【正文】 第一篇：學(xué)習(xí)孫子兵法論文學(xué)習(xí)《孫子兵法》有感孫子曰：“故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”（出自《孫子兵法》用間第十三）。意為明君和賢將之所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，功業(yè)超越眾人，就在于能預(yù)先掌握敵情。要事先了解敵情，一定要取之于人，而且要從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。此句提出了間諜在戰(zhàn)爭(zhēng)及處事之中的重要地位。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，用間即為探知對(duì)方情報(bào)的最佳方法。間諜的運(yùn)用有五種，即鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜同時(shí)用起來(lái)，使敵人無(wú)從捉摸我用間的規(guī)律，這是使用間諜神妙莫測(cè)的方法，也正是國(guó)君克敵制勝的法寶。所謂鄉(xiāng)間，是指利用敵人的同鄉(xiāng)做間諜；所謂內(nèi)間，就是利用敵方官吏做間諜；所謂反間，就是使敵方間諜為我所用；所謂死間，是指制造散布假情報(bào)，通過(guò)我方間諜將假情報(bào)傳給敵間，誘使敵人上當(dāng)，一旦真情敗露，我方間諜難免一死；所謂生間，就是偵察后能活著回來(lái)報(bào)告敵情的人。在現(xiàn)代和平社會(huì)，國(guó)家間諜不再被應(yīng)用于具體作戰(zhàn)，而轉(zhuǎn)到其他用途。我們只能從著名案例中看到曾經(jīng)那些著名間諜的身姿。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展及戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)代化，各個(gè)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展出各自完善的間諜體系。間諜也由原來(lái)單純的密探或非法諜報(bào)活動(dòng)工作者演變?yōu)樘毓んw系的一個(gè)分支。密探或間諜的主要任務(wù)之一，就是采取非法或合法手段、通過(guò)秘密或公開(kāi)途徑竊取情報(bào)，以及進(jìn)行顛覆、暗殺、綁架、1爆炸、心戰(zhàn)、破壞等隱蔽活動(dòng)。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)許多有名的特務(wù)，有的甚至還起到過(guò)改變某一特定時(shí)期歷史進(jìn)程的作用。中國(guó)人最熟悉的間諜是具有“東方魔女”之稱的川島芳子（1906~ 1948）。川島芳子，民國(guó)時(shí)期人物，本姓愛(ài)新覺(jué)羅，名顯玗（玗是肅親王自造的字，取“14”諧音），是清朝末年肅親王的第14位女兒，后被送給日本浪人川島浪速作為養(yǎng)女。她認(rèn)賊作父，倚仗日本軍國(guó)主義的淫威，為實(shí)現(xiàn)復(fù)辟大清帝國(guó)的美夢(mèng)而充當(dāng)日本間諜。這個(gè)被稱為東方魔女的“男裝女諜”，作為日本策動(dòng)偽滿獨(dú)立、與國(guó)民黨居間調(diào)停、互相勾結(jié)的“秘密武器”，在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)揮了重要的作用。她曾參與“皇姑屯事件”、“九一八事變”、“滿洲獨(dú)立”等重大秘密活動(dòng)，并親自導(dǎo)演了震驚中外的“一二八事變”及營(yíng)救秋鴻皇后等臭名昭著的賣(mài)國(guó)活動(dòng)，成為日本諜報(bào)機(jī)關(guān)的“一枝花”。單論其間諜生涯的工作成就，日本確實(shí)培養(yǎng)了一個(gè)合格的間諜。忽略立場(chǎng)問(wèn)題，川島芳子在中日之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中有著不可忽略的地位。另一個(gè)為大家所熟知的著名間諜是“007”的原型雙面巨諜——達(dá)斯科〃波波夫。達(dá)斯科〃波波夫(1912～1981年)，南斯拉夫人，出生于一個(gè)富商家庭。1940年，他在好友強(qiáng)尼〃杰布森的勸說(shuō)下加入納粹間諜機(jī)構(gòu)。但他從心底里反感希特勒的政策，于是偷偷與英國(guó)駐貝爾格萊德大使館取得聯(lián)系，英國(guó)軍情五局正式招募了他。在德國(guó)人那里他的代號(hào)是“伊萬(wàn)”，在軍情五局他的代號(hào)是“偵察兵”。英國(guó)將軍皮特里曾評(píng)價(jià)稱：波波夫一個(gè)人牽制了715個(gè)德國(guó)步兵師！差點(diǎn)改變二戰(zhàn)進(jìn)程。1941年7月，德國(guó)人派波波夫前往美國(guó)建立一個(gè)間諜小組。波波夫結(jié)合自己發(fā)現(xiàn)的種種跡象，判定日本人很有可能襲擊珍珠港。在軍情五局的協(xié)調(diào)下，美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局局長(zhǎng)埃德加〃胡佛接見(jiàn)了波波夫，胡佛十分瞧不起這位花花公子，因此對(duì)波波夫提供的日本可能偷襲珍珠港的情報(bào)不屑一顧。1941年12月7號(hào)日本偷襲珍珠港得手，波波夫的情報(bào)得到了驗(yàn)證。1944年杰布森由于有來(lái)歷不明的收入而被蓋世太保逮捕。軍情五局擔(dān)心波波夫暴露，于是讓他“消失”了。二戰(zhàn)結(jié)束后，波波夫被授予大英帝國(guó)勛章。1974年，他出版回憶錄《間諜與反間諜》。在整個(gè)大戰(zhàn)期間，他巧妙周旋，既受到丘吉爾的重用，又得到希特勒的信任，出色地完成了各個(gè)秘密使命。他憑其個(gè)人的魅力，既保住了生命，又征服了許多不同女性的芳心。他的傳奇經(jīng)歷被改編成故事，是英國(guó)傳奇的間諜人物“007”的現(xiàn)實(shí)原型。間諜的應(yīng)用，可以為己方提供情報(bào)，以利于了解對(duì)方，從而采取正確措施，贏得勝利。這種勝利，可能是物質(zhì)上的，也有可能事關(guān)生命。以間諜之力挽救國(guó)家人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，是一種很有效的手段。鑒于間諜的重要作用，歷來(lái)給予間諜的待遇都是非常優(yōu)厚的。孫子曰：“五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。”就是說(shuō)對(duì)反間不能不給予優(yōu)厚的待遇。《孫子兵法》給無(wú)數(shù)人提供了借鑒，小到商人之間的利益追逐、人與人之間的人際交往，大到國(guó)家之間的友好訪問(wèn)與對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)一不體現(xiàn)著其中的智慧精髓，在將來(lái)也將發(fā)揮重要作用。第二篇：孫子兵法論文從《孫子兵法》有關(guān)將帥修養(yǎng)的觀點(diǎn)談如何提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)內(nèi)容提要：《孫子兵法》是中華民族文化的不朽之作，有著深厚的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn), 《孫子兵法》是”兵學(xué)圣典”,其中涉及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、政策、經(jīng)濟(jì)、外交、地理等多方面內(nèi)容，可謂包羅萬(wàn)象、博大精深，其中將帥也是其中重要是主題，將帥是軍隊(duì)的組織者的指揮者，將帥的修養(yǎng)的好壞，對(duì)于軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱有著重要的作用。比如《孫子兵法》中十三篇，無(wú)篇不論將，涵蓋了將帥素質(zhì)各個(gè)方面。當(dāng)代的大學(xué)生正處于發(fā)展的重要時(shí)期，在各方面雖然有一定的發(fā)展，但相比社會(huì)上的人來(lái)說(shuō)，還是略有不足，思想還不夠成熟，存在與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象，比如在素質(zhì)問(wèn)題上，處于青年時(shí)期的活躍叛逆時(shí)期，又缺乏正全面的教學(xué)。而閱讀《孫子兵法》，我們可以從將帥修養(yǎng)中學(xué)到許多，讓我們可以在自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上得到提高。關(guān)鍵詞：《孫子兵法》 當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)提高素質(zhì)教育將帥五德正文：《孫子兵法》是迄今可以見(jiàn)到的最早的軍事理論著作，它構(gòu)筑了一個(gè)精美恢宏的兵學(xué)體系，影響了后世兵學(xué)發(fā)展的方向，在傳統(tǒng)兵學(xué)中占有十分重要的地位?！秾O子兵法》作為中華民族文化的不朽之作，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。面對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，只有從中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的層面去理解和研究《孫子兵法》的現(xiàn)代價(jià)值，才能從更大范圍、更高層次去繼承和發(fā)掘這筆優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。1．素質(zhì)。素質(zhì)是指一個(gè)人在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)，包括人的思想、知識(shí)、身體、品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度等綜合特征。大學(xué)生的基本素質(zhì)涉及專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等許多方面，每個(gè)方面又都具有豐富的內(nèi)涵。|在我國(guó)，素質(zhì)教育的提法最早源于1988年2月的《人民日?qǐng)?bào)》，當(dāng)時(shí)刊出一篇由柳斌撰寫(xiě)的“提高勞動(dòng)者素質(zhì)是基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)”文章，從此引起學(xué)者的注意。此后，“素質(zhì)教育”一詞被高等教育界所廣泛引用。素質(zhì)教育是一個(gè)整體性、系統(tǒng)性的工程，這是相對(duì)于應(yīng)試教育而提出的，由于應(yīng)試教育忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，以考試成績(jī)作為衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)必然導(dǎo)致偏才的人才觀。而素質(zhì)教育就是遵循教育規(guī)律，全面提高學(xué)生群體的基本素質(zhì)，發(fā)展其創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性個(gè)性。二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是人類積極、主動(dòng)利用科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，在科技進(jìn)步過(guò)程中，新興學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科以及多學(xué)科的研究層出不窮，社會(huì)需要復(fù)合性的人才。因此，我們?cè)谌瞬爬砟钌蠎?yīng)有三個(gè)轉(zhuǎn)變：由重知識(shí)教育向加強(qiáng)能力培養(yǎng)教育轉(zhuǎn)變；由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變；由培養(yǎng)狹窄的工具型人才向適應(yīng)社會(huì)發(fā)展通用型人才轉(zhuǎn)變。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論和江澤民對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的豐富和發(fā)展以及現(xiàn)代社會(huì)所提出的關(guān)于人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高的觀點(diǎn)，從中不難看出，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)，提高大學(xué)生的素質(zhì)水平，既是社會(huì)發(fā)展、人的全面發(fā)展的核心，也是大學(xué)生完成的歷史使命，實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障。高等教育中的素質(zhì)教育，不僅僅包括專業(yè)能力和專業(yè)素質(zhì)，還包括思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我們黨和國(guó)家面對(duì)世紀(jì)之交的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和21世紀(jì)世界發(fā)展趨勢(shì)所做出的戰(zhàn)略決策。1998年教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中明確提出,大學(xué)生的基本素質(zhì)包括地四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。綜觀當(dāng)前大學(xué)生的素質(zhì)現(xiàn)狀，不容樂(lè)觀，遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。有人說(shuō)“素質(zhì)，社會(huì)發(fā)展之基”，但同時(shí)也指出了當(dāng)前可能出現(xiàn)的“五精五荒”和我國(guó)的“五輕五重”。所謂的“五精五荒”是指精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力。存在的“五輕五重”的誤區(qū)有：重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書(shū)本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性；重功利，輕素質(zhì)。所以可以說(shuō)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)不的提高容樂(lè)觀，遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。《孫子兵法》中《計(jì)篇》指出：“將者，智、信、仁、勇嚴(yán)也”?！拔宓录?zhèn)洹笔莾?yōu)秀將帥素質(zhì)的根本要求?！爸恰保骸爸钦咧畱]，必雜于利害”；“信”：“賞罰分明”；“仁”：“視卒7如嬰兒、視卒如愛(ài)子，厚而能使、愛(ài)而能令、亂而能治”；“勇”：“能怯生于勇，但勇者不得獨(dú)進(jìn)”；“嚴(yán)”：能令法令、練士卒?！拔宓隆睒?biāo)準(zhǔn)不僅涵蓋了對(duì)“將帥”的素質(zhì)要求,同時(shí)其所蘊(yùn)含的思想對(duì)當(dāng)代提高大學(xué)生師素質(zhì)有重要的啟示。就拿其中一個(gè)來(lái)說(shuō)，五德之“智”:智慧、機(jī)智為大學(xué)生素質(zhì)之基。孫子把“智”置于將帥“五德”之首,足見(jiàn)孫子對(duì)將領(lǐng)智略才能的高度重視。在《孫子兵法》中,孫子直接或間接地多次論述了“智”在將帥素質(zhì)中的作用?！爸恰奔粗腔邸⒉胖?指將帥必須具備的淵博的知識(shí)與熟練、靈活地運(yùn)用知識(shí)、發(fā)揮聰明才智去統(tǒng)率軍隊(duì)、駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)的能力”。換句話說(shuō),