【正文】 第一篇：中小學(xué)德育優(yōu)秀論文評選交流全國中小學(xué)德育優(yōu)秀論文評選交流材料一個(gè)學(xué)校的德育工作，不只是校長、書記、中層領(lǐng)導(dǎo)、政教部門和班主任的事。作為一名數(shù)學(xué)教師，主要任務(wù)是傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力和運(yùn)算能力，同時(shí)也要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)向?qū)W生進(jìn)行德育教學(xué)。寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，達(dá)到水乳交融，自然滲透，隱而不露，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。正如蘇霍姆林斯基所說：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！蔽彝ㄟ^查閱資料、閱讀文獻(xiàn)，并在教學(xué)實(shí)踐中探索數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能，為提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展做了一些嘗試。一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力。教師人格的作用教育家加里寧指出：“教師的世界觀，他的自身形象，他的品行，他的精神，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！币簿褪钦f“身教”重于“言教”。教師的世界觀和方法論對學(xué)生起潛移默化的作用，教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操,同時(shí)學(xué)生都在細(xì)心觀察，有意無意地加以仿效。因此教師的品德、精神、舉止都應(yīng)不愧為學(xué)生的榜樣?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，教師以自己的言行鼓舞、鞭策學(xué)生，勢必與課堂教學(xué)中的德育滲透交相呼應(yīng)，起到強(qiáng)化其效果的作用，激勵(lì)學(xué)生以堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)精神對待學(xué)習(xí)。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。二、充分利用教材挖掘德育素材，在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。，采用矛盾分析法，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育恩格斯指出：“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學(xué)也充滿著矛盾?！睂α⒔y(tǒng)一的觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)體系中到處可以找到印證。如在數(shù)學(xué)概念方面，代數(shù)中的實(shí)數(shù)和虛數(shù)對立統(tǒng)一于復(fù)數(shù)之中，常量與變量，函數(shù)與反函數(shù)，有限與無限等，都表現(xiàn)為對立的形式，微積分學(xué)中的定積分概念，由分割、作和、取極限這幾個(gè)過程，形象地體現(xiàn)了“量變到質(zhì)變”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和事物變化的過程；笛卡兒創(chuàng)立的解析幾何學(xué)具有劃時(shí)代的意義，使數(shù)學(xué)的兩大基本要素“數(shù)”與“形”統(tǒng)一起來。在教學(xué)中充分利用數(shù)學(xué)概念，采用矛盾分析法，對學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而具體的辯證唯物主義教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)事物的絕對與相對、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、特殊與一般。量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、對立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系。如在講授圓錐曲線的統(tǒng)一定義時(shí)，就利用它來提高學(xué)生對“事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變的無限交替過程的認(rèn)識(shí)?！笔聦?shí)上，離心率e由零逐漸接近1時(shí)，曲線是橢圓且由接近圓逐漸變得很扁平，這是一個(gè)量變過程。當(dāng)e=1時(shí)，就發(fā)生了質(zhì)變，它不再是橢圓了，而是拋物線。當(dāng)e1時(shí)，曲線再次發(fā)生質(zhì)變，變成了雙曲線，接著又是一個(gè)量變過程。隨著e趨向無窮大時(shí)，曲線又發(fā)生質(zhì)變，成為兩條相交直線。這說明離心率e在數(shù)量上的變化引起了橢圓，拋物線，雙曲線和兩條相交直線的質(zhì)變?？梢?，數(shù)學(xué)中充滿著辯證法，教學(xué)過程中應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生予以揭示，這不僅可加深學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的認(rèn)識(shí)，還可使他們從中有所發(fā)現(xiàn)，有所提高，為學(xué)生辯證唯物主義世界觀的形成打下良好的基礎(chǔ)。在講授數(shù)學(xué)方法時(shí)，采用史料激勵(lì)法，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育 數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐表明：如果用歷史回顧和歷史軼事點(diǎn)綴枯燥的問題求解和歷史的解說中明白：數(shù)學(xué)并不是一門枯燥呆板的學(xué)科，而是一門不斷進(jìn)步的生動(dòng)有趣的學(xué)科，特別是那些為數(shù)學(xué)拼搏一生、奉獻(xiàn)一生的數(shù)學(xué)家故事，多年來一直激勵(lì)了無數(shù)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者！“敘述數(shù)學(xué)家如何跌交，如何在迷霧中摸索前進(jìn)，并且任何零零碎碎的得到他們的成果，應(yīng)能使任一搞研究工作的新手鼓起勇氣?！碑?dāng)然也能使任一學(xué)生鼓起學(xué)好數(shù)學(xué)的勇氣。如在講簡單幾何體體積時(shí)，我就加入祖暅原理內(nèi)容，這是因?yàn)?，早在公?世紀(jì)，我國古代數(shù)學(xué)家祖暅，又名祖暅之，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)提出了“冪勢既同，則積不容異”的觀點(diǎn)，并首先利用它證明了球的體積公式。在歐洲，直到17世紀(jì)才由意大利的卡發(fā)雷利提出了這個(gè)客觀事實(shí)。又如在講二項(xiàng)式定理時(shí)，楊輝三角表出于《釋鎖》算書，且我國北宋數(shù)學(xué)家賈憲（約公元11世紀(jì)）已經(jīng)用過它，這表明我國發(fā)現(xiàn)這個(gè)表不晚于11世紀(jì)。但在歐洲這個(gè)表被認(rèn)為是法國數(shù)學(xué)家帕斯卡（Blaise Pascal,1623年—1662年）首先發(fā)現(xiàn)的，他們把這個(gè)表叫做帕斯卡三角。這就是說楊輝三角的發(fā)現(xiàn)要比歐洲早五百年左右，由此可見我國古代數(shù)學(xué)家的成就是非常值得中華民族而自豪的。上述史實(shí)說明，我國的數(shù)學(xué)在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，正如英國著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟所言：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。”還有近代著名數(shù)學(xué)家陳景潤通過頑強(qiáng)拼搏，在攀登“歌德巴赫猜想”的征途上遙遙領(lǐng)先。學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和求知欲被激發(fā)起來了，通過介紹我國的數(shù)學(xué)史，課堂上洋溢著愛國主義激情和民族憂患意識(shí)，德育教育落到了實(shí)處。在解答數(shù)學(xué)習(xí)題時(shí)，采用實(shí)例引申法，對學(xué)生進(jìn)行國情教育數(shù)學(xué)在本世紀(jì)得到空前發(fā)展，數(shù)學(xué)各學(xué)科之間、數(shù)學(xué)與其它學(xué)科之間的互相滲透日益加強(qiáng)。數(shù)學(xué)的應(yīng)用不僅形成了一大批新的應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科，而且與計(jì)算機(jī)的應(yīng)用相結(jié)合形成了數(shù)學(xué)技術(shù)。數(shù)學(xué)一方面仍發(fā)揮基礎(chǔ)和應(yīng)用基礎(chǔ)的巨大作用，另一方面也成為現(xiàn)代社會(huì)中一種不可替代的技術(shù)。數(shù)學(xué)社會(huì)化、社會(huì)數(shù)學(xué)化展示了數(shù)學(xué)在社會(huì)中的巨大作用。因此，要強(qiáng)化數(shù)學(xué)意識(shí)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)修養(yǎng)，探索人類社會(huì)和自然界的各種事物和現(xiàn)象中量的規(guī)律及其與外界的普遍聯(lián)系。數(shù)學(xué)將這一切作為對象加以抽象，然后再返回到教育過程中時(shí)，無論是內(nèi)容還是方法，都可能廣泛涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的問題?，F(xiàn)代社會(huì)中的人口問題、資源問題、生產(chǎn)效率問題、企業(yè)管理問題等均與數(shù)學(xué)關(guān)聯(lián)緊密，同時(shí)無不受價(jià)值觀念與道德規(guī)范的制約。因此，數(shù)學(xué)教育中要注意數(shù)學(xué)本身的知識(shí)體系向各個(gè)領(lǐng)域推延而自然派生的德育意義。如，講數(shù)列時(shí)可加進(jìn)一些人口問題，從