(xué)理論高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。布魯納《教學(xué)過(guò)程》提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法瓦根舍因《范例教學(xué)原理》創(chuàng)立范例教學(xué)理論蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》全面和諧教育理論著作被稱為“活的教育學(xué)”皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》教學(xué)目的是發(fā)展學(xué)生智力布魯姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域※巧記：木（姆）有目標(biāo)，哪（納）來(lái)結(jié)構(gòu)，挖根（瓦根）找范例，高度贊發(fā)展，真可謂全面和諧斯基。專題三教育與社會(huì)的發(fā)展◆考點(diǎn)1：教育的功能——個(gè)體功能和社會(huì)功能現(xiàn)代教育的社會(huì)功能包括：人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能——教育的派生功能。——正向功能與負(fù)向功能——顯性功能與隱性功能（相對(duì)的）◆考點(diǎn)2：教育與生產(chǎn)力的關(guān)系★（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響教育目的的確定。（2）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度第一次科技革命：初等教育第二次科技革命：初級(jí)中等第三次科技革命：高級(jí)中等信息革命：高等教育大眾化（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇。（4）生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)。（5）生產(chǎn)力的發(fā)展制約教學(xué)方法，手段和教學(xué)組織形式（教育的經(jīng)濟(jì)功能）（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)補(bǔ)充：（1）人力資本理論提出者：舒爾茨觀點(diǎn)：舒爾茨認(rèn)為有知識(shí)、有技能的人是一切資源中最為重要的，人力資本投資的收益大于物力資本投資。（2）社會(huì)化理論提出者：鮑爾斯和金蒂斯觀點(diǎn)：學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值在于它所具有的“社會(huì)化功能”?！艨键c(diǎn)3：教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系★（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（4）政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容（5）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度(教育的政治功能)。（1）教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。（3）通過(guò)教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選