【正文】 第一篇：馬哲人文社科類讀后感讀《你的第一本哲學(xué)書》后感若是半年以前，我對(duì)哲學(xué)沒有丁點(diǎn)興趣，甚至還會(huì)認(rèn)為哲學(xué)只是一群無(wú)聊的人想出的無(wú)聊的想法罷了。但當(dāng)踏入大學(xué)之后，這一切發(fā)生了變化。《你的第一本哲學(xué)書》，正如其名，是我接觸到的第一本哲學(xué)書，由托馬斯內(nèi)格爾著寫。下面就其中幾個(gè)令我印象深刻的主題談一談感想：（一）外部世界是否存在初次看到這個(gè)命題時(shí)，我不禁笑了。外部世界不就在那里么！你腳踩的是什么？你坐著的是什么？你望向太陽(yáng)時(shí)為什么會(huì)覺得刺眼？不就是簡(jiǎn)單的因?yàn)橥獠渴澜缡谴嬖诘摹Ｈ欢軐W(xué)家們并不會(huì)因?yàn)檫@些小小的懷疑就否定了自己的觀點(diǎn)。他們堅(jiān)定地認(rèn)為外界的存在僅是一個(gè)人心靈的產(chǎn)物，即心靈是唯一存在的東西。按照他們的思維，我所提出的懷疑是建立在我的感官證據(jù)之上的。我之所以能夠用這些感官證據(jù)來(lái)說(shuō)明視覺經(jīng)驗(yàn)是如何產(chǎn)生的，只是因?yàn)槲乙呀?jīng)在心靈之內(nèi)預(yù)設(shè)了外部世界的存在。但這一預(yù)設(shè)正是我已經(jīng)有所懷疑的東西。而此時(shí)，我用自己的感覺印象去證明感覺印象的可靠性，則是陷入了循環(huán)論證，根本無(wú)法得出任何東西?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，足以向我們解釋外部世界的存在，當(dāng)然我一開始也是堅(jiān)信這一點(diǎn)。但在了解了些許哲學(xué)觀念后又發(fā)現(xiàn)，即使科學(xué)觀念從理論上很好地解釋了我們的觀察，可是我們又怎么知道在我們意識(shí)之外的世界對(duì)應(yīng)于這些觀念？如果建立不了感覺經(jīng)驗(yàn)和外部世界之間的可靠聯(lián)系，我們也就沒有理由去信賴建立在這種聯(lián)系上的科學(xué)理論。對(duì)此，我想我對(duì)外部世界的存在性有了全新的認(rèn)識(shí)，也許心靈未必不是唯一的存在的東西，盡管實(shí)際上我并不能認(rèn)真地讓自己相信周圍的東西可能并不真實(shí)存在。我想，這便是一種信仰吧。（二）對(duì)與錯(cuò)談及對(duì)與錯(cuò)，不禁使我想起前段時(shí)間一部電視劇《花千骨》中白子畫常說(shuō)的一句話：“對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，不管什么理由。”是的，對(duì)錯(cuò)之分在常人眼里界限分明，不需作過(guò)多解釋。一件事的對(duì)與錯(cuò)，多半在于其所造成的影響。例如書中圖書管理員是否應(yīng)該對(duì)朋友帶走書置若罔聞，一方面影響了其他讀書者，另一方面對(duì)不起老板所給的薪水。然而，當(dāng)管理員要論證這是錯(cuò)誤的時(shí)候，朋友根本不在乎對(duì)他人造成的影響，他又有什么理由控制自己不去干那些被認(rèn)為是錯(cuò)誤的事？同時(shí)，當(dāng)我們?cè)谠u(píng)判一件事的對(duì)與錯(cuò)時(shí)，不同社會(huì)和時(shí)代有著不同的結(jié)果。例如奴隸制，農(nóng)奴制等被認(rèn)為是錯(cuò)誤的事情，在以前卻被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。可見，一件事在很多方面是對(duì)的，又在很多方面是錯(cuò)的著，依賴于具體情況以及社會(huì)被接受的標(biāo)準(zhǔn)。（三）死亡談及死亡，我會(huì)感到恐懼、悲傷。這是一件可怕的事情，因?yàn)殡S著我們的終結(jié)，生命中的一切好事也將終結(jié)。一個(gè)沒有了我的世界將繼續(xù)存在，而我已經(jīng)化為烏有，這很難接受。有人曾說(shuō)，人死后靈魂還會(huì)繼續(xù)存在著，它只是離開了身體，不再會(huì)有和身體間的聯(lián)系。然而，眾所周知的是，在人死去之前，有意識(shí)的生命完全依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)行，因而似乎沒有理由相信死亡生活的存在。死亡，有時(shí)是一種解脫，有時(shí)又是一種遺憾。解脫是因?yàn)榻K于能夠擺脫在世時(shí)的無(wú)聊與痛苦，遺憾是因?yàn)槲茨荏w驗(yàn)在世時(shí)的有趣而又令人愉悅的事。由此看來(lái)，死亡有著一定的價(jià)值。但是，死亡似乎又不可能存在價(jià)值，因?yàn)闊o(wú)論積極還是消極，一個(gè)不復(fù)存在的人既不能受益又不能受損。人終有一死，既然如此，還是坦然地接受吧，過(guò)好有限生命里的每一天。……《你的第一本哲學(xué)書》讓我對(duì)哲學(xué)有了初步地了解，它或多或少地刷新了我的人生觀世界觀，無(wú)論接受與否，我想在以后的人生旅途中定會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在的意義。第二篇：人文社科類心得體會(huì)他們以他們的對(duì)生活經(jīng)歷或是人生感悟或是生命思考，給我們以一種凈勝的向往。他們或是可以不帶一本書，只是帶著自己的心；帶著自己的故事，帶著活躍的頭腦，在講臺(tái)上，引吭高歌，侃侃而談，而思緒的有時(shí)的跳躍，讓人也是激動(dòng)連心。有故事的人，或是講故事的人，總是多了我們一些感悟，多了我們一些智慧，而我們也愿意從故事里，聽出不同的人生。在講座中令我印象最深的是霍教授利用哲學(xué)方法論的思維給我們講解了追求幸福的方法。從中指出人們?cè)谌粘Ｉ钪凶非笮腋５恼`區(qū)，片面認(rèn)為幸福就遭罪；對(duì)矛盾的概念不清晰；在形而上學(xué)的看待矛盾，并從中走出誤區(qū)。首先，要理解幸福、體驗(yàn)幸福；因?yàn)樾腋＞褪侨藗儗?duì)美滿生活的體驗(yàn)，并不是主觀或客觀地存在著。人們必須在實(shí)踐中體驗(yàn)幸福，只有自己親身經(jīng)歷過(guò)，而不是僅僅在思想上的幸福，更不是別人給予的幸福。其次，我們清楚知道在生活中矛盾時(shí)時(shí)事事都存在著。哲學(xué)上的矛盾則是指不同事物，以及事物的各個(gè)方面之間既相互依賴有相互排斥的關(guān)系。比如你提出這個(gè)問題，然后學(xué)到了新知識(shí)，就可以說(shuō)是矛盾作用的結(jié)果。矛盾不一定是事物內(nèi)部的，事物之間的聯(lián)系也是。在日常生活中的矛盾，一般是指人與人之間對(duì)某種事物的看法不一樣，行為上有沖突，即使兩者不一，但也具有相當(dāng)之重要性。再次，要認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性與特殊性，并提出矛盾就是幸福，就是緣分。我認(rèn)為，國(guó)與國(guó)之間、家庭、朋友之間也會(huì)出現(xiàn)矛盾，但是矛盾也是考驗(yàn)兩個(gè)人感情的深淺，要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)矛盾，要想解決矛盾，這就需要生活智慧?；艚淌谠谡軐W(xué)方法論上總概括一句“沒有務(wù)實(shí)的務(wù)虛是空談，沒有務(wù)虛的務(wù)實(shí)是蠻干”既簡(jiǎn)單扼要又顯淺易懂。使得平時(shí)我們覺得抽象枯燥，晦澀難懂的