【正文】 第一篇：讀《陶行知教育文集》心得體會(huì)讀《陶行知教育文集》心得體會(huì)二街小學(xué) 李艷能陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的教育家，從“教學(xué)合一”“學(xué)生自治”“平民教育”“學(xué)校觀”“創(chuàng)造的兒童教育”“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。一、行是知之始陶行知教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生依靠他的教育實(shí)踐。陶先生說(shuō)：‘行是知之始’即行即知，書中的知識(shí)都是著書人從行動(dòng)中得來(lái)的。人類和個(gè)人的知識(shí)的產(chǎn)生都是行動(dòng)。行動(dòng)產(chǎn)生理論，發(fā)展理論?！袆?dòng)是他教育觀點(diǎn)產(chǎn)生的必經(jīng)過(guò)程，所以他說(shuō)要“就事實(shí)生理想，憑理想正事實(shí)”。“事實(shí)是我唯一的指針，我要建造在活的事實(shí)上?！睆乃恼轮胁浑y看出，他的教育觀點(diǎn)，都是建立在行動(dòng)事實(shí)的基礎(chǔ)之上。行動(dòng)是人存在的基礎(chǔ)。理論只是為了更好的行動(dòng)。而理論的產(chǎn)生則誕生于行動(dòng)。所以像陶行知先生的名字一樣，先有行動(dòng)，后有知識(shí)。我們教給孩子的知識(shí)，是他對(duì)生活有了足夠的體驗(yàn)和認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而不是死記硬背前人的一些經(jīng)驗(yàn)。在他認(rèn)識(shí)之后也要更好地指導(dǎo)他的行動(dòng)，如此的教育才是有效的教育。比如他教育中主張應(yīng)該讓孩子玩科學(xué)的把戲。他本是認(rèn)為自己的書呆子氣就中毒很深，然后他要?jiǎng)兊暨@層書呆子殼。一天，他去修理母親的表，向修表匠提出修表時(shí)要帶學(xué)生在一旁觀看，此日下午，他和學(xué)生們仔細(xì)地看修表匠把表拆了又裝的全過(guò)程。當(dāng)晚，他在亨達(dá)利表店買了修表工具和幾個(gè)學(xué)生動(dòng)手拆裝了一只舊表，直到午夜才告成功。他和學(xué)生們高興得不亦樂(lè)乎。陶行知修表一事，生動(dòng)表明了他對(duì)實(shí)踐的重視。作為教師，我們要像陶先生那樣，注意教學(xué)活動(dòng)形式的多樣性，不能再是單一的傳授，要多一些觀察發(fā)現(xiàn)法、實(shí)驗(yàn)探究法、游戲操作法??讓孩子們走出教室，走進(jìn)豐富多彩的活動(dòng)，走進(jìn)大自然，在活動(dòng)中發(fā)揮其主動(dòng)性和積極性，共同探索世界，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的欲望，創(chuàng)造的興趣和創(chuàng)造的能力。作為校長(zhǎng)，我更要踐行知行合一的理論。親知為一切知識(shí)的根本，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。我要處處走在教師的前面，為教師和學(xué)生做“行”的表率。二、生活即教育1927年陶先生在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開(kāi)辟了一條改造中國(guó)教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì)生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，‘不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵’?！罱逃瘜W(xué)說(shuō)是從中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引來(lái)了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍中肯，新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。陶先生特別重視生活教育的作用，他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育”。他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。是生活決定教育，只有與生活相結(jié)合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育。在陶先生看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書，讀死書，讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的能量，增加自己的信仰”。陶行知的生活教育論，也讓我感受到了教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活的必要，要用活的人去教活的人，拿活的東西去教活的學(xué)生。新課標(biāo)中最重要的一點(diǎn)就是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主探究。他倡導(dǎo)‘動(dòng)手實(shí)踐，自主探究，合作交流’等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么重要！現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在‘知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀’三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。陶行知始終把社會(huì)看成一個(gè)整體，把生活看成一個(gè)整體。把人的一生看成一個(gè)整體，也把教育與生活作為一個(gè)不可分割的整體對(duì)待。他指出‘生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西’。因此，由于生活的內(nèi)容是全方位的，故而教育事業(yè)也應(yīng)該體現(xiàn)出全面性。其實(shí)生活處處是教育的契機(jī)，如果肯留心，處處可以發(fā)現(xiàn)教育孩子的機(jī)會(huì)，希望我和我的團(tuán)隊(duì)都能有一雙慧眼。三、愛(ài)滿天下‘沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育’，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶先生以睿智的目光，博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。對(duì)此我深有感觸。愛(ài)自己的事業(yè)是愛(ài)的基礎(chǔ)，教育事業(yè)又不同于其它事業(yè)，因?yàn)樗桥囵B(yǎng)人是塑造靈魂的事業(yè)，是造人育人的偉業(yè)。教師就不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”者，而是靈魂的工程師。因此，教師不但應(yīng)具備育人的技能，更應(yīng)具有一顆火熱的愛(ài)心，用愛(ài)去鋪就事業(yè)成功之路，用愛(ài)去澆鑄一個(gè)個(gè)鮮活的靈魂。我們工作的對(duì)象是充滿生命活力的智慧的人，是最需要用愛(ài)心去滋養(yǎng)的學(xué)生。陶行知先生說(shuō)：“不要金，不要銀，只要你的心？”所以我們應(yīng)該以陶行知的“愛(ài)滿天下”來(lái)勉勵(lì)自己，用愛(ài)來(lái)貫串事業(yè)的全過(guò)程。讓自己所從事的教育事業(yè)充滿愛(ài)心。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育，沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校。讓我們每個(gè)從事教育事業(yè)的工作者以陶行知先生為榜樣，用自己博大的胸懷去愛(ài)自己的事業(yè)，愛(ài)自己的學(xué)校，愛(ài)自己的學(xué)生，讓愛(ài)充滿校園。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。我領(lǐng)略到的談到的還只是皮毛而已。在以后的人生歷程中，當(dāng)以此書為伴，不斷提高自己的思想境界，為祖國(guó)教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。第二篇：讀陶行知教育文集心得體會(huì)讀陶行知教育文集心得體會(huì)1最近我讀了《陶行知教育文集》一書。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無(wú)私奉獻(xiàn)于中國(guó)教育的精神，感化和教育中國(guó)一代又一代人?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。他，一位在美國(guó)受過(guò)多年教育的學(xué)者，回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問(wèn)題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他的主要教育觀點(diǎn)是“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。教學(xué)十幾年來(lái)，今日我才開(kāi)始直面大師，進(jìn)行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，與教育的智者展開(kāi)對(duì)話。在書中，我開(kāi)始感受著一次又一次思想的激蕩，反思著過(guò)去有意無(wú)意的教育行為，專業(yè)發(fā)展的困頓，教育理論的薄弱，文字表述的欠缺，都是作為教師的我必須面對(duì)的。讀陶行知，時(shí)而有著教育的共鳴，時(shí)而感覺(jué)沒(méi)有多少碰撞?？梢赃@樣說(shuō)，《陶行知教育文集》更是一本在當(dāng)時(shí)環(huán)境下中國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行教育改革的各種教育觀點(diǎn)的雜燴。他的語(yǔ)言，在讀了經(jīng)典文學(xué)之后，會(huì)覺(jué)得他的語(yǔ)言