【正文】 第一篇：陶行知教育思想對(duì)中學(xué)地理教學(xué)的啟示陶行知教育思想對(duì)中學(xué)地理教學(xué)的啟示[摘要]： 陶行知是我國(guó)“五四”以來(lái)最著名的、最有影響的教育家,是中國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū),為我國(guó)人民教育事業(yè)和民族民主革命事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn),被毛澤東稱為“偉大的人民教育家”。他創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法,它們具有強(qiáng)大的生命力和很高的現(xiàn)代價(jià)值。在當(dāng)今基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下,學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,不僅能夠感受到陶行知這位偉大教育家站在教育之巔來(lái)指導(dǎo)教學(xué)的理論,而且還能夠發(fā)現(xiàn)他在教育教學(xué)實(shí)踐中所迸射出的智慧之花。[關(guān)鍵詞]：陶行知 教學(xué)思想 地理教學(xué)陶行知一生奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，創(chuàng)立了“生活教育”一系列偉大的理論?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的精粹，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究陶行知的教學(xué)做合一思想，為師范院校的教學(xué)改革提供有益的啟示，將“教學(xué)做合一”理論用到實(shí)處，真正發(fā)揮“生活教育”理論的重要價(jià)值。師范院校要根據(jù)本學(xué)校的教學(xué)特色秉行“陶氏”原理，將其理論內(nèi)涵指導(dǎo)實(shí)踐，改革舊教學(xué)模式，創(chuàng)立真正適合社會(huì)需要的教學(xué)模式。一、創(chuàng)造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性陶行知清楚地認(rèn)識(shí)到，要增進(jìn)學(xué)生的學(xué)問(wèn)和智慧，僅僅教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校還必須為學(xué)生提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件。他在所創(chuàng)辦的學(xué)校中都特別注重各種教育設(shè)施的建設(shè)，特別是圖書(shū)館的建設(shè)。在曉莊師范，他把圖書(shū)館命名為“書(shū)呆子莫來(lái)館”，以此激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)用書(shū)。在育才學(xué)校他把創(chuàng)造學(xué)問(wèn)之氣候確定為育才學(xué)校四大創(chuàng)造活動(dòng)之一。他說(shuō):“氣候是生物生長(zhǎng)之必要條件。我們要學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)，必須創(chuàng)造追求真理所必需的氣候。平時(shí)所謂氣候是空氣與熱之變化所致，學(xué)問(wèn)之氣候也可說(shuō)是追求真理之熱忱與其所需之一定文化養(yǎng)料及其豐富之配合所構(gòu)成?！碧招兄€在育才學(xué)校的師生中開(kāi)展了創(chuàng)造月、創(chuàng)造年活動(dòng)，設(shè)立了創(chuàng)造獎(jiǎng)金，開(kāi)展了一系列的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，這些都為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造了良好氛圍，大大促進(jìn)了師生研究學(xué)問(wèn)，開(kāi)展創(chuàng)造活動(dòng)的熱情，從而為社會(huì)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。二、以生活為中心，將地理教學(xué)內(nèi)容生活化在陶行知生活教育理論看來(lái),生活就是教育,就是教育的內(nèi)容,他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比,是動(dòng)態(tài)的,因生活的變化而變化,因而也是全面的,由此而開(kāi)展的教育是有利于受教育者的終身。他認(rèn)為“生活與教育是一個(gè)東西,不是兩個(gè)東西”,“過(guò)什么生活便是受什么教育”。生活和教育原本是沒(méi)有界限的,應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一體,生活教育就是以生活為中心的教育。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,教育與生活在不斷融合,教育必須走向社會(huì),走向生活,才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。只有這樣,教育才能滿足社會(huì)發(fā)展的需要,重新充滿蓬勃的生機(jī)。他認(rèn)為,“以生活影響生活之教育”。陶行知的生活教育理論,始終把教育教學(xué)同人類的社會(huì)生活緊密地結(jié)合起來(lái),認(rèn)為“生活即教育”,“是為了生活向上而實(shí)施教育”,從促進(jìn)人和社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)實(shí)施教育,“主張人生需要什么,我們就教什么”,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是與人類社會(huì)的實(shí)際生活緊密結(jié)合的,要使課堂教學(xué)的內(nèi)容做到生活化,應(yīng)該采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活情景來(lái)向?qū)W生展示生活中的具體問(wèn)題。這樣通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的生活化趨向,來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣,感受到學(xué)習(xí)是有意義的。課堂教學(xué)由學(xué)校、由社會(huì)、家庭延伸,由課內(nèi)向課外拓展,促進(jìn)小課堂與大社會(huì)的溝通,為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造廣闊的空間。陶行知的生活教育思想給我們這樣的啟示:我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)他的“教學(xué)做合一”理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法,學(xué)的法子根據(jù)做的法子,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教”。而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。三、教學(xué)做合一、將地理學(xué)習(xí)方法實(shí)踐化陶行知先生鮮明地提出“教學(xué)做合一”的教學(xué)主張。他認(rèn)為,“做”是一種實(shí)踐,一種探究,是學(xué)生在教師的指引下,在與同學(xué)的合作中,發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、掌握新本領(lǐng)的一個(gè)過(guò)程。他在杜威的“五步思維法”的基礎(chǔ)上又加上“行動(dòng)”的環(huán)節(jié),成為“行動(dòng)生困難,困難生疑問(wèn),疑問(wèn)生假設(shè),假設(shè)生試驗(yàn),試驗(yàn)生斷語(yǔ),斷語(yǔ)又生了行動(dòng)”這六步思維法,這種學(xué)習(xí)方式正是我們今天新課改呼喚的探究性學(xué)習(xí)方式。因此,在課堂教學(xué)中,我們要積極引導(dǎo)學(xué)生從事探究式學(xué)習(xí),以“做”為中心,開(kāi)展多種多樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),遇到棘手的問(wèn)題,鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋,從多方尋找解決問(wèn)題的突破口,培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、善于思考、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣。四、教學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)陶行知先生說(shuō)“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”，這就是教師的主要職責(zé)，即如何教學(xué)生學(xué)。聯(lián)合國(guó)教科文組織也特別強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)主要是指養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和具備一定的學(xué)習(xí)能力，其目的是樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理想，使自己成為愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)的人，從而具備終身創(chuàng)造能力。從表面上看，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造發(fā)明還有一定距離，但隨著世界知識(shí)迅速總量擴(kuò)張和更替周期的日益縮短，使學(xué)習(xí)的時(shí)間自然而然地從青少年延伸到了人的一生，使學(xué)習(xí)的場(chǎng)所由學(xué)校轉(zhuǎn)移到了社會(huì)，只有不斷學(xué)習(xí)與掌握，才能始終把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的脈搏，才能始終站在知識(shí)創(chuàng)新的前沿，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人所必須具備的創(chuàng)新品質(zhì)。五、追求課堂詩(shī)意，改善師生關(guān)系“教師不要太像教師，學(xué)生不要太像學(xué)生”。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自信地想，大膽地說(shuō)，給他們一片自由的天空。我在新課程教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，與學(xué)生交流、溝通、合作。特別是對(duì)于一些地理教學(xué)項(xiàng)目，可以讓學(xué)生“做中學(xué)”，鼓勵(lì)成功，也允許失敗，這正符合了陶行知的教育思想。讓課堂有掌聲、笑聲和歌聲，學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。傳統(tǒng)教育中的老師常常以嚴(yán)師自居，高高在上，讓學(xué)生望而生畏，望而卻步，師生的關(guān)系難以融洽，情感難以溝通。因此教學(xué)或表現(xiàn)為以教師的教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)；或表現(xiàn)為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。陶行知先生深知“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，他對(duì)“民主的教師”作了如下定義：要虛心，寬容，與學(xué)生共甘苦，跟小孩子學(xué)習(xí)，??他還提出：解放學(xué)生的頭腦，讓他們大膽地想；解放學(xué)生的嘴，讓他們自信地說(shuō)；解放學(xué)生的雙手，讓他們勤動(dòng)手；給他們一片自由的天空。解放他們的空間和時(shí)間，讓他們自主合作探究。新課程把教學(xué)定位為師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，這是對(duì)教學(xué)關(guān)系的正本清源。因?yàn)榻逃侨伺c人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。參考文獻(xiàn)（1）（2）（3）張玉昆，陶行知的生活教育理論對(duì)新課程改革的啟示，2005（4）何國(guó)華，（5）方 明，.，2007第二篇：陶行知教育思想之啟示陶行知教育思想之啟示陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。陶行知教育思想的理論基礎(chǔ)是教育實(shí)踐。沒(méi)有先進(jìn)理論指導(dǎo)下的教育實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育理論正確與否也要通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，并有意識(shí)地在教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用，在運(yùn)用的過(guò)程中，我切切實(shí)實(shí)地感受到：陶行知理論在我們的教育教學(xué)中給我們指明了方向。首先陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚品德告訴我，作為一個(gè)教師，必須要有高尚的職業(yè)道德，必須愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，教師的工作不在于自己付出多少，而是在于奉獻(xiàn)多少，只有這樣，才能成為孩子熱愛(ài)，家長(zhǎng)信任的老師。陶行知先生提倡“民主教育”，倡導(dǎo)師生平等共同進(jìn)步；先生呼吁給孩子們“六大解放”；先生珍視孩子的情感；先生教會(huì)孩子自主讀書(shū)。這和新課程標(biāo)準(zhǔn)的理論是一致的，可見(jiàn)先生的先知先覺(jué)。他告訴我，在自己的課堂教學(xué)中應(yīng)該努力營(yíng)造民主和諧的氛圍，尊重學(xué)生的體驗(yàn)，和學(xué)生開(kāi)展平等和諧的對(duì)話教學(xué)，實(shí)踐證明，只有這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性才能得到進(jìn)一步激發(fā)，取得良好的教學(xué)效果。陶行知先生認(rèn)為，人的價(jià)值始終是社會(huì)的核心價(jià)值、終極價(jià)值。生命的尊嚴(yán)才是至高無(wú)上的，在神圣的生命面前，沒(méi)有任何世俗之物稱得上高貴。任何世俗之物都應(yīng)匍匐在生命之靈光之中。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權(quán)利和尊嚴(yán)、服務(wù)于人的自由和幸福。因此，先生以一顆廣博的愛(ài)心愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民，愛(ài)師生?！皭?ài)滿天下”，“情滿人間”，“情至真，愛(ài)至深”，是我們做人的典范。作為一個(gè)教師，不僅要牢記陶行知”愛(ài)滿天下“的教導(dǎo)，更要以自己的言行感召學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的一顆愛(ài)心！在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，我以先生為榜樣，始終把了解學(xué)生、關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生作為自己工作的基本出發(fā)點(diǎn)，做到人格上尊重他們，生活上關(guān)懷他們，學(xué)習(xí)上關(guān)注他們，身體上關(guān)心他們，使全體學(xué)生生活在充滿愛(ài)的濃濃氛圍之中，從而促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，增進(jìn)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的雄心。人類之所以需要教育，就因?yàn)槿祟愑肋h(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)；教育本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，教育的使命永遠(yuǎn)都是那么高尚。今天，在中國(guó)正日益走向現(xiàn)代化的偉大時(shí)代，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理論，弘揚(yáng)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的旗幟，培養(yǎng)全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的優(yōu)秀學(xué)生，為國(guó)家的未來(lái)，為中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三篇：陶行知教育思想陶行知，歙縣人，中國(guó)人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書(shū)信》、《行知詩(shī)歌集》。陶行知的三大教育思想（1）“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”?？梢?jiàn)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。（2）“社會(huì)即學(xué)?！薄吧鐣?huì)即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校，如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級(jí)、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育，提出“社會(huì)即學(xué)?！?，以此來(lái)推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)校”，在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會(huì)即學(xué)校，是因?yàn)樵凇秾W(xué)校即社會(huì)》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張‘社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來(lái)”。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)校”的主張和“生活即教育”一樣，也在于反對(duì)傳