【正文】 第一篇：陶行知生活即教育的教學(xué)思想及其啟示陶行知生活即教育的教學(xué)思想及其啟示陶行知先生，現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，為我國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育和教育思想的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在他的教育思想寶庫(kù)中，生活教育理論便是其中璀璨的一顆。它是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的教學(xué)理論的努力。生活教育理論雖然對(duì)普通學(xué)校教育都不適合，但卻符合學(xué)前教育的一般理論，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。先生提出生活教育理論共包括三個(gè)方面：首先，生活即教育?！吧罴唇逃笔巧罱逃碚摰暮诵?。其次，社會(huì)即學(xué)校。“社會(huì)即學(xué)?！笔巧罱逃碚摰牧硪恢匾鲝?，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上的具體化。再次，教學(xué)做合一。“教學(xué)做合一”是生活教育理論的又一重要主張，是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。鑒于各方面的原因，本 文將對(duì)先生的“生活即教育”的思想作以簡(jiǎn)單論述，以及所引發(fā)的一些小思考。一“生活即教育”與“教育即生活”杜威認(rèn)為，“傳統(tǒng)教學(xué)的最大浪費(fèi)是由于兒童完全不能把在校外獲得的經(jīng)驗(yàn)我完整地、自由地在校內(nèi)利用。同時(shí)另一方面，他在日常生活中又不能應(yīng)用在學(xué)校學(xué)習(xí)的東西，那就是學(xué)校與生活的隔離?！痹诙磐磥?lái)，教育必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，教育是兒童生長(zhǎng)于發(fā)展的過(guò)程。因此，教育應(yīng)該使兒童體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣，并在生活中培養(yǎng)民主與生活的能力。所以，杜威主張?jiān)趯W(xué)校中引進(jìn)一些社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)掌握書(shū)本知識(shí)。在理論上，杜威并不反對(duì)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，但他更重視兒童經(jīng)驗(yàn)與書(shū)本知識(shí)的整合。與杜威有別，陶行知?jiǎng)t提出“生活即教育”這一命題。在陶行知那里，他把教育看成是生活原本應(yīng)有的東西，不是外加于生活之上的東西，由此，他強(qiáng)調(diào)了教育與生活之間存在著不可分割的關(guān)系。在他看來(lái)，教育若不能通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，就不能成為真正的教育；真正的教育如果要體現(xiàn)其對(duì)生活的改造作用，也必須通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行。所以，教育要著眼于兒童的生活，要用生活來(lái)教育，通過(guò)生活而教育。盡管二者命題不盡相同，但有一點(diǎn)不容置疑，那就是：生活史教育中的一個(gè)永恒的主題，生活原本就是多彩的，而回歸生活的教育也必然應(yīng)是豐富的。二 生活即教育（一）生活含有教育的意義陶行知說(shuō)：“教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說(shuō)：‘生活即教育’?！睘槭裁瓷罹哂薪逃淖饔?？他認(rèn)為是由于生活中的矛盾使然。他說(shuō)：“受過(guò)某種教育的生活與沒(méi)有受過(guò)某種教育的生活，摩擦起來(lái)便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化?！彼哉f(shuō)，“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育。”正因?yàn)樯畹拿軣o(wú)時(shí)無(wú)處不在，生活就隨時(shí)隨地的在發(fā)生教育的作用。從生活的橫向展開(kāi)來(lái)看，過(guò)什么生活也便是在受什么教育：“過(guò)康健的生活便是受康健的教育；過(guò)科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育；過(guò)勞動(dòng)的生活便是受勞動(dòng)的教育；過(guò)藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育；過(guò)社會(huì)革命的生活便是受社會(huì)革命的教育?！薄斑^(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活便是受壞的教育??”從生活的縱向發(fā)展來(lái)看，生活伴隨人生始終：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去，出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！碧招兄鲝埲藗兎e極投入到生活中去，在生活的矛盾與斗爭(zhēng)中去選擇與接受“向前向上”的“好生活”。（二）實(shí)際生活是教育的中心他認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育?！鄙钆c教育是一回事，是同一個(gè)過(guò)程，教育不能脫離生活，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。他強(qiáng)烈批判以書(shū)本、以文字為中心的“老八股”和“洋八股”教育，認(rèn)為書(shū)本和文字不過(guò)是生活的工具，書(shū)本和文字的教育之過(guò)在于把書(shū)本和文字當(dāng)成教育的本身，一位讀書(shū)之外無(wú)教育，是大錯(cuò)特錯(cuò)了。因此，要“用生活來(lái)教育”，通過(guò)生活來(lái)教育，教育與生活要有高度的一致。試想，如果“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育；過(guò)的是隨地吐痰的生活，雖天天寫(xiě)衛(wèi)生的筆記，不算是受著衛(wèi)生的教育；過(guò)的是開(kāi)倒車的生活，雖天天談革命的行動(dòng)，不算是受革命的教育。我們想要受什么教育，便須過(guò)什么生活。（三）生活決定教育，教育改造生活先生說(shuō)：“從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。”生活決定教育，表現(xiàn)為教育的目的、原 則、內(nèi)容、方法都為生活所決定，是為了“生活所必需”當(dāng)我們提倡民主教育時(shí)，它“應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。”；當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)辦教育時(shí)，這種教育就應(yīng)當(dāng)是為了人民大眾的生活需要和幸福解放的教育，如果不是這樣，教育就沒(méi)有存在的必要。另一方面，教育能改造生活，推動(dòng)生活進(jìn)步。先生說(shuō)過(guò)：“教育史民主解放、大眾解放、人類解放之武器?！闭f(shuō)明了教育對(duì)社會(huì)政治改造的作用。而他本人一生從事教育，就是在培養(yǎng)能夠承擔(dān)改造社會(huì)重任的人。教育不僅改造著社會(huì)的生活，也改造著每個(gè)個(gè)人的生活，“教育的作用，是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走。”因此，生活決定教育，教育改造生活，相輔相成。陶行知提示說(shuō)：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)，要在特殊的教育里找出一般的生活聯(lián)系，展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平。”綜上所述，對(duì)于先生“生活即教育”的教育思想的理解，引起我的無(wú)限思考。對(duì)于啟示不敢妄談，只是不成熟的想法及未經(jīng)深思熟慮、經(jīng)過(guò)調(diào)查、檢驗(yàn)的想法。一 過(guò)幼兒教師的生活也便是在受幼兒教師教育我們一直在接受教育，鑒于我所學(xué)專業(yè)是學(xué)前教育專業(yè)，所以接受的是學(xué)前教育專業(yè)所開(kāi)設(shè)的教程理論。志在把我們培養(yǎng)成合格的幼兒園教師人才。例如：“ 在促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具備較高情智結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)實(shí)踐能力、一定科研能力和初步管理能力的幼兒園教師，以適應(yīng)幼兒教育事業(yè)發(fā)展的新需求?！?“本專業(yè)培養(yǎng)熱愛(ài)幼兒教育事業(yè)，具有現(xiàn)代教育理念，能適應(yīng)幼兒教育改革與發(fā)展的需要，具有寬厚的科學(xué)文化知識(shí)和扎實(shí)的學(xué)前教育專業(yè)理論，過(guò)硬的專業(yè)技能及進(jìn)行教育教學(xué)研究的意識(shí)和能力，綜合素質(zhì)較高，能在幼教機(jī)構(gòu)從事保教、管理、教育工作的幼兒教師。”??盡管在表述上有所差異，但其中都有在強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”。先生說(shuō)，“生活含有教育的意義，過(guò)什么生活便是在受什么教育?！?我們是要成為幼兒教師所以在接受學(xué)前教育的教育。那么，我們是否更需要幼兒教師的生活？過(guò)幼兒教師的生活便是在受幼兒教師的教育。當(dāng)然，我們不可以否定課本知識(shí)的系統(tǒng)性與一定的科學(xué)合理性以及學(xué)校的正規(guī)教學(xué)。在教學(xué)課程的設(shè)計(jì)中，應(yīng)有“過(guò)幼兒教師生活”的開(kāi)設(shè)。去世紀(jì)的生活中與幼兒進(jìn)行摩擦，與已成為幼兒教師的工作者進(jìn)行摩擦，接受幼兒教師的教育。二 具體的開(kāi)設(shè)（一）入學(xué)前的開(kāi)設(shè)對(duì)于本專業(yè)的招收是普通高校畢業(yè)生，在未接觸之前并不是很了解這個(gè)專業(yè)。我個(gè)人認(rèn)為：在接受系統(tǒng)的學(xué)校課程理論教育之前，應(yīng)占用相當(dāng)長(zhǎng)的一部分時(shí)間去幼兒園，親身去過(guò)幼兒教師的生活。發(fā)現(xiàn)所出現(xiàn)的矛盾、問(wèn)題，進(jìn)而能夠明確我們所應(yīng)努力的方向，增強(qiáng)我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，加強(qiáng)我們對(duì)于本專業(yè)的理解。當(dāng)然在此生活過(guò)程中，我們就已經(jīng)接受了大部分的教育。（二）假期的實(shí)踐“過(guò)幼兒教師的生活”并不等同于要摒棄我們課程理論的教學(xué)。在學(xué)校我們也要學(xué)習(xí)知識(shí)理論。理所當(dāng)然的幾乎占用了我們所有的時(shí)間，這就要求我們利用假期的時(shí)間去接受另一種教育，積累該方面的知識(shí)。同時(shí)，我們還可以對(duì)學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，找兩者的結(jié)合點(diǎn)，甚至說(shuō)對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)。學(xué)校并沒(méi)有對(duì)此做詳細(xì)的要求，只是一直在提倡，這就只能依靠我們自己的個(gè)人意志。我想：學(xué)?？梢詫?duì)此作出明文的規(guī)定?？梢圆捎脧?qiáng)制與鼓勵(lì)的原則。1，強(qiáng)制原則。每位同學(xué)按教學(xué)規(guī)定須在假期進(jìn)行實(shí)習(xí)教育，并納入教學(xué)評(píng)定當(dāng)中，收入檔案。2，鼓勵(lì)原則。對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生給予精神的獎(jiǎng)勵(lì)。例如：頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)或者素質(zhì)拓展方面的獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)楹芏嗟脑蛭抑荒茏鞒鲞@些論述，連我自己都覺(jué)得存在很多的缺點(diǎn)和不足。等到個(gè)方面都允許的時(shí)候，將繼續(xù)做更為詳細(xì)的論述。同時(shí)，對(duì)于幼兒教學(xué)還有一些思考：因?yàn)橛變簭娜雸@到回家，他都要生活在幼兒園里。吃飯、睡覺(jué)、如廁、等等所有行動(dòng)都在園里進(jìn)行。“生活即教育”對(duì)此也具有很大的指導(dǎo)意義。而我就做到這里了。第二篇：陶行知生活教育思想陶行知生活教育理論體系20090110 13:14:16 來(lái)自: (愛(ài)，是永恆的信念。)陶行知生活教育理論是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理，七條原則，七項(xiàng)措施。（一）生活教育的目的是什么？生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，為“大眾為生活解放而辦的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好國(guó)民”；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心、腦、手并用”、“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”。所以說(shuō)：生活教育的目的首先是指向社會(huì)的、民族的、整體的、為人民生活向前、向上需要的、為民族、為大眾求解放、謀幸福、培養(yǎng)“生活力”的教育；其次是指向社會(huì)個(gè)體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質(zhì)的教育：總之，生活教育以人的全面發(fā)展為基本目的，同時(shí)對(duì)根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展與教育對(duì)象的不同規(guī)定了具體培養(yǎng)目標(biāo)，其核心就是啟發(fā)兒童、青年、人民大眾改造社會(huì)生活的覺(jué)悟、手腦結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)造能力，去改造生活，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國(guó)、新的世界。（二）生活教育三大原理陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會(huì)即學(xué)?！保弧敖虒W(xué)