【正文】 第一篇：“講奉獻有作為”黨課講稿：講奉獻有作為 做合格黨員“講奉獻有作為”黨課講稿：講奉獻有作為 做合格黨員“講奉獻有作為”黨課講稿：講奉獻有作為做合格黨員基層是黨的執(zhí)政之基力量之源，每一名黨員都要在基層發(fā)揮其應(yīng)有的作用，在全面從嚴治黨的大背景下，要學(xué)習(xí)王進喜、焦裕祿，一輩子甘當(dāng)黨和人民的“老黃?！保瑖栏褚笞约?，為黨的建設(shè)盡自己微薄之力，做一名合格的共產(chǎn)黨員，做到“四講四有”。即：講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為。筆者認為：做優(yōu)秀黨員，就要講奉獻、有作為。講奉獻、有作為。黨員干部就要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的情懷，不能漠視群眾疾苦、假公濟私、損害群眾利益。正是因為擁有無數(shù)位敢于奉獻，敢于作為的共產(chǎn)黨員和進步群眾，我們才改變了建國以后一窮二白的局面?！皭蹏鴦?chuàng)業(yè)我最認真，求實奉獻我最根本!”是鐵人王進喜精神面貌的真實寫照，是鐵人精神的核心價值。鐵人王進喜對自己和家人卻嚴格要求，一輩子甘當(dāng)黨和人民的“老黃?！薄Ｋf：“我從小放過牛，知道牛的脾氣，牛出力最大，享受最少，我要老老實實地為黨和人民當(dāng)一輩子老黃牛?！边€有身患肝癌忍著劇痛，堅持工作，被譽為“黨的好干部”、“人民的好公仆”的焦裕祿，他堅持實事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。他們講求奉獻，都不怕苦、不怕死，不為名、不為利，都甘為孺子牛、拓荒牛、老黃牛，努力為人民群眾謀福祉，時刻不忘肩上扛著的那份沉甸甸的責(zé)任和信任，處處發(fā)揮模范帶頭作用，堅持黨和人民的利益高于一切。講奉獻、有作為，做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，和諧黨群關(guān)系，為全面建成小康社會決勝階段偉大勝利提供堅強保證！第二篇：講奉獻,有作為,做合格黨員范文講奉獻,有作為,做合格黨員 ———談官德修養(yǎng)與作風(fēng)建設(shè)鄭忠國我今天的題目叫講奉獻，有作為，做合格黨員。從另外一個層面來講呢，我覺得我們可以把它轉(zhuǎn)化為另外一個命題就是做一個合格的共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)。所以今天我就著重從領(lǐng)導(dǎo)干部入手，咱們簡單的談?wù)劰俚滦摒B(yǎng)與作風(fēng)建設(shè)。我們之前學(xué)過中國古代官德修養(yǎng)，現(xiàn)在，官德也是一個重大的課題。我們要從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)官德文化中汲取精華，吸收其接地氣、本土化的營養(yǎng)。大家看這個畫面，上面是兩面旗幟，飄揚的國旗和鮮紅的黨旗。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其企業(yè)里的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，心中一定要有兩面旗幟：一面是國旗，一面是黨旗。這對我們的官德修養(yǎng)有很大的警示作用。這兩面旗幟并不矛盾。前些年，王岐山同志召集國企高層領(lǐng)導(dǎo)開會時強調(diào)，在座的各位不管是董事長也好、總裁也好，不要忘了自己的另一個身份，你還是黨委書記，是組織的人?？倳浽诒本娙珖鴥?yōu)秀縣委書記時也要求，廣大縣委書記要始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。目前，正在開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育覆蓋了全體黨員，其深刻含義就在于黨員要先學(xué)一步、先做一步，要做得更好。畫面的左下角是唐太宗與魏征。談起古代官員，很容易想起魏征、包拯、范仲淹等一代名臣，唐太宗與魏征是君臣關(guān)系，那么，如何為君？如何為臣？古代官德不僅講官員要有官德，皇帝也要自律。這張圖就代表古代官德。右下角是一方大印，中國夢。為什么總書記在十八大以后帶領(lǐng)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀《復(fù)興之路》展覽，并提出“中國夢”這個概念？就是要把中國特色社會主義這個政治性很強的概念做一番文化表達。國家博物館是中華文化的祠堂和祖廟，我們在自己的祠堂里宣布，與古人對話，體現(xiàn)了文化情懷和對歷史的尊重。那里的一磚一瓦、一個小花瓶、一個小壇子，都是帶有符號性的東西?？梢姡袊鴫羰呛苡形幕兜囊粋€詞語，是中國特色社會主義的文化表達?，F(xiàn)在，中國夢的概念受到全世界的高度重視，正在發(fā)揮越來越大的作用，我們要在中國夢的大框架下從事我們的偉大事業(yè)。我今天主要談兩個大問題。第一是黨建新篇：官德修養(yǎng)與作風(fēng)建設(shè)永遠在路上。我們當(dāng)前的官德修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)應(yīng)該把握哪些基本準(zhǔn)則。第二是修養(yǎng)之道：古今官德修身為政的歷史經(jīng)驗。加強官德修養(yǎng)的途徑方法，總結(jié)、吸取古今官德修身為政的經(jīng)驗教訓(xùn)。一是修身，一是為政，往大的方面說是為政之道，往個體方面說就是為官之道。要先修身、再為官，兩個方面放在一塊兒，從古代名臣修身為官、廉政建設(shè)的經(jīng)驗中吸取有益的東西。一、什么是官德（一）中國古代官德修養(yǎng)的兩大原則第一大原則，天下興亡，匹夫有責(zé)；國之興亡，肉食者謀之。天下興亡，匹夫有責(zé)，從古到今大家耳熟能詳，但這句話還不完整。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，作為執(zhí)政團體的一員，千萬不能忘了還有一句話——國之興亡，肉食者謀之。我們往往忘掉了后半句話，就像我們經(jīng)常說的一句至理名言，成功等于99%的汗水加1%的天才。但我們往往過分關(guān)注99%的汗水而忽略1%的天才，實際上那1%也很重要。那么，國之興亡，國家是什么意思？國家是一個政權(quán)，國家的興亡，肉食者謀之。在古代，吃肉的人是做官的人、富人，窮人一般吃不上肉。所以，這個肉食者就是指執(zhí)政者、領(lǐng)導(dǎo)層。也就是說，一個政權(quán)的興亡，執(zhí)政者要高度重視，領(lǐng)導(dǎo)人是第一責(zé)任人。而天下興亡，老百姓才有責(zé)任。古人把國家和天下分開，天下是個大概念。一個文化的興亡、一個民族的危亡、一個核心價值體系底線的持續(xù)，碰到這些大問題，老百姓都有責(zé)任，這是需要共同維護的底線。因此，天下興亡，匹夫有責(zé)；國之興亡，肉食者謀之。意思就是說，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻保持警醒，我們是執(zhí)政團隊的一員，國家興亡，我們要謀之，天下興亡，老百姓才有責(zé)任。第二大原則，自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。這一段話既是一個大的戰(zhàn)略思維，又是一個工作方法，很精彩。中央黨校就有戰(zhàn)略思維方面的課程。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是中高級領(lǐng)導(dǎo)干部，要有戰(zhàn)略思維，要有大局意識。自古不謀萬世者，不足謀一時，這是從時間的概念上來談的。做一件事兒不想長遠，你以為這一時能干好，實際上是干不好的，一定要有長遠意識。不謀全局者，不足謀一域，這是從空間的角度來說的，在為官理政過程中，哪怕一件小事，也要放在大局里考慮，這樣才能干得起勁、干得對。這是中國人的宇宙意識，宇宙不是外來詞。上下四方謂之宇，是空間概念；古往今來謂之宙，是時間概念。所以，古人說，自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。之前，國企領(lǐng)導(dǎo)跟地方領(lǐng)導(dǎo)調(diào)換，也是為了培養(yǎng)這兩個領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)干部的大局意識和戰(zhàn)略思維。在商言商，在企言企，國企領(lǐng)導(dǎo)干部往往在創(chuàng)新意識和市場意識上要強一些，企業(yè)以外的事可能就考慮得少一些。而地方領(lǐng)導(dǎo)在全局意識上往往強一些。比如，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)各方面發(fā)展比較好，有的地方則差一些，那么我們分派干部、考核干部的時候也要充分考慮到這些方面，充分培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的全局意識。所以，黨和國家大政方針的制定既體現(xiàn)現(xiàn)代化特征，又充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化思想。比如中國夢，為什么要提中國夢？就是要考慮怎么把中國特色社會主義進行一番文化表達，尋求最大公約數(shù)。所以，中國夢也是一個大的、全局性的考慮。再比如“一帶一路”的提出，能夠把古今打通，把中國古代絲綢之路這個文化符號為今所用，對中國在世界格局中的影響是有目共睹的。所以，“一帶一路”不僅是個經(jīng)濟概念，也是一種文化上交流。所以，總書記提出絲綢之路精神，強調(diào)絲綢之路關(guān)鍵在民心相通?，F(xiàn)在，“一帶一路”發(fā)揮得作用越來越大，這也是一個大的格局。還有，“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念將治國理政提升了一個檔次。從這個角度講，我們的官德修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)是在大的理念、格局下的官德修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)。（二）官德的內(nèi)涵組織部門考察領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)，就是看領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有四德：一是政治品德；二是職業(yè)道德；三是家庭美德；四是社會公德。官德就是指官員的職業(yè)道德，也就是官員在工作實踐中應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)，是官員應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)，是一個內(nèi)化于心、外化于行的概念。第一，官德是為官者的立身之本，是自律也是他律。從江澤民總書記到胡錦濤總書記再到總書記，都談到了法來他律、德來自律。特別強調(diào)道德教育，因為法律是他律，最后落腳點還是在德，德是內(nèi)在的規(guī)矩。但是對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，也有一些官德方面的外在規(guī)范。2015年出臺的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中強調(diào)的八條，都是最簡練的官德規(guī)范。首先，要解決好廉政與勤政的統(tǒng)一性問題。沒有勤政，再好的廉政都談不上官德。為什么中央將解決懶政問題提上了重大議事日程？領(lǐng)導(dǎo)干部怕出事兒而不干事，這是個問題。2014年，湖南省政協(xié)原副主席童名謙被處刑罰，他就是標(biāo)準(zhǔn)的懶政典型。他沒有貪污受賄，但他作為領(lǐng)導(dǎo)班子的班長，在衡陽市人大選舉湖南省人大代表前后暴露出的賄選問題中沒有采取有效措施，嚴肅查處，他的管理就有問題。后來，中紀委因為懶政問題，也處理了一些領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，現(xiàn)在有勤政和廉政相統(tǒng)一的說法。其次，道與術(shù)的問題。工作方法、工作技巧是術(shù)的層面，還要上升到道的層面。中國古代講究道與術(shù)的關(guān)系。很多醫(yī)書中的前幾個章節(jié)都要談醫(yī)德。一個醫(yī)生醫(yī)術(shù)再好，沒有醫(yī)德，也不是個好醫(yī)生。醫(yī)生講究仁心仁術(shù)，官員也一樣，官德和醫(yī)德是相通的。第二，官德也是一種官場文化，文化跟人的關(guān)系就是要內(nèi)化于心。有人總結(jié)出四點，供大家參考。第一，內(nèi)心的修養(yǎng)。官德就是一種內(nèi)心的修養(yǎng)，不是外在的。做表面文章是不長遠的。第二，無需提醒的自覺。如果總是需要提醒，達不到不用提醒就能自覺遵守規(guī)矩紀律的程度，就不是真正的官德。第三，以約束為前提的自由。官德不是不講自由，如果處處受管制，還怎么干事？要達到以約束為前提的自由，就要有底線?？倳洀娬{(diào)，要“把做人做事的底線劃出來”。做一件事情，先把底線想好，哪些東西絕對不能碰，之后才能放心大膽地去做。這就是以約束為前提的自由。所以，總書記既說了一個大的原則，也說了一種工作方法，干事要有底線思維。第四，為別人著想的善良。德，當(dāng)然是一種善良的品質(zhì)。我們講國家政治體系，善就是好，好的政治就是善政的治理體系。中國有句古語，己所不欲，勿施于人。這句話作為聯(lián)合國的基本遵循，寫進了聯(lián)合國《人權(quán)宣言》。當(dāng)年在討論大家共同遵守的原則時，己所不欲，勿施于人八個字得到了世界各國政治家的高度認同，所以，聯(lián)合國把它譯成了英文，并作為一個口號。因此，既然官德是一種文化，就一定要內(nèi)化于心，外化于行。夏衍先生是文化名人，1995年在北京醫(yī)院去世，他最后留下的遺言讓人非常感動。在他彌留之際，他的秘書跟他說，夏老你堅持住，我去叫醫(yī)生來。夏老掙扎著起身，艱難地說出幾句話：不能說叫，要說請。而這兩句話就成為夏老最后的遺言。這就是夏老的品德，一個人能夠做到這種程度，真的是做到了將他遵行的規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。第三，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部官德教育里有個本質(zhì)要求，就是要保持黨的先進性和純潔性。保持黨的先進性和純潔性就是要有全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識?？倳浱岢龅淖谥家庾R，是個很大但很接地氣的政治概念。十八大前夕，中共中央在黨的基層組織和黨員中深入開展了創(chuàng)先爭優(yōu)活動。習(xí)近平同志專門在中央黨校開會時強調(diào)，要保持黨的先進性和純潔性。就是要在十八大召開前夕進一步把這個問題理清楚，共產(chǎn)黨人要有宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能丟。先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。先進性是純潔性的外在表現(xiàn)，純潔性是先進性的根本保障，沒有純潔性，先進性也就失去意義。十八大召開后，習(xí)近平同志發(fā)表重要文章，要求大家深入學(xué)習(xí)十八大報告，全黨要學(xué)習(xí)黨章。為什么要學(xué)黨章？黨章是黨的宗旨意識的集中體現(xiàn)。現(xiàn)在，我們正在開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，學(xué)黨章黨規(guī)是重要的一方面。這就是我們說的官德。共產(chǎn)黨人的官德是對人民的一種承諾，是由黨的性質(zhì)、黨的宗旨和黨的執(zhí)政地位決定的。中央黨校的校訓(xùn)碑，正面是中央黨校校訓(xùn)實事求是，背面是為人民服務(wù)，這兩句話缺一不可，這是宗旨，是本質(zhì)的東西。（三）為什么要加強官德修養(yǎng)前些年，在公務(wù)員職業(yè)道德方面確實存在一些嚴重問題，主要與黨風(fēng)廉政問題相關(guān)。一是公仆意識淡化，存在嚴重失職瀆職現(xiàn)象；二是官僚主義嚴重，弄虛作假，誠信缺失；三是貪污受賄，權(quán)力尋租，以權(quán)謀私；四是違法行政問題突出。對此，我們也提出了很多具有現(xiàn)實針對性和現(xiàn)實迫切性的方案?，F(xiàn)在，我們要樹立起新的觀念，比如要有黨員意識、宗旨意識、大局意識，還有執(zhí)政意識、憂患意識、責(zé)任意識。領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏這種意識，就容易導(dǎo)致社會的失范。中國傳統(tǒng)文化可以為我們提供一個警示性的參考。大家知道，易中天先生講《三國》時曾經(jīng)提到，古代社會的老百姓要做三個夢：第一個是明君夢，希望有個好皇帝來統(tǒng)治天下，政治清明、天下太平；第二個是清官夢，希望有個好的官員治理一方；第三個是俠客夢，如果前兩個夢都不能做，老百姓就只好做俠客夢，希望有一個外在力量，打家劫舍、劫富濟貧，破壞法律、破壞程序，取得新的平衡。這對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是個警醒，天下大亂，社會嚴重失序。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要阻止社會上出現(xiàn)俠客夢。所以，一個俠客文化特別盛行的時代，一定是有問題的。十八大提出，我們黨面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗四大危險和執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗四大考驗。到現(xiàn)在，領(lǐng)導(dǎo)人講話還在強調(diào)這些，可見，這些沒有過時，仍然可以作為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要參照。二、黨建新篇：官德修養(yǎng)與作風(fēng)建設(shè)永遠在路上中國共產(chǎn)黨歷來重視黨風(fēng)建設(shè)，黨風(fēng)是黨性的外在表現(xiàn)，黨風(fēng)建設(shè)就是要使黨組織和黨員樹立與黨的性質(zhì)和宗旨相適應(yīng)的良好工作風(fēng)尚。（一）黨性鍛煉我們?yōu)槭裁匆獜娬{(diào)黨性鍛煉？黨性鍛煉是內(nèi)在的修養(yǎng)，而黨風(fēng)是外在的表現(xiàn)。黨風(fēng)包括思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)習(xí)作風(fēng)、廉政作風(fēng)等各方面。加強黨風(fēng)建設(shè)，重在黨性鍛煉。中國共產(chǎn)黨歷來重視作風(fēng)建設(shè)，最核心的有三個方面，理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評。理論聯(lián)系實際。大家都知道，空談?wù)`國，實干興邦。密切聯(lián)系群眾。據(jù)黨建專家考證，毛澤東同志最早的提法叫做與人民群眾在一起。強調(diào)與人民群眾在一起，是為了避免片面理解密切聯(lián)系群眾。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要時刻謹記你是群眾中間的一員，是與人民群眾在一起的。密切一說，容易誤解為群眾是群眾，我是我，我是群眾之外的。當(dāng)然，我們現(xiàn)在知道密切聯(lián)系群眾的含義和與人民群眾在一起是一樣的。批評與自我批評。延安整風(fēng)時的一些基本原則到現(xiàn)在也不會過時。反對主觀主義，整頓學(xué)風(fēng)；反對宗派主義，整頓黨風(fēng)；反對黨八股，整頓文風(fēng)?？倳浿v話特別強調(diào)要接地氣，要講中國故事。為什么要看毛澤