【正文】 第一篇：教案——世說(shuō)新語(yǔ)期行世說(shuō)新語(yǔ)期行【教學(xué)目的】讓學(xué)生大致了解劉義慶和《世說(shuō)新語(yǔ)》的基本情況，掌握相關(guān)的文史知識(shí)；讓學(xué)生透徹地理解六則選文的文義，提高閱讀文言文的修養(yǎng)；讓學(xué)生理解六則選文所體現(xiàn)出來(lái)的魏晉風(fēng)度，提升思想境界；讓學(xué)生體會(huì)《世說(shuō)新語(yǔ)》雋永簡(jiǎn)約的藝術(shù)風(fēng)格，增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)品的鑒賞力。結(jié)合教材《世說(shuō)新語(yǔ)期行》激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信”是立世之本。【重、難點(diǎn)】六則短文的文義、顯示的魏晉風(fēng)度特征和雋永簡(jiǎn)約的藝術(shù)風(fēng)格。【教學(xué)時(shí)數(shù)】 2課時(shí)?！窘虒W(xué)內(nèi)容】一、劉義慶、《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)介二、文本分析——教材《期行》與其他三、“魏晉風(fēng)度”與“雋永簡(jiǎn)約” 【思考題】1．什么是魏晉風(fēng)度？2．結(jié)合六則短文體會(huì)《世說(shuō)新語(yǔ)》雋永簡(jiǎn)約的藝術(shù)風(fēng)格。【導(dǎo)入語(yǔ)】東晉的尚書(shū)令諸葛令和丞相王導(dǎo)二人為姓族的先后進(jìn)行了一次簡(jiǎn)短的語(yǔ)言交鋒。王導(dǎo)說(shuō)：“為什么不說(shuō)葛、王，卻說(shuō)王、葛？”“王、葛”的排序是當(dāng)時(shí)習(xí)慣的說(shuō)法，很難應(yīng)對(duì)。沒(méi)想到諸葛令說(shuō)：“這就好像說(shuō)驢馬，而不說(shuō)馬驢，這難道是說(shuō)驢勝過(guò)馬嗎？”（原文：譬言驢馬，不言馬驢，驢寧n236。ng勝馬邪？）弄得丞相王導(dǎo)很尷尬。簡(jiǎn)文帝召見(jiàn)東晉名臣王坦之和中央秘書(shū)（黃門(mén)侍郎）范榮期。王坦之年齡小官位高，范榮期年齡大官位低，于是二人為了誰(shuí)走在前誰(shuí)走在后極力推讓?zhuān)詈筮€是年齡大的范榮期走在前邊。走了一會(huì)兒，王坦之突然說(shuō)：“簸呀揚(yáng)呀，糠皮在前?！保ㄔ模呼ぶ畵P(yáng)之，糠秕b236。在前）這是說(shuō)范榮期是糠皮，自己是好米。老范不動(dòng)聲色地走著，也輕聲地感嘆：“淘呀汰呀，沙子在后?！保ㄔ模轰?，沙礫在后）這都是《世說(shuō)新語(yǔ)》的《排調(diào)》篇中記載的小幽默?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中不僅記載了許多這樣生動(dòng)有趣的故事，它一共有36篇，每篇都是一個(gè)專(zhuān)題，內(nèi)容非常豐富，把魏晉士人的風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)情展示得淋漓盡致，是中國(guó)歷代知識(shí)分子津津樂(lè)道的一本書(shū)。本課選擇了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的六則，在一定程度上映現(xiàn)出魏晉名 士的風(fēng)流雅尚。一、劉義慶、《世說(shuō)新語(yǔ)》介紹 1．劉義慶劉義慶（403－444），彭城（今江蘇徐州）人。他是南朝宋武帝劉裕大弟弟長(zhǎng)沙王劉道憐的第2個(gè)兒子，即宋武帝侄，13歲時(shí)被封為南郡公。因叔父臨川王劉道規(guī)無(wú)子，劉義慶便被朝廷過(guò)繼給劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。年輕時(shí)曾跟從劉裕攻打長(zhǎng)安，回來(lái)后被任命為東晉輔國(guó)將軍、北青州刺史，徙都督豫州諸軍事、豫州刺史。劉宋建立后，他以臨川王身份歷任侍中、中書(shū)令、荊州刺史等顯要職務(wù)。當(dāng)時(shí)“荊州居上流之重，地廣兵強(qiáng)，資實(shí)兵甲，居朝廷之半”。因?yàn)閯⒘x慶被認(rèn)為是宗室中最優(yōu)秀的人才，所以朝廷才委派他承擔(dān)如此顯要之職。后又改授散騎常侍、衛(wèi)將軍、江州刺史、南兗州刺史、開(kāi)府儀同三司等一系列重要職務(wù)。《宋書(shū)劉道規(guī)傳》云：劉義慶“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義”。說(shuō)明他生性求簡(jiǎn)單樸素，無(wú)不良嗜好，不貪欲，又愛(ài)文藝。他還喜歡與文學(xué)之士交游，他周?chē)奂淮笈宕T學(xué)?！端螘?shū)》云：“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至。”當(dāng)時(shí)著名的文士如袁淑、陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照等都曾受到他的禮遇。劉義慶自幼聰敏過(guò)人，受到伯父劉裕的賞識(shí)。劉裕曾夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“此我家之豐城也?！眲⒘x慶公元444年去世，終年42歲，謚為臨川康王。生有5子，均有功名：長(zhǎng)子劉燁(一作曄)，嗣封為臨川王；次子劉衍，官任太子舍人；三子劉鏡，官任宣城太守；四子劉穎，任前將軍；五子劉倩，官任南新蔡太守。臨川哀王劉燁，官至通直郎，后被太子劉邵殺害。劉燁生子劉綽，字子流，承嗣為臨川王，官至步兵校尉，順帝末年因謀反被殺，臨川王國(guó)也被廢除，后裔不明。劉義慶著作豐富，所著有《徐州先賢傳》10卷；又曾仿班固《典引》作《典敘》，記述皇代之美；此外還有《集林》200卷，《世說(shuō)新語(yǔ)》10卷?？傊?，劉義慶是南朝宋最優(yōu)秀的皇家子弟，很聰明，品德好，又有文才。但也有文稱(chēng)他“文才不多”，可是“足為宗室之表”，意思是雖沒(méi)有什么文才，但品德高尚，是宗室的優(yōu)秀代表?？磥?lái)關(guān)于他到底有沒(méi)有文才，是有爭(zhēng)論的。這個(gè)我們就不要參加討論了。2．《世說(shuō)新語(yǔ)》書(shū)名：劉義慶擔(dān)任江州刺史與南袞州刺史期間，開(kāi)始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，這是他最著名的作品。此書(shū)《隋書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》以及《南史》都只稱(chēng)《世說(shuō)》，唐代《世說(shuō)新書(shū)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》之稱(chēng)常并用，自宋初始《世說(shuō)新語(yǔ)》漸漸成為通行書(shū)名。背景：自漢朝末年，經(jīng)三國(guó)魏晉南北朝，直至隋統(tǒng)一，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)四百年的動(dòng)蕩時(shí)期。農(nóng)民起義、封建割據(jù)、軍閥作亂、外族入侵糾纏起伏，綿綿不絕。因?yàn)檎蔚脑幾H不定，儒家入世的傳統(tǒng)思想基石漸漸動(dòng)搖，人們開(kāi)始尋覓另外的精神依憑。魯迅在其《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》中說(shuō)：“從漢末到六朝為篡 奪時(shí)代，四海騷然，人多抱厭世主義；加以佛道二教盛行一時(shí)，皆講超脫現(xiàn)世，晉人先受其影響，于是有一派人去修仙，想飛升，所以喜服藥；有一派人欲永游醉鄉(xiāng)，不問(wèn)世事，所以好飲酒?！边@樣，談一些玄而又玄的道理，服藥飲酒，篤信佛道，任性率真，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)精英們追逐的時(shí)尚。內(nèi)容：這部書(shū)主要記載漢末、三國(guó)至兩晉時(shí)期士族階層的言行風(fēng)貌和遺聞?shì)W事。所記雖然常是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)計(jì)有三十六篇（附36篇篇名解義）：德行（道德、品行）言語(yǔ)（思想敏捷，長(zhǎng)于辭令）政事（布政治事）文學(xué)（文章博學(xué)，尤重清談）方正（為人方正）雅量（度量寬宏）識(shí)鑒（審查人事，鑒別是非）賞譽(yù)（品評(píng)人物，加以揄?yè)P(yáng)）品藻（品評(píng)人物，定其高下）規(guī)箴（規(guī)勸、告誡）捷悟（聰明機(jī)智，領(lǐng)悟迅速）夙惠（幼時(shí)聰慧）豪爽（豪放爽朗，不落凡俗）容止（容色、動(dòng)靜）自新（改過(guò)自新）企羨（企望仰慕）傷逝（感傷死者）棲逸（隱逸山林）賢媛（賢明婦女）術(shù)解（方術(shù)技藝，解釋問(wèn)題）巧藝（工程技藝，精巧高妙）寵禮（寵幸、禮遇）任誕（任意而行，放誕不拘）簡(jiǎn)傲（輕率傲慢）排調(diào)（嘲笑戲弄）輕詆（輕蔑、詆毀）假譎（詭詐、欺騙）黜免（貶斥罷免）儉嗇（節(jié)儉、吝嗇）汰侈（驕奢無(wú)度）忿狷（憤怒、急躁）讒險(xiǎn)（輕信讒言，毀害賢能）尤悔（過(guò)錯(cuò)、懊悔）紕漏（錯(cuò)失、疏漏）惑溺（迷亂陷溺）仇隙（仇恨嫌隙）除德行、言語(yǔ)、文學(xué)、政事屬孔門(mén)四科（《論語(yǔ)先進(jìn)》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏”），其中有部分傳承儒家禮教的內(nèi)容外，其余篇類(lèi)大都洋溢著自由浪漫的人生格調(diào)，顯示了獨(dú)立自覺(jué)的文學(xué)內(nèi)涵。價(jià)值：準(zhǔn)確地說(shuō)，《世說(shuō)新語(yǔ)》是他和門(mén)下文人雜采眾書(shū)編纂潤(rùn)色而成。它是魏晉風(fēng)流的故事集，也是一部志人小說(shuō)集，也稱(chēng)為筆記體小說(shuō)。這部書(shū)對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書(shū)體例寫(xiě)成的作品更不計(jì)其數(shù)，在古小說(shuō)中自成一體。書(shū)中不少故事，或成為后世戲曲小說(shuō)的素材，或成為后世詩(shī)文常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。由于其反映了當(dāng)時(shí)名士清談、放誕等精神，因而被稱(chēng)為“名士的教科書(shū)”。魯迅先生說(shuō)：“這種清談本從漢之清議而來(lái)。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來(lái)遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷?zhuān)談玄理；清議而不談?wù)?，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢(shì)力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說(shuō)》這部書(shū)，差不多就可看做一部名士底教科書(shū)?！庇捎谄鋬?nèi)容的豐富性，也是一部非常珍貴的史料。周祖謨先生說(shuō)：“《世說(shuō)新語(yǔ)》雖是古代的一部小說(shuō)，但一直為研究漢末魏晉間的歷史、語(yǔ)言和文學(xué)的人所重視?！薄八婕暗降闹匾宋锊幌挛辶偃?，上自帝王卿相，下至士庶僧徒，都有所記載，從中我們可以觀察到當(dāng)時(shí)人物的風(fēng)貌、思想、言行和社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)尚，這確實(shí)士很好的歷史資料?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，文字生動(dòng)鮮活。魯迅先生評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記事則高簡(jiǎn)瑰奇”。因此它也是一個(gè)文學(xué)語(yǔ)言的范本?！疚谋窘馕觥勘菊n所選六則精彩場(chǎng)景，反映了魏晉時(shí)代的審美情趣：輕視外物、向往自由、冷靜坦蕩、狂放不羈、即興任情、語(yǔ)帶玄機(jī)等。六則的小標(biāo)題為《大學(xué)語(yǔ)文》教材編者所擬。第一則：《期行》（選自《方正》篇，教材63頁(yè)。）方正，指為人方正。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”。人如果不誠(chéng)實(shí)，不知道他還有什么事可以做好。所以說(shuō)誠(chéng)信是我們做人的一個(gè)原則，而我們中華民族歷來(lái)就是一個(gè)崇尚誠(chéng)信的民族，在我國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，流淌著許許多多的像“曾子殺豬”這樣的故事。今天，我們要學(xué)習(xí)的這篇《期行》正是說(shuō)明了誠(chéng)信的道理。補(bǔ)注：期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。期日中：約定的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。過(guò)中：過(guò)了正午。至：到舍去：不再等候而走了。舍，丟下；去，離開(kāi) 乃至：（友人）才到。乃：才。戲：玩耍，游戲。尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。不，通假字，通“否”。君：您。家君：家父，謙詞，對(duì)人稱(chēng)自己的父親。引：拉，這里指表示歉意的動(dòng)作。顧：回頭看。信：誠(chéng)信，講信用。與：和時(shí)年：這年（那時(shí)）。非：不是。相委而去：丟下我走了。相委，丟下別人；相，副詞，表示動(dòng)作偏向一方；委，丟下，舍棄。而，表轉(zhuǎn)折。君：古代尊稱(chēng)對(duì)方，現(xiàn)可譯為“您”。慚：感到慚愧。禮：禮貌。引之：拉住。不：通“否”，是不是。已去：已經(jīng)離開(kāi)。哉：助詞，語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)際意義。則：就是古今異義詞去古意：離開(kāi) 今意：到、往 委古意：丟下、舍棄 今意：委屈、委托 顧古意：回頭看 今意：照顧 通假字尊君在不 “不”通“否”表示否定。相當(dāng)于“嗎？”詞類(lèi)活用友人慚 意動(dòng)用法，感到慚愧譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在正午。過(guò)了正午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“