【正文】 第一篇：外國文學(古代)外國文學（古代文學）4個比較主要的文化體系（文化圈）（以中國、日本為代表）（印度），伊斯蘭文化圈（歐美文化，基督教文化）希臘精神：人本，強調(diào)任性的沉詠希伯來精神：神本，靈性的歡歌古代文學的概念：界定 1，名稱：古希臘，羅馬2，階級性：原始（古希臘神話），奴隸社會文學3，時間：5C以前精神：生命意識，人本意識，自由觀念第一節(jié)古希臘文學概述一 發(fā)展四個時期荷馬時代（前11C~前9C）神話，史詩準備時期（前9C~前6C）抒情詩，寓言古典時期（前6C~前4C）戲劇，散文和文藝理論希臘化時期【希臘文化向外傳播時期】（前4~公元2C）新喜劇二 希臘神話（荷馬時代）(一)關(guān)于神話1，什么是神話（社會學角度，馬克思/人類文化學角度，弗雷澤/哲學角度，維柯《新科學》泛靈論）2，神話的產(chǎn)生（神話與自然，宗教，崇拜）3，神話的內(nèi)容（開天辟地/神的產(chǎn)生和譜系/天上的改朝換代，神的日常生活/人類的起源，等）(二)古希臘神話神話故事+英雄傳說英雄傳說，起源祖先崇拜：赫拉克勒斯，俄狄浦斯，忒修斯，伊阿宋奪取金羊毛的故事 為什么希臘神話出現(xiàn)羅馬神名？羅馬武力征服希臘后被希臘文化洗腦希臘神話的特點：神人同形、同性/以人間生活為藍本對歐洲文化影響：文藝作品題材的來源（）/古希臘神話中的人本思想、樂觀精神滲透到西方思想文化領(lǐng)域，其中的典故與形象也融入西方文化生活三 抒情詩和寓言 赫西奧德《工作與時日》（類似于詩經(jīng)）農(nóng)業(yè)勞動節(jié)氣《神譜》收集古代神話傳說薩福“第十位文藝女神”——柏拉圖女詩人薩福以寫作愛情抒情詩為主，她的詩歌感情真摯熱烈，語言樸素自然。她的詩體被后世詩人模仿，稱為“薩福體”?！兑了髟⒀浴?伊索整理的民間創(chuàng)作主要反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學觀點，形式短小精悍，比喻生動恰當，對寓言作家拉風丹等都有影響四 戲劇和文藝理論（前6C~前4C初的古典時期）柏拉圖—理念論文藝是模仿的模仿迷狂說——《理想國》亞里士多德：《詩學》 模仿說凈化說五 希臘化時期（前4C~公元2C）新喜劇米蘭德（前342~前292）不涉及政治，多家庭喜劇六 為什么在希臘領(lǐng)域產(chǎn)生希臘精神地域：地中海，無平原，航海，冒險，葡萄酒與商業(yè)時代：身心合一，全面發(fā)展，以身體為本位制度：城邦制度，主權(quán)在民第二節(jié)荷馬史詩一 史詩歷史+神話主題：戰(zhàn)爭，歌頌開國君主特點：莊嚴，口頭創(chuàng)作，民間整理，官方建樹《伊利亞特》和《奧德賽》二 1，作者與創(chuàng)作過程盲人，吟游詩人史料：古希臘神話傳說，特洛伊的戰(zhàn)爭傳說，民間有關(guān)特洛伊的民謠2，故事情節(jié)：《伊利亞特》描寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事：當時的特洛伊城叫“伊利亞特”/“阿克琉斯的憤怒是我的主題”/十年戰(zhàn)爭只選最后一年中最后51天，重點僅是其中10天《奧德賽》 十年返鄉(xiāng)之旅只選取最后40天，“一條繩子的結(jié)構(gòu)”，一個情節(jié)串起一系列事件，后來演變?yōu)椤傲骼藵h小說結(jié)構(gòu)”3，《伊利亞特》的戰(zhàn)爭觀念：戰(zhàn)爭是部落的事業(yè)/歌頌戰(zhàn)爭/尚武精神/以婦女為導火線的戰(zhàn)爭，實質(zhì)是掠奪財產(chǎn)4，分析思想內(nèi)涵（1）荷馬史詩的社會價值——，父系氏族：限制婦女的一夫一妻制/婦女的美德即貞操/家奴制度：軍事民主制，以牛為價值尺度（2）塑造了一系列高大的古代英雄形象，反映了古希臘人的英雄主義和集體主義精神 赫克托耳集體主義精神奧德修斯智多星（羅馬名：尤利西斯性格缺陷：私心很重，個性狹隘，兇殘）集體意識向個體意識發(fā)展：這個時期的英雄都有兩重性集體主義精神（為部落謀利益的高度責任感）個體精神（貴族、早期奴隸的個人意識）（3）表現(xiàn)了一種熱愛生活、肯定人的力量的樂觀思想人與命運的抗爭三 荷馬史詩藝術(shù)成就1，結(jié)構(gòu)藝術(shù)2，人物形象塑造：圓形人物3，語言藝術(shù)成就 民間說唱文學基礎(chǔ)上又有所發(fā)展：有許多形象生動的比喻、想象（荷馬式的比喻“蒼蠅的勇氣”執(zhí)著）樸素、質(zhì)樸，自然的口語重復的手法：適應民間歌手口頭復誦，加強詩歌的感染力第三節(jié)古希臘戲劇古戲劇印度梵劇/中國戲?。纤危?古希臘戲劇一 古希臘戲劇的起源與發(fā)展：1，起源于民間的酒神（狄俄尼索斯）祭祀活動羊人（披著羊皮的人）歌唱酒神故事的形式（羊人?。l(fā)展為 古希臘悲劇狂歡歌舞——發(fā)展為 古希臘戲劇尼采：日神精神（理性）與 酒神精神（非理性）演出 嚴肅、完整，有一定長度（卡塔西斯：凈化、憐憫、宣泄）合唱隊（幕）介紹、評議劇情程序：開場—進場歌—劇情展開—退場劇場：露天，半山，扇形，沒有帷幕、由合唱隊充當舞臺面具：希臘悲劇、喜劇的道具都有面具，用以烘托飾演角色的效果，也由于演員要演幾個決賽 三部曲3，發(fā)展與繁榮戲劇節(jié)演員的地位——“酒神的藝人”二 埃斯庫羅斯——古希臘悲劇之父1，題材 古希臘神話/現(xiàn)實題材*《波斯人》（波西戰(zhàn)爭），唯一一部反映當時希臘生活的作品 2，作品1《俄瑞斯忒斯》三部曲：○《阿伽門農(nóng)》、《祭酒人》、《報仇神》主題：反映了父權(quán)制對母權(quán)制的勝利，反映了法律裁判開始，取代血腥復仇，人類開始走向文明 思考：對于對的悲劇民主是什么2《普羅米修斯三部曲》○：《被縛的普羅米修斯》、《被釋放的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯》 主題：普羅米修斯和宙斯的斗爭象征了雅典民主派反對專制暴君的斗爭埃斯庫羅斯成就：在羊人劇中增加了一個演員，開始有了“沖突”三 索福克勒斯——戲劇藝術(shù)的荷馬戲劇核心：鼓吹英雄主義精神，明知不可為而甚至是悲劇的命運而為之，并堅持到底 1，《俄狄浦斯王》——“十全十美的悲劇”1內(nèi)容○2個人與命運的沖突（○“厄勒科特拉情節(jié)”戀父情節(jié)）3結(jié)構(gòu)藝術(shù)的典范 ：懸念，倒敘，逆轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn) ○4“俄狄浦斯情節(jié)” ○2，《安提戈涅》（俄狄浦斯的女兒）1內(nèi)容：情與法的沖突 ○2黑格爾悲劇論：兩種對立的理想或“普遍力量”的沖突和調(diào)解 ○索?？死账钩删停喝輪T，增加了戲劇的沖突四 歐里庇得斯——心理戲劇的鼻祖1，《美狄亞》第一次把婦女提到了很高位置*2，中西棄婦形象的比較3，人的生存狀況對神的問題三人的比較：由神到英雄再到凡人的一個過程古希臘喜劇起源于民間舞題材上：現(xiàn)實性，政治性 阿里斯托勞——喜劇之父悲劇發(fā)展階段 的責任）與情感的西方喜劇發(fā)展 16C即興喜劇 古希臘悲劇：英沖突 古希臘政治諷刺17C古典主義喜雄悲劇、命運悲劇 18C市民悲劇 喜劇世態(tài)喜劇 劇——莫里哀 文藝復興的性格19C社會悲劇—15C鬧?。ㄐ。?8C性格喜劇 悲劇 —易卜生《玩偶之文藝復興，抒情17C古典主義悲家》 喜劇——莎士比亞劇——理智（國家《仲夏夜之夢》1取材，內(nèi)容○2風格○3形式：悲（三幕）悲喜劇區(qū)別：○，喜（一幕）4結(jié)構(gòu)悲?。喝宦桑〞r間，情節(jié)，地點）喜劇：松散○5語言悲：高雅，喜：粗俗○中國戲曲：楔子，折、出、出煞/西方戲?。洪_場，幕、出第四節(jié)古羅馬文學（一）早期羅馬文學（共和時期）*普勞圖斯模仿希臘新喜劇，反映日常生活 《一壇黃金》→莫里哀《吝嗇鬼》《孿生兄弟》→莎士比亞《錯誤的喜劇》 *維爾吉——古羅馬最杰出的詩人《牧歌》受古希臘田園詩的影響《農(nóng)事歌》（《荷馬史詩》→）《埃涅阿斯經(jīng)》主題：歷史，現(xiàn)實→羅馬人的祖先建功立業(yè)的豐功偉績，歌頌了當時統(tǒng)治者屋大維和其家族 《埃涅阿斯經(jīng)》與《荷馬史詩》的比較：A：創(chuàng)作方式：文人史詩的范本，更加精雕細琢/民間創(chuàng)作，自由B：作品風格：作者個人風格，嚴肅，哀婉/民間，活潑C：人物形象：主人公完美，沒有缺點/有優(yōu)點，也有缺點D：藝術(shù)手法：語言華麗、典雅，“愛情悲劇”，增加了心理描寫/語言質(zhì)樸*賀拉斯：諷味詩人，文藝論文《詩藝》，“寓教于樂”*奧德維：長詩《變形記》，最早的異化描寫*塞內(nèi)加——羅馬最主要的悲劇作家第二篇：外國文學、古代文論復習大綱外國文學史復習大綱主要作品=====記憶①主要情節(jié)內(nèi)容②作品結(jié)構(gòu)【伊利亞特】【奧德賽】【美狄亞】【俄狄浦斯王】【安提戈涅】【神曲】【失樂園】【源氏物語】【浮士德】【悲慘世界】【追憶似水年華】【百年孤獨】【第二十一條軍規(guī)】【等待戈多】文學思潮======記憶 ①該思潮作品的標志性特征 ②該思潮的理論主張亞里士多德【詩學】、賀拉斯【詩藝】古典主義戲劇理論與莎士比亞、萊辛、布萊希特戲劇理論實