【正文】 去過(guò)，最終和桃花源以外 的世人隔絕了。桃源中人看見(jiàn)漁人，便很驚奇，問(wèn)漁人從 哪里來(lái)。這里土地平坦 開(kāi)闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子這類(lèi)的景物。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出 現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約 好像有光亮。有一天他順著溪水劃船前進(jìn)，忘記了路 程有多遠(yuǎn)。南 陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。問(wèn) 今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。具答之。阡陌交通，雞犬相聞。便舍船，從口入。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。則事不舉而水利不興矣。課文論述躬親是治水的必要條件，強(qiáng)調(diào)親自登山涉水察看水情的重要性，通過(guò)正反對(duì)比深刻地指出治水與利和義之間的關(guān)系。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢(shì)有彎有直，不經(jīng)過(guò)觀察和測(cè)量就不能了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過(guò)訪問(wèn)、征求意見(jiàn)就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。（以別人的不閑反襯兩人之閑，點(diǎn)明主旨。這個(gè)透明的境界，映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷?！ハ氯绶e水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。月光灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來(lái)那是竹子、柏樹(shù)的 影子。但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。②側(cè)面描寫(xiě)，襯托水清。（1）側(cè)面描寫(xiě)，作者從游魚(yú)、陽(yáng)光、影子等角度來(lái)描寫(xiě)潭水的清澈，無(wú)一字寫(xiě)水，但無(wú)處不在寫(xiě)水。第4段，寫(xiě)潭上四周景色給人的感覺(jué)（突出“凄”“清”“悄愴”之感）。那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。石潭里的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有似的。砍伐竹子開(kāi)出道路，往下見(jiàn)到一個(gè)小水潭，水特別清澈透明。王子猷“月余亦卒”的原因有哪些？—— 一是病重，二是喪弟之痛。其中“琴亡”作何解釋？——“琴亡”指很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)人彈，琴的幾根弦音調(diào)不協(xié)調(diào)了，也包含了“人琴俱亡”的凄涼。《世說(shuō)新語(yǔ)》是記載魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)?！庇谑峭纯蘖撕芫?，幾乎要昏過(guò)去。王子猷問(wèn)手下的人說(shuō)：“為什么總聽(tīng)不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。他還用類(lèi)比的方法進(jìn)行反駁，以子之矛攻子之盾，義正辭嚴(yán)而又不卑不亢地折服了楚王，顯示了高超的語(yǔ)言藝術(shù)。楚王為什么想侮辱晏子？君臣想出來(lái)了什么計(jì)謀？ ——因?yàn)殛套邮恰褒R之習(xí)辭者也”?，F(xiàn)在老百姓生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，到了楚國(guó)就偷東西，莫非楚國(guó)的水土使得老百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說(shuō)：“圣人不是能同他開(kāi)玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了。酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)小官吏綁著一個(gè)人走到楚王面前。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，對(duì)手下的人說(shuō)：“晏嬰是齊國(guó)的善于辭令的人，現(xiàn)在將要來(lái)了，我想侮辱他一下，用什么辦法呢？”手下的人回答說(shuō)：“當(dāng)他到來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們綁上一個(gè)人從你面前走過(guò)。大王就問(wèn)，這是做什么的人？我們就說(shuō)，是齊國(guó)人。楚王問(wèn)：“綁著的人是干什么的？”（小官吏）回答說(shuō)：“是齊國(guó)人，犯了偷竊罪?！北疚倪x自《晏子春秋》。計(jì)謀：誣齊人為盜。你覺(jué)得晏子、楚王分別是怎樣的人？這兩個(gè)人物的形象是如何塑造的？晏子：機(jī)智敏捷，能言善辯，善于外交辭令，不卑不亢，具有愛(ài)國(guó)情懷，有政治家、外交家的風(fēng)度等。”說(shuō)話時(shí)完全不悲傷。過(guò)了一個(gè)多月，（子猷）也死了。書(shū)中有許多常用的成語(yǔ)，如望梅止渴、口若懸河、一往情深、別無(wú)長(zhǎng)物、新亭對(duì)泣、盲人騎瞎馬等。子猷“取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)”中“不調(diào)”說(shuō)明了什么？哪些因素可能使“弦既不調(diào)”？“不調(diào)”既是寫(xiě)實(shí)際情況，也包含了“人琴俱亡”的凄涼。開(kāi)頭寫(xiě)子猷“了不悲”“都不哭”，可后來(lái)為什么又“因慟絕良久”？ ——子猷前面之所以“不悲”“不哭”，是因?yàn)樗灾约阂膊痪糜谌耸溃侥菚r(shí)就將和弟弟在九泉之下相見(jiàn)了。（潭）由整塊的石頭形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，成為小石礁、小島嶼、小石壘、小石巖等各種不同的形狀。陽(yáng)光向下一直照射到水底，魚(yú)的影子映在石上，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像跟游覽的人逗樂(lè)。第3段，寫(xiě)潭水的來(lái)源（突出溪水的曲折、悠遠(yuǎn)）。這是一篇充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水游記。（2）動(dòng)靜結(jié)合，先寫(xiě)魚(yú)呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，潭底石上印著魚(yú)影；再寫(xiě)魚(yú)飛快地竄向遠(yuǎn)處，游來(lái)游去。作者開(kāi)始“心樂(lè)之”，后又“悄愴幽邃”，一“樂(lè)”一“憂”似難相容，該如何理解？樂(lè)是憂的一種表現(xiàn)形式?！队洺刑焖乱褂巍吩S六年十月十二日，夜里，（我）解開(kāi)衣裳準(zhǔn)備睡覺(jué)，看見(jiàn)月光照進(jìn)堂屋的門(mén)戶，便很高興地起來(lái)走動(dòng)。哪個(gè)夜晚沒(méi)有月色？那個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？只不過(guò)少有像我們兩個(gè)這樣的閑人（不汲汲于名利而能從容 流連光景的人）罷了。作者用“積水空明”來(lái)比喻庭院中月光的清澈透明，給人以一池春水的靜謐之感?！暗匍e人如吾兩人者耳”是全文的點(diǎn)睛之筆，這個(gè)“閑”字，以及這句話的深刻含義分別是什么？閑：① 反映了作者當(dāng)時(shí)身為“閑”官的現(xiàn)實(shí)。）這句話至少有兩層意思：①諷刺那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)陷入茫茫宦海而難以自拔，無(wú)暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境。第一段先說(shuō)明治水要防止的現(xiàn)象，然后論述治水必躬親的原因（并不是開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，主要是道理論證）。第二段以海瑞為例，說(shuō)明治水不但要躬親，而且要清廉（舉例或事實(shí)論證，對(duì)比論證）。本文告訴我們什么道理或中心論點(diǎn)？為什么要這樣做？——治水必躬親或治水不但要躬親，而且要清廉?！芭e”是因?yàn)楹Ｈ鹉苌钊雽?shí)際，不畏艱辛，清廉治水。忽逢桃花林，桃花源夾岸數(shù)百 步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。初極狹，才通 人。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如 外人。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。此人 一一為具言所聞，皆嘆惋?！?既出，得其船，便扶向路，處處志 之。未 果，尋病終。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)緊靠 著溪流兩岸生長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)幾百步(這兒的步在 古代是一個(gè)計(jì)算單位,并非是現(xiàn)代的一步)，中間沒(méi)有其他的樹(shù)，野花野草鮮艷美麗，地 上的落花繁多。漁人就離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。田間小 路交錯(cuò)相通，村落間互相能聽(tīng)到雞鳴狗叫的 聲音。漁人一一地回答。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟 不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這里的人告訴他說(shuō)：“請(qǐng)不要把 這里的情況對(duì)桃花源以外的人說(shuō)?！堵毅憽?作者：劉禹錫 山不在高，有仙則名。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。孔子云： “何陋之有？” 翻譯： 山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣?名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福 顯靈?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。予獨(dú)愛(ài) 蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外 直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn) 觀而不可褻玩焉。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn) 地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么 人？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。中 軒敞者為艙，篛篷覆之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱 卷底衣褶(zhě)中。)。)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。又用篆(zhu224。而計(jì)其長(zhǎng)曾(zēng)不盈寸。他曾經(jīng)贈(zèng)送我一只用桃核雕成的小船，刻的原來(lái)是蘇軾泛游赤壁。打開(kāi)窗子來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右 相對(duì)。蘇東坡右手拿著 畫(huà)卷的右端，左手輕按魯直的背上。他臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左 臂掛著一串念珠靠在左膝——念珠子可以一 粒粒清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。那只船的船底稍平，就在船背上面刻上 名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔 遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)得像蚊子腳，筆畫(huà)清清 楚楚，字的顏色是黑的。是挑選長(zhǎng)而狹的桃核雕刻制的?！岸Y運(yùn)”，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒學(xué)者托名孔 子答問(wèn)的著作。是故謀閉而不興，盜竊 亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊?它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏； 人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定 為自己謀私利。北朝北魏地理學(xué) 家、散文家。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。清榮峻茂，良多趣味。到了夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和 上行的航路都被阻絕了，不能通行。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。兩岸石壁，五色交輝。自康 樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽(tīng) 到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥(niǎo)雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將 落，可見(jiàn)到水中的魚(yú)兒競(jìng)相跳躍。庭下如積水空明（清澈透明），水中藻荇 交橫（h233。懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭 院中散步。自既望以至 十八日為盛。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟 震，聲如崩山。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯 觀的。忽然 黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點(diǎn)兒 也看不見(jiàn)，只聽(tīng)得水爆的轟鳴聲，聲音像山 崩塌一樣。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之 地也不容有。霧凇沆 碭，天與云與山與水，上下一白。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其 姓氏，是金陵人，客此。湖上冰花一片彌漫，天和云 和山和水，渾然一體，白茫茫一片。我盡情喝 了三大杯后告辭。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去。老人和小孩，都安閑快樂(lè)。此后就再也沒(méi)有人探訪桃花源了。問(wèn)題二：“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？①表達(dá)作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿；②寄托作者對(duì)美好理想生活的向往。所以人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的孩子。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生故外戶而不閉，是謂大同。異：《大道》對(duì)理想社會(huì)的總體概述，《桃》是形象的描寫(xiě)。高高的山峰聳入云端，清澈的溪流潔凈見(jiàn)底。夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。自從謝靈運(yùn)以來(lái)，就不再有人能夠欣賞這種奇麗景色了。庭院的月光如水一般澄澈，水中藻、荇交錯(cuò)相橫，原來(lái)是竹子和松柏的影子。折射出蘇軾內(nèi)心的閑適、無(wú)雜塵的胸懷。折射出蘇軾內(nèi)心的閑適、無(wú)雜塵的胸懷。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕, 湖上的影子，只有長(zhǎng)堤露出一道痕跡。問(wèn)題六： 霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。問(wèn)題七、從全文看，你認(rèn)為作者癡在哪里呢？（或者舟子的話有什么作用？）癡迷于山水之樂(lè)，癡迷于閑情雅趣，天涯遇知音的愉悅六《三峽》 選自：《水經(jīng)注》，是地理著作，具有很高的科學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。到了夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，順流而下和逆流而上的船只都被阻絕了。清榮峻茂，良多趣味。兩岸連山，略無(wú)闕處兩岸高山連綿不絕，沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方《三峽》中心：寫(xiě)三峽不同季節(jié)的壯麗景色。山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?。苔痕上階綠，草色入簾青。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。但在我們生活中常聽(tīng)到人們說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？只要潔身自好、不摹名利，即使身處惡濁的環(huán)境也能不沾染。從船頭到船尾長(zhǎng)度大約八分多一點(diǎn)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。啊，技藝也真神奇啊!其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，煙霧消散，水面又恢復(fù)了平靜，看不到一條船的蹤跡，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，在江岸上下十余里之間，滿眼都是穿戴華麗的觀眾。而僦賃看幕，雖席地不容間也。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹）長(zhǎng)大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開(kāi)去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書(shū)。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之?！毖η谡J(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。有口辯，而涉獵書(shū)傳。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書(shū)郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng)。叔父炳高尚不仕?！毙置谌⑵?，始入門(mén)，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。宗愨小的時(shí)候，宗炳問(wèn)他長(zhǎng)大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬(wàn)里的巨浪。當(dāng)時(shí)天下太平，有點(diǎn)名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名是正業(yè)。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒?！咀g文】當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。久之遂善畫(huà)。又?jǐn)?shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時(shí)觀音，多廣筆也。金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)，就讓他畫(huà)擄來(lái)的婦人。又過(guò)了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識(shí)分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫(huà)，大多是趙廣的手筆。天雨雪。別其官屬常惠等，各置他所。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。”伙伴們笑著應(yīng)聲問(wèn)道：“你是被雇傭來(lái)耕田的，哪里來(lái)的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”項(xiàng)羽志大才疏項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。學(xué)萬(wàn)