【正文】 第一篇：2《夢游天姥吟留別》教案2《夢游天姥吟留別》問題綜合評價單【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識與能力 認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義，賞析《夢游天姥吟留別》。過程與方法 在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。情感態(tài)度與價值觀 熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】背誦本詩；體味詩人的思想情感。【學(xué)習(xí)方法】通過誦讀，置身詩境，了解詩人的情感 【學(xué)習(xí)過程】 【知識鏈接】文體介紹：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊?！秹粲翁炖岩髁魟e》屬于前一種，即“歌行體”。背景簡介：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩，借以表白心情?！绢A(yù)習(xí)評價】一、注音天姥（mǔ）瀛（y237。ng）洲天臺（tāi）剡（sh224。n）溪淥（l249。）水腳著（zhu243。 穿）謝公屐（jī 鞋子）暝（m237。ng）殷（yǐn）巖泉栗（l236。）深林 水澹澹（d224。n）訇（hōng）然 青冥（m237。ng）鸞（lu225。n 傳說中的神鳥）回車 魂悸（j236。）恍（huǎng）驚起而長嗟（jiē）唯覺（ju233。）時之枕席二、解釋加橫線的字詞煙濤微茫信難求（的確、實(shí)在）勢拔五岳掩赤城（超出）我欲因之夢吳越（依據(jù)）淥水蕩漾清猿啼（清澈）（凄清）迷花倚石忽已暝（天黑，夜晚）熊咆龍吟殷巖泉（震響）栗深林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）水澹澹兮生煙（波浪起伏或流水迂回狀）列缺霹靂（列，通“裂”，分裂）洞天石扉（門扇）青冥浩蕩不見底（天空）虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）忽魂悸以魄動（因害怕而心跳）恍驚起而長嗟（恍然，猛然）（嘆息）唯覺時之枕席（醒時）失向來之煙霞（原來）須行即騎訪名山（等待）安能摧眉 折腰事權(quán)貴（低眉）（彎腰）【合作探究】一、誦讀感知詩歌的結(jié)構(gòu)：全詩可分為三部分，請用小標(biāo)題的形式概括每部分的內(nèi)容。第一部分（第一段），寫入夢之由。第二部分（第二自然段），寫夢中奇景。第三部分（第三自然段），寫驚夢長嘆。（細(xì)分全詩脈絡(luò)：入夢緣由——夢游歷程——夢中仙境——夢中驚醒——夢后別語）請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境：我欲因之夢吳越。由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：忽魂悸以魄動??失向來之煙霞。二、分析研討讀第一段，思考：①既然題目是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？ 明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂?，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈的誘惑。②天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，文中是怎么體現(xiàn)的？明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比，加以夸張，襯托。讀第二段，思考： ①或以時間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。（以句號為一句）月下清麗之景——1至3句 月夜——剡溪清幽 日升明快之景——5句 白晝——山中壯美 山中奇幻之景——6至10句 傍晚——洞外恐怖 天空盛大之景——11至13句 夜晚——洞中仙樂 ②品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。③詩人為何提到“謝公”？明確：謝靈運(yùn)是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世?！镅a(bǔ)充：分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：高峻。（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”（3）提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。（4）提問：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。讀第三段，思考：①面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？ 明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。②“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向？明確：絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。③“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？ 明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。（雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。）④詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”三、總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格（1）想像、夸張手法的運(yùn)用（2）神話傳說的運(yùn)用（3）詞語的大膽運(yùn)用小結(jié)：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量?！痉答伨毩?xí)】 默寫：①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩是：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。②詩人登山時的見聞（兩句）：半壁見海日，空中聞天雞。③描繪仙人盛會異彩繽紛的場面（四句）：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。④表現(xiàn)本詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？對一二詩段的詩句與詞語的理解，不確切的一項(xiàng)是（）A、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩中的一種體式。這類詩篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。B、“云霞明滅”4字，詩人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時被云遮掩，足見其碩大無朋。C、“連天向天橫”5字，詩人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。D、“一夜飛度”之“飛”，實(shí)為神來之筆，給人飄逸之感——折射出詩人被譽(yù)為“詩仙”的氣質(zhì)。若無此“飛”，則何以“登云梯”，“見海日”，“聞天雞” ??明確：B 提示：本項(xiàng)的表述失實(shí)——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時而被云掩沒，時而露將出來。對一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便放放。這首詩便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。B、第二詩段為全詩核心，體現(xiàn)了“游仙詩”特色，尤其主體部分“云青青??仙之人兮列如麻”，詩人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。C、詩人游仙之念，源于對社會的不滿，因而他借助夢境，虛構(gòu)出萬花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會場面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。D、杜甫評價李白：“白也詩無敵，飄然思不群?！鄙鲜龆姸危腕w現(xiàn)出這種特質(zhì)：對天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫的，有虛寫的??其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。明確：C 提示：詩篇雖為對現(xiàn)實(shí)不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩人獨(dú)未寫自己與仙人聚會的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評價失實(shí)。對詩篇末段詩句的理解，不確切的一項(xiàng)是（）A、“世間行樂亦如此”——此，指代的是上一詩段描繪的仙人聚會的場境與情景。B、“古來萬事東流水”——可以聯(lián)想到樂府詩“百川東到海，何時復(fù)西歸”的詩句，詩人意在激勵自己“少壯不努力，老大徒傷悲?！盋、“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間??”——從句式上審視，似乎是一問一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時還”的問題。D、“騎白鹿，訪名山。”——詩人寫出了自己無拘無束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。明確：B 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩句意境的毛病——詩中沒有激勵自己“少壯不努力”的意思。對末尾詩段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、李白的游仙詩，大多只有記游，而無規(guī)范的故事情節(jié)。本詩的結(jié)尾段，也有這一特色。B、詩篇結(jié)尾回應(yīng)了詩標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥?，因而特提出“別君去兮何時還？”的疑問。C、詩篇卒章顯志。詩人為什么夢游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？——結(jié)尾的兩句詩顯豁地作了回答。D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開|心顏?！薄?拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！本涫诫m整齊了，卻失去了詩的韻味。明確：C 提示：本項(xiàng)的表述對詩句原意有曲解——詩中只說“須行即騎訪名山”，并未明確說訪親問友。5．選出與其它三個用法不同的一項(xiàng)（）A．栗深林兮驚層巔 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹靂，丘巒崩摧 D．虎鼓瑟兮鸞回車 明確：C（此項(xiàng)中有通假，其他三項(xiàng)都有詞類活用：A“栗”、“驚”使動 B“雨”名作動 D“鼓”名作動）【拓展閱讀】康震解讀夢游天姥吟留別康 震這是一首描寫夢游天姥山的詩，雜用四、五、六、七言句，句法錯落有致。轉(zhuǎn)韻至十二次之多。或兩句一韻，或三句一韻，或四句一韻，或五句一韻。韻法亦變化多端，或逐句抒韻，或隔句押韻。這是李白的典型作品。因?yàn)槿娨云哐跃錇橹?，故一般選本都編入七言古詩或七言歌行類。詩題據(jù)《河岳英靈集》作“夢游天姥山別東魯諸公”，近代版本都已省作“夢游天姥吟留別”。前者說明是“別東魯諸公”，可知是在離開齊魯，正要南游淮泗的時期所作。當(dāng)時聽到有人夸贊越中(今浙東)天姥山風(fēng)景之奇，因而中心向往，居然夢到天姥山去游覽了一番，醒來就寫出了這首詩，并且把它作為向東魯幾位朋友的告別辭。詩的內(nèi)容是“夢游天姥山”，詩的作用是“留別”。要了解這首詩，必須把它的內(nèi)容和作用聯(lián)系起來：為什么作者要把一首記夢詩作為告別辭?這首詩與告別朋友的思想感情有什么關(guān)系?因?yàn)轫嵎ㄅc思想程序有參差，這首詩不宜按韻法來分段。現(xiàn)在我們按思想程序把它分成三段：第一段是開頭四韻十句，這是全詩的引言。第二段從“湖月照我影”到“失向來之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩的主體，描寫整個夢境，直到夢醒。以下是第三段，二韻七句，敘述夢游之后的感想，總結(jié)了這個夢，作為向東魯朋友告別的話。李白在好幾首詩中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴騎鹿，遠(yuǎn)離人世，邀游于神仙洞府。但在這首詩中，一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。他說：航?？腿苏劦藉尴蓫u，都說是在渺茫的煙波之中，實(shí)在是難以找得到的地方?？墒?，越人談起天姥山，盡管它是隱現(xiàn)于云霓明滅之中，卻是有可能看見的。這四句是全詩的引言，說明作此詩的最初動機(jī)。“瀛洲”只是用來作為陪襯，但卻無意中說出了作者對煉丹修仙的真正認(rèn)識。“信難求”這個“信”字用得十分堅決，根本否定了海外仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切游仙詩，可知都不是出于他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白的詩說：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才?！?《不見》)已把李白當(dāng)時的情況告訴我們了。他是“佯狂”，假裝瘋瘋顛顛。他這種偽裝行為，在杜甫看來，是很可哀憐的。因?yàn)槎鸥χ浪胁坏貌蝗绱说睦碛?，下面更明白說出“世人皆欲殺”，這也不是一般的夸張寫法。可以想見，當(dāng)時一定有許多人憎惡或妒忌李白，或者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同，但對李白的天才卻是佩服的，所以他說“吾意獨(dú)憐才”。第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。它高過五岳，掩蔽赤城。赤城是天臺山的別名。天臺山已經(jīng)很高了，對著天姥山，卻好象向東南傾倒的樣子。四萬八千丈，當(dāng)然是藝術(shù)夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因?yàn)槁犃嗽饺说男麄?，我就想去看看。誰知當(dāng)夜就在夢中飛渡鏡湖(在今紹興)，再東南行，到達(dá)了天姥山?！皡窃健痹诖司渲校玫氖菑?fù)詞偏義，主要是“夢越”，為了湊成一句七言詩，加了一個“吳”字。第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了楚辭的藝術(shù)傳統(tǒng)。作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪(今嵊縣)，看到了南朝大詩人謝靈運(yùn)游宿過的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運(yùn)，腳下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山[3]。從此一路過去，到了天姥山。走在半峰上，就看到海中日出，又