【正文】 第一篇：教育學(xué)填空題教育學(xué)填空題：1．課程評(píng)價(jià)是對(duì)指課程計(jì)劃及其實(shí)施實(shí)際達(dá)到教育目的的程度的價(jià)值判斷活動(dòng)。課程評(píng)價(jià)的主要模式：第一，目標(biāo)評(píng)價(jià)模式。這一模式是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。第二，目的游離評(píng)價(jià)模式。這一模式是由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出來(lái)的。他主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)到“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來(lái)。第三，CIPP評(píng)價(jià)模式。包括背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)。第四，CSE評(píng)價(jià)模式。包括需要評(píng)定、方案計(jì)劃、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。2． 課程評(píng)價(jià)的基本步驟：一是把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；二是搜集信息；三是組織材料；四是分析資料；五是報(bào)告結(jié)果。3．2001年6月教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》。2003年3月，教育部又出臺(tái)了《普通高中課程方案（試驗(yàn)）》以及高中各科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，并從2004年秋季開(kāi)始，啟動(dòng)高中新課程。4． 新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論（加德納）。5． 義務(wù)教育的綜合實(shí)踐活動(dòng)包括指定性?xún)?nèi)容和非指定性?xún)?nèi)容兩部分。綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)有綜合性、自主性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、生成性。6． 普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。高中階段綜合實(shí)踐活動(dòng)課程包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐三方面內(nèi)容。8． 初中階段綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指定性?xún)?nèi)容包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育四大領(lǐng)域。9． 新課程標(biāo)準(zhǔn)從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面闡述課程具體目標(biāo)。10． 除教科書(shū)外，還有一些配合教科書(shū)使用的視聽(tīng)教材，如錄像、錄音、幻燈、電影等，現(xiàn)在教學(xué)軟件也已成為教材的一部分。第七章 教學(xué)1． 教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。2． 我國(guó)偉大的教育家孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為：“學(xué)”、“思”、“行”的統(tǒng)一過(guò)程。3． 儒家思孟學(xué)派在《禮記中庸》中進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。4． 古羅馬的昆體良在《論演說(shuō)家的教育》中，提出了“模仿、理論、練習(xí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。5．19世紀(jì)初德國(guó)教育家赫爾巴特第一個(gè)試圖按照心理活動(dòng)的規(guī)律來(lái)分析教學(xué)過(guò)程，他根據(jù)對(duì)興趣和注意的分析，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四階段論。后來(lái)他的學(xué)生席勒又將“明了”分為“預(yù)備”和“提示”兩部分。6．19世紀(jì)末美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威依據(jù)學(xué)生在“做中學(xué)”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，提出了教學(xué)過(guò)程的五個(gè)階段：“困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論”五步教學(xué)法。7． 啟發(fā)性原則反映了學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，即學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程是在教師引導(dǎo)之下的能動(dòng)認(rèn)識(shí)過(guò)程。8． 我國(guó)古代《學(xué)記》中的教學(xué)原則有“教學(xué)相長(zhǎng)”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“藏息相輔”“預(yù)”“時(shí)”“孫”“摩”“長(zhǎng)善救失”?？涿兰~斯提出了影響后世的“直觀性”“系統(tǒng)性”“量力性”“鞏固性”“自覺(jué)性”等五大教學(xué)原則。9． 直觀性原則是根據(jù)學(xué)生掌握知識(shí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)生的年齡特征提出的。10． 直觀教具可分兩類(lèi)：一類(lèi)是實(shí)物直觀，另一類(lèi)是模象直觀。11． 中外教育家都很重視啟發(fā)性原則。在中國(guó)，孔子提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的著名教學(xué)要求。《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的教學(xué)要求。蘇格拉底在教學(xué)中重視啟發(fā)，形成著名的“產(chǎn)婆術(shù)”。第斯多惠也有一句明言：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。教育學(xué)簡(jiǎn)答：2班主任應(yīng)如何協(xié)調(diào)學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系？（1）搞好家訪（2）開(kāi)好家長(zhǎng)會(huì)（3）搞好通訊聯(lián)系2家訪應(yīng)注意哪些問(wèn)題？明確家訪的目的；確立坦誠(chéng)、平等、合作的態(tài)度；家訪要經(jīng)常、全面的開(kāi)展，避免“告狀式”的走訪；家訪時(shí)應(yīng)讓學(xué)生在場(chǎng)；爭(zhēng)取科任教師的參與和支持。2班主任如何協(xié)調(diào)學(xué)校教育與社會(huì)教育的關(guān)系？利用客觀環(huán)境教育影響學(xué)生；利用社會(huì)信息教育影響學(xué)生；利用社會(huì)教育機(jī)構(gòu)教育影響學(xué)生；利用社區(qū)中的人才和教育基地教育影響學(xué)生。第十章教育科學(xué)研究什么是教育科學(xué)研究？進(jìn)行教育科學(xué)研究的意義是什么？教育科學(xué)研究就是以教育現(xiàn)象或問(wèn)題為對(duì)象，通過(guò)運(yùn)用各種科學(xué)方法，遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，根據(jù)對(duì)收集到的事實(shí)材料的分析，對(duì)假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗(yàn)，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動(dòng)。意義：⑴是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的有效途徑；⑵是深化教育改革的重要前提；⑶是全面提高教育質(zhì)量的可靠保證；⑷是繁榮教育科學(xué)、構(gòu)建具有中國(guó)特色的教育科學(xué)理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。教育科研有哪些類(lèi)型和特征？㈠類(lèi)型：⑴根據(jù)研究的目的，可分為基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用性研究和綜合性研究；⑵根據(jù)研究的功能，可分為發(fā)展性研究、評(píng)價(jià)性研究和預(yù)測(cè)性研究；⑶根據(jù)研究對(duì)象是“質(zhì)”還是“量”，可分為定性研究和定量研究；⑷根據(jù)研究使用的主要研究方法，可分為歷史研究、描述研究、比較研究、實(shí)驗(yàn)研究和理論研究等。㈡教育科學(xué)研究的特征：⑴科學(xué)研究的特征：①繼承性②創(chuàng)新性③系統(tǒng)性④控制性⑵教育科學(xué)研究的特征：除了具有一般科學(xué)研究的上述特征外，還具有一些特殊性，表現(xiàn)：①研究范圍的廣泛性；②研究主體的多元性；③研究方法的多樣性；④研究方式的人文性；⑤研究論證的復(fù)雜性；⑥研究成果的可驗(yàn)證性和可傳播性。教育科研應(yīng)遵循的原則有哪些？各條原則的基本含義是什么？㈠客觀性原則：是指研究者對(duì)待客觀事物要采取實(shí)事求是的態(tài)度，既不能歪曲事實(shí)，也不能主觀臆測(cè)；不能先有結(jié)論，再找資料加以印證。教育科學(xué)研究過(guò)程是一個(gè)求真的過(guò)程。這就要求廣大教育科學(xué)研究工作者從選題到得出結(jié)論的整個(gè)研究過(guò)程，都要采取實(shí)事求是的態(tài)度，貫徹求真務(wù)實(shí)的精神。㈡系統(tǒng)性原則：是指研究者不僅要將研究對(duì)象放在有組織的系統(tǒng)中進(jìn)行考察，而且要運(yùn)用系統(tǒng)的方法，從系統(tǒng)的不同層次、不同側(cè)面來(lái)分析研究對(duì)象與各系統(tǒng)、各要素的關(guān)系。這就要求廣大教育科學(xué)研究工作者要用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析各種教育現(xiàn)象，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。㈢理論與實(shí)踐相結(jié)合原則：要求研究者密切結(jié)合我國(guó)教育實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題，為了實(shí)踐開(kāi)展研究，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)真理，基于實(shí)踐發(fā)展理論。這就要求廣大教育科學(xué)研究工作者立足于教育實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，為教育實(shí)踐服務(wù)。㈣教育性原則：要求研究者從研究的目標(biāo)、內(nèi)容到方法，都必須符合我國(guó)教育方針和教育目的的要求，符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，具有教育意義，有利于學(xué)生的身心發(fā)展。因此，教育科學(xué)研究工作者必須把為了學(xué)生發(fā)展作為進(jìn)行科學(xué)研究的前提和依據(jù)。此外，還應(yīng)遵循倫理性原則、發(fā)展性原則、科學(xué)性原則、有效性原則等一般原則。教育科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)有哪些？教育科學(xué)研究并沒(méi)有固定不變的程序。一般說(shuō)來(lái)，教育科學(xué)研究過(guò)程包括研究的構(gòu)思與設(shè)計(jì)、研究的組織與實(shí)施、成果的分析與總結(jié)三個(gè)大的環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)述研究課題的主要來(lái)源。⑴教育教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題；⑵對(duì)已有教育理論的質(zhì)疑；⑶對(duì)教育文獻(xiàn)信息的分析；⑷教育科學(xué)研究規(guī)劃。簡(jiǎn)述研究文獻(xiàn)收集的原則。⑴在時(shí)間上應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在到過(guò)去，即采用倒查法，先查最近的文獻(xiàn)，后查過(guò)去的文獻(xiàn)。⑵在范圍和數(shù)量上應(yīng)該有所限制，收集學(xué)術(shù)性強(qiáng)、影響大、質(zhì)量高的文獻(xiàn)。⑶從資料的性質(zhì)看，應(yīng)該注意收集第一手資料。⑷從資料的代表性看，應(yīng)該注意收集代表不同觀點(diǎn)的研究文獻(xiàn)。⑸從資料的領(lǐng)域看，不但要收集與自己的研究課題、領(lǐng)域直接相關(guān)的資料，而且還要收集一些跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的有關(guān)資料。教育心理學(xué)填空：在認(rèn)知策略中，（復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略）主要針對(duì)陳述性知識(shí)，針對(duì)程序性知識(shí)的有（模式再認(rèn)策略和動(dòng)作系列學(xué)習(xí)策略）元認(rèn)知策略的種類(lèi)主要有（元認(rèn)知計(jì)劃策略）、（元認(rèn)知監(jiān)視策略）和（元認(rèn)知調(diào)節(jié)策略）。資源管理策略主要由四種具體策略組成：（時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、社會(huì)資源利用策略）。心理學(xué)家艾賓浩斯等人發(fā)現(xiàn)，遺忘的進(jìn)程是（先快后慢）。過(guò)度學(xué)習(xí)是必要的。有研究表明，學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到（200%）時(shí)，記憶效果最好。常用的組織策略有（列提綱）、（利用圖示）和（利用表格）。十、學(xué)習(xí)的遷移根據(jù)遷移的性質(zhì)不同即遷移的影響效果不同劃分（正遷移）和（負(fù)遷移）。一般說(shuō)來(lái)，正負(fù)遷移的產(chǎn)生取決于兩種學(xué)習(xí)在刺激反應(yīng)之間（相似與相異）的程度。越相似，越能產(chǎn)生正遷移。根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平而進(jìn)行的劃分（水平）遷移和（垂直）遷移。根據(jù)遷移內(nèi)容的不同可分為（一般遷移）與（具體遷移）。1根據(jù)遷移過(guò)程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而劃分（同化性）遷移、（順應(yīng)性）遷移與（重組性）遷移。1一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用叫（正遷移）。1兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙叫做（負(fù)遷移）。1處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響叫做（水平）遷移。1將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去叫做（一般）遷移。教育心理學(xué)簡(jiǎn)答：10）試述班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容及其對(duì)教育改革的啟示？班杜拉吸取了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，形成了一種認(rèn)知行為主義的模式，而且他重視對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)的研究，形成了他很有特色的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。（一）、交互決定論：他認(rèn)為，個(gè)體（主要是認(rèn)知等個(gè)人因素）、環(huán)境和行為三者都是相互決定的因素而起作用的，它們彼此之間的影響都是相互的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。（二）觀察學(xué)習(xí)：含義：所謂觀察學(xué)習(xí)，又稱(chēng)為替代學(xué)習(xí)，是指通過(guò)對(duì)他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，面在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒(méi)有外顯的操作。觀察學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的另一重要來(lái)源。觀察學(xué)習(xí)可以歸納為三類(lèi)：（1）直接的觀察學(xué)習(xí)；（2）抽象性觀察學(xué)習(xí)（3）創(chuàng)造性觀察。觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過(guò)程：（1）注意過(guò)程（2）保持過(guò)程（3）復(fù)制過(guò)程（4）動(dòng)機(jī)過(guò)程（三）對(duì)強(qiáng)化的重新解釋?zhuān)撼酥苯訌?qiáng)化以外，班杜拉還提出另兩種強(qiáng)化。替代性強(qiáng)化：指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化。如老師對(duì)一個(gè)學(xué)生的助人行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)，這對(duì)其他同學(xué)就是一種替代性強(qiáng)化。自我強(qiáng)化：人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或懲罰自己。班杜拉認(rèn)為，強(qiáng)化物本身并不能對(duì)個(gè)體的反應(yīng)產(chǎn)生任何強(qiáng)化作用，它只是關(guān)于行為結(jié)果的信息，基于這些信息（知識(shí)），學(xué)習(xí)者就可以形成對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期，引發(fā)行為的動(dòng)機(jī)。如果一種行為得到了強(qiáng)化，這就是在告訴學(xué)習(xí)者他的行為是對(duì)的，是可以帶來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)的，那以后他就還會(huì)這樣做。人會(huì)從自己的活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，活動(dòng)結(jié)果是人類(lèi)學(xué)習(xí)的重要信息來(lái)源。11）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有哪些？認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S—R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待；當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴(lài)于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時(shí)，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。12）論述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教育改革的啟示？布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱(chēng)為“認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論”或“認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)”。（一）學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)包括知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程?？傊?，布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科的最終目的在于構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，教師首先應(yīng)明確所要建構(gòu)的學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素，在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)采取有效措施來(lái)幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)知識(shí)，使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書(shū)本的死知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生自己的活知識(shí)。（二）教學(xué)觀：教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：教學(xué)不能只著眼于一門(mén)學(xué)科的事實(shí)和技巧的掌握，學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科的關(guān)鍵是理解、掌握哪些核心的、基本的概念、原理、態(tài)度和方法，抓住它們之間的意義聯(lián)系，并將其它知識(shí)點(diǎn)與這些基本結(jié)構(gòu)邏輯的聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)有聯(lián)系的整體。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：（1）動(dòng)機(jī)原則：三種最基本內(nèi)在動(dòng)機(jī)：好奇內(nèi)驅(qū)力（求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（成功的欲望）、互惠內(nèi)驅(qū)力（人與人之間和睦共處的需要）（2）結(jié)構(gòu)原則（3）程序原則（4）強(qiáng)化原則?？傊?，根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則，為了促進(jìn)中學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：（１）教師必須全面深入地分析教材，明確學(xué)科本身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解。（２）應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平、年齡特征和材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。（3）要注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)生的自覺(jué)性和能動(dòng)性。（三）簡(jiǎn)評(píng)：布魯納推動(dòng)了教育心理學(xué)的重大轉(zhuǎn)變：從行為主義向認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，從實(shí)驗(yàn)室研究向課堂研究的轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。缺陷：在論述兒童的生長(zhǎng)時(shí)忽視了社會(huì)方面的因素。強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，但有些學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是不清楚的。13）布魯納的教學(xué)觀中認(rèn)為：教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。那么理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有什么好處呢？（1）可以使學(xué)科更容易理解。（2）有助于學(xué)科知識(shí)的記憶。（3）從結(jié)構(gòu)中獲得的基本概念原理將有助于以后在類(lèi)似的情境中廣泛地遷移應(yīng)用。（4）有助于提高學(xué)習(xí)興趣。（5）對(duì)學(xué)科基本原理的理解可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。14）試述奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論奧蘇貝爾，美國(guó)教育心理學(xué)家，他也重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但他強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校情境中的學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。（一）有意義學(xué)習(xí)：他認(rèn)為，傳統(tǒng)教育心理學(xué)所研究的動(dòng)物或人的學(xué)習(xí)基本上是機(jī)械學(xué)習(xí)，它對(duì)學(xué)習(xí)教育沒(méi)有什么價(jià)值。學(xué)校中學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)言語(yǔ)符號(hào)所代表的系統(tǒng)知識(shí)，它是有意義的學(xué)習(xí)，而非機(jī)械學(xué)習(xí)。含義：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。如三角形和等邊三角形。所謂實(shí)質(zhì)性，既非字面聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系，即非任意性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的條件：（1）學(xué)習(xí)材料的邏輯意義（2）有意義學(xué)習(xí)的心向（3）學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。（二）意義的同化：奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中