【正文】 第一篇：八上古文八上古文《晏子使楚》晏子將要出使到楚國去。楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)手下的人說：“晏嬰是齊國的善于辭令的人，現(xiàn)在將要來了，我想侮辱他一下，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“當(dāng)他到來的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們綁上一個(gè)人從你面前走過。大王就問，這是做什么的人？我們就說，是齊國人。大王再問，犯了什么罪？我們就說，犯了偷竊罪?！标套觼砹耍跽?qǐng)晏子喝酒。酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)小官吏綁著一個(gè)人走到楚王面前。楚王問：“綁著的人是干什么的？”（小官吏）回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪?！背躅┲套诱f：“齊國人本來就善于偷竊嗎？”晏子離開座位回答說：“我聽說過這樣的事，橘子生長在淮河以南就是橘子，生長在淮河以北就變成枳了，只是葉子的形狀很相像，它們果實(shí)的味道完全不同。之所以這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在老百姓生長在齊國不偷東西，到了楚國就偷東西，莫非楚國的水土使得老百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”本文選自《晏子春秋》。晏子，名嬰，字平仲，春秋后期政治家，歷任齊靈公、莊公和景公的卿相，以有政治遠(yuǎn)見、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯。這則故事通過晏子出使楚國，挫敗楚王誣齊人為盜的陰謀的故事，表現(xiàn)了晏子機(jī)智善辯的才能和政治家、外交家的風(fēng)度。楚王為什么想侮辱晏子？君臣想出來了什么計(jì)謀？ ——因?yàn)殛套邮恰褒R之習(xí)辭者也”。計(jì)謀：誣齊人為盜。晏子是如何機(jī)智地挫敗楚國君臣的陰謀的？他這樣嚴(yán)辭反擊的目的是什么？——晏子既要反駁楚王的誣陷，又不能激怒楚王。因此他在反駁時(shí)，“避席”以示莊嚴(yán)的態(tài)度，又掌握分寸，寓剛于柔，用模棱兩可、揣度、疑問的形式來表達(dá)明確的意思，顯得委婉而有分寸，既維護(hù)了國家的尊嚴(yán)，又不至于使對(duì)方過于難堪，以致?lián)p害兩國關(guān)系。他還用類比的方法進(jìn)行反駁，以子之矛攻子之盾，義正辭嚴(yán)而又不卑不亢地折服了楚王，顯示了高超的語言藝術(shù)。你覺得晏子、楚王分別是怎樣的人？這兩個(gè)人物的形象是如何塑造的？晏子：機(jī)智敏捷，能言善辯，善于外交辭令，不卑不亢，具有愛國情懷，有政治家、外交家的風(fēng)度等。楚王：自作聰明，仗勢(shì)欺人，傲慢無禮等?！度饲倬阃觥吠踝娱?、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”說話時(shí)完全不悲傷。就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了?！庇谑峭纯蘖撕芫?，幾乎要昏過去。過了一個(gè)多月，（子猷）也死了。本文選自《世說新語傷逝》，作者劉義慶，南朝宋文學(xué)家?！妒勒f新語》是記載魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。書中有許多常用的成語，如望梅止渴、口若懸河、一往情深、別無長物、新亭對(duì)泣、盲人騎瞎馬等。這則故事寫了王子猷對(duì)弟弟子敬獨(dú)特的悼念方式（取子敬琴彈），表現(xiàn)了他對(duì)弟弟深厚的情誼。人們常用“人琴俱亡”這個(gè)成語來比喻對(duì)知己、親友去世的悼念之情。其中“琴亡”作何解釋？——“琴亡”指很長時(shí)間沒人彈，琴的幾根弦音調(diào)不協(xié)調(diào)了，也包含了“人琴俱亡”的凄涼。子猷“取子敬琴彈，弦既不調(diào)”中“不調(diào)”說明了什么？哪些因素可能使“弦既不調(diào)”？“不調(diào)”既是寫實(shí)際情況，也包含了“人琴俱亡”的凄涼?！安徽{(diào)”的原因：一是子敬病了很長時(shí)間，琴放置久了。二是子猷睹琴思人，悲傷過度，不能調(diào)琴。王子猷“月余亦卒”的原因有哪些？—— 一是病重，二是喪弟之痛。開頭寫子猷“了不悲”“都不哭”，可后來為什么又“因慟絕良久”？ ——子猷前面之所以“不悲”“不哭”，是因?yàn)樗灾约阂膊痪糜谌耸?，到那時(shí)就將和弟弟在九泉之下相見了。但后來發(fā)現(xiàn)琴因主人亡而音調(diào)不調(diào)了，琴隨人亡，睹物思人，觸景生情，內(nèi)心的悲痛無法排解，所以才“擲琴”，并“慟絕良久”。《小石潭記》從小山崗向西行走一百二十步，隔著竹林 聽見水聲，像人身上佩帶的玉珮玉環(huán)相碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里很喜歡它。砍伐竹子開出道路，往下見到一個(gè)小水潭，水特別清澈透明。（潭）由整塊的石頭形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為小石礁、小島嶼、小石壘、小石巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋著,纏繞著，搖動(dòng)著,連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。第1段，寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，描繪潭的概貌。石潭里的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有似的。陽光向下一直照射到水底，魚的影子映在石上，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像跟游覽的人逗樂。第2段，寫潭水、游魚（明寫了魚，暗寫了水）。向石潭的西南方向望過去，（溪身）像北斗七星那樣曲折，（水流）像長蛇爬行那樣彎曲，有的地方露出來,有的地方被掩沒了,隱隱約約可以看得出。那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。第3段，寫潭水的來源（突出溪水的曲折、悠遠(yuǎn)）。坐在石潭上，四下里竹子樹林包圍著，靜悄悄的沒有其他人，使人感到心神凄楚，寒透骨節(jié)，寂靜極了,幽深極了。因?yàn)槟欠N環(huán)境太凄清了，不能呆得太久，就記下這番景致離開了。第4段，寫潭上四周景色給人的感覺（突出“凄”“清”“悄愴”之感）。這是一篇充滿詩情畫意的山水游記。作者描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著力渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。這篇山水游記是按什么順序?qū)懙? ——游覽的先后順序：發(fā)現(xiàn)小潭──潭中景物──小潭源頭──潭周氣氛第二段寫了潭水的什么特點(diǎn)？用的什么寫法？好處是什么？ ——清澈透明。（1）側(cè)面描寫，作者從游魚、陽光、影子等角度來描寫潭水的清澈，無一字寫水，但無處不在寫水。（2）動(dòng)靜結(jié)合，先寫魚呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，潭底石上印著魚影；再寫魚飛快地竄向遠(yuǎn)處，游來游去。（3）采用擬人的修辭手法，說魚兒“似與游者相樂”，妙趣橫生。補(bǔ)充：作者寫潭中游魚的作用是什么? ①表達(dá)作者歡悅的心情。②側(cè)面描寫，襯托水清。作者開始“心樂之”，后又“悄愴幽邃”，一“樂”一“憂”似難相容，該如何理解？樂是憂的一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)。而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，所以當(dāng)他看到小石潭美麗的景色時(shí)不免產(chǎn)生歡樂之情。但這種歡樂畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。《記承天寺夜游》元豐六年十月十二日，夜里，（我）解開衣裳準(zhǔn)備睡覺，看見月光照進(jìn)堂屋的門戶，便很高興地起來走動(dòng)。因?yàn)橄氲經(jīng)]有可以共同游樂的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一起在院子里散步。月光灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來那是竹子、柏樹的 影子。哪個(gè)夜晚沒有月色？那個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們兩個(gè)這樣的閑人（不汲汲于名利而能從容 流連光景的人）罷了。全文對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了極其生動(dòng)形象的描繪，真實(shí)地記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段，透露出他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。找出本文寫景的句子，細(xì)細(xì)品味，體會(huì)妙處?！ハ氯绶e水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。作者用“積水空明”來比喻庭院中月光的清澈透明，給人以一池春水的靜謐之感。用“藻荇交橫”比喻月下美麗的竹柏倒影，具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美。這兩句，一靜一動(dòng)，一正寫，一側(cè)寫，創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界。這個(gè)透明的境界，映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷?！暗匍e人如吾兩人者耳”是全文的點(diǎn)睛之筆，這個(gè)“閑”字，以及這句話的深刻含義分別是什么？閑：① 反映了作者當(dāng)時(shí)身為“閑”官的現(xiàn)實(shí)。② 表現(xiàn)了作者安閑自適的心境。③ 包含著作者對(duì)世人忙于名利而辜負(fù)了良辰美景慨嘆。（以別人的不閑反襯兩人之閑，點(diǎn)明主旨。）這句話至少有兩層意思：①諷刺那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營陷入茫茫宦海而難以自拔，無暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境。②表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨?！吨嗡毓H》治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢(shì)有彎有直，不經(jīng)過觀察和測(cè)量就不能了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過訪問、征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。第一段先說明治水要防止的現(xiàn)象，然后論述治水必躬親的原因（并不是開篇提出中心論點(diǎn)，主要是道理論證）。從前海瑞治理河流的時(shí)候，輕裝便服，冒著風(fēng)雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫行勒索一文錢財(cái)。必須像這樣，以后才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。第二段以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉（舉例或事實(shí)論證，對(duì)比論證）。先從正面說海瑞治水不但躬親，而且要清廉。后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，怕得罪人，那么水利肯定辦不好。課文論述躬親是治水的必要條件，強(qiáng)調(diào)親自登山涉水察看水情的重要性，通過正反對(duì)比深刻地指出治水與利和義之間的關(guān)系。本文告訴我們什么道理或中心論點(diǎn)？為什么要這樣做？——治水必躬親或治水不但要躬親，而且要清廉。因?yàn)橹挥羞@樣，才能了解真實(shí)情況，才能得到百姓的支持。用文中的話治水兩方面的結(jié)果，用自己的話概括造成這兩種結(jié)果的原因分別是什么？ 結(jié)果：必如是而后事可舉也。則事不舉而水利不興矣?！芭e”是因?yàn)楹Ｈ鹉苌钊雽?shí)際，不畏艱辛，清廉治水。“不舉”是因?yàn)楹靡輴簞?，貪?cái)求利，不聽取正確的意見。第二篇：八上古文翻譯《桃花源記》 東晉 陶淵明（選自《陶淵明集》）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，桃花源夾岸數(shù)百 步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人 甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿 佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通 人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋 舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如 外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人 來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問 今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人 一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其 家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云： “不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志 之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨 其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南 陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未 果，尋病終。后遂無問津者。翻譯： 東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚作為職 業(yè)。有一天他順著溪水劃船前進(jìn)，忘記了路 程有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠 著溪流兩岸生長，長達(dá)幾百步(這兒的步在 古代是一個(gè)計(jì)算單位,并非是現(xiàn)代的一步)，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地 上的落花繁多。漁人對(duì)此感到詫異。再往前 走，想走到那片桃林的盡頭。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出 現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約 好像有光亮。漁人就離開小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾 十步，突然變得開闊明亮了。這里土地平坦 開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子這類的景物。田間小 路交錯(cuò)相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的 聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男 女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小 孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。桃源中人看見漁人，便很驚奇，問漁人從 哪里來。漁人一一地回答。他們就邀請(qǐng)漁人 到他們家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的 人聽說有這樣一個(gè)人，都來問消息。他們自 己說前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的戰(zhàn)亂，帶 領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與人世隔絕 的地方，沒有再出去過，最終和桃花源以外 的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟 不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個(gè)一個(gè)地為他們?cè)敿?xì)說出自己知 道的情況，這些人聽罷都感嘆惋惜。其他的 人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出美 酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“請(qǐng)不要把 這里的情況對(duì)桃花源以外的人說?！?漁人出了桃花源后，找到了他的船，就沿 著來時(shí)的路回去，到處作了標(biāo)記?；氐轿淞?郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守 立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷路了，再也找不到漁人留下的標(biāo)記?！堵毅憽?作者：劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍 則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？?以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘 之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲?“何陋之有？” 翻譯： 山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣?名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福 顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人 有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草 把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往 來的沒有淺薄的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂 兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔 子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？ 《愛蓮說》 晉陶淵明 水陸草木之花，可愛者甚蕃：晉陶淵明 獨(dú)愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛 蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外 直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn) 觀而不可褻玩焉。予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之 富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何