歷史學(xué)科的特點(diǎn)(已修改)
2024-10-14 00:26 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：歷史學(xué)科的特點(diǎn)歷史學(xué)科的特點(diǎn)歷史學(xué)科的特點(diǎn)是由它的內(nèi)容和社會(huì)功能決定的。歷史課的內(nèi)容是中國(guó)歷史和世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，即重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象和歷史概念，以及歷史發(fā)展的基本線索和階段特征。社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。具體說(shuō)來(lái)，有如下特點(diǎn)。（一）史和論的高度統(tǒng)一性史學(xué)是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)部門。它是很早就出現(xiàn)了的。自古以來(lái)，世界上的各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族出現(xiàn)過(guò)許多著名的歷史學(xué)家。他們記載了他們認(rèn)為是具有重大意義的歷史事件和歷史現(xiàn)象，為后世留下了寶貴的歷史著作，積累了豐富的歷史資料，也表述了各種史學(xué)思想、觀點(diǎn)以及治史的方法。這些從不同角度對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程所作的記錄，都是人類文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。直至馬克思、恩格思的時(shí)候，才第一次提示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。并運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，從而提示了各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)循序漸進(jìn)的一般過(guò)程。因此，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理去觀察、研究人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，所得出的結(jié)論是科學(xué)的。論和史是高度一致的。（二）一度性（過(guò)去性）歷史課講授的內(nèi)容都是過(guò)去的事物，具有一度性，不可能再現(xiàn)、重演。歷史本身的發(fā)展是一個(gè)客觀的過(guò)程，研究它，只能憑借歷史遺跡、遺物、文物資料和文字記載，因此研究歷史應(yīng)盡可能多地搜集掌握史料。以接近客觀實(shí)際，求得歷史的真實(shí)。這種研究的間接性，就為我們的教學(xué)帶來(lái)一定的困難。但是，從另一個(gè) 角度來(lái)說(shuō)，它又為我們的歷史教學(xué)帶來(lái)別的學(xué)科所不可能具有的優(yōu)點(diǎn)，例如它對(duì)我們培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生們的想象力來(lái)說(shuō)，就是極為有益的。（因?yàn)樵谶M(jìn)行對(duì)歷史現(xiàn)象的想象時(shí)，這種想象要盡量符合歷史的真實(shí)，與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的想象是不同的。）（三）具體性歷史上出現(xiàn)的事件、人物和現(xiàn)象都是具體的、活生生的、有血有肉的，沒(méi)有完全相同的事件人物和現(xiàn)象，都具有一定的特殊性。我們認(rèn)識(shí)事物就是從認(rèn)識(shí)事物的個(gè)性或特殊性開始。具體情況具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。否則，簡(jiǎn)單化、抽象化，“千人一面”“事物雷同”就無(wú)法認(rèn)識(shí)和研究歷史。（四）階段特征性人類社會(huì)歷史的發(fā)展是前后相繼一脈相承的。任何歷史人物的活動(dòng)、歷史事件的演變和歷史現(xiàn)象的變化都是依時(shí)間推移的，都有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，會(huì)顯現(xiàn)出階段性。認(rèn)識(shí)和研究歷史，就要重視這種時(shí)序和過(guò)程，把握過(guò)程發(fā)展的基本線索、內(nèi)在聯(lián)系和階段特征，這樣才能從總體上認(rèn)識(shí)和掌握歷史事物。（五）因果性歷史上出現(xiàn)的具體事物看似偶然，實(shí)則都有其發(fā)生發(fā)展的原因，有其必然性。研究歷史就要弄清歷史事件的前因后果，這一事件和其他事件的聯(lián)系。這樣才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，求得對(duì)歷史問(wèn)題較深刻的理解。因果是相對(duì)的，某一事件或現(xiàn)象，對(duì)于后一事件或現(xiàn)象來(lái)說(shuō)是因，而對(duì)于前一事件或現(xiàn)象來(lái)說(shuō)又是果，因果相承循環(huán)往復(fù)。人類社會(huì)歷史的發(fā)展既有客觀合乎規(guī)律性的一面，又有主觀合乎目的性的一面。因?yàn)闅v史的運(yùn)動(dòng)是通過(guò)人（人群主體）的有意識(shí)有目的的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。既不能陷入機(jī)械唯物的宿命論，又不能陷入主觀唯心的唯意志論。（六）借鑒性 人類已經(jīng)有了幾千年文字可考的歷史，創(chuàng)造了日益進(jìn)步的物質(zhì)文明和精神文明，積累了日益豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。李大釗所說(shuō)“欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀”“吾信歷史中有我們的人生，有我們的世界，有我們自己”（《史學(xué)要論》）就是這個(gè)意思。（七）綜合性歷史學(xué)科的內(nèi)容是極其豐富的，諸如：政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等等，都包括在內(nèi)，同時(shí)，這些內(nèi)容又是有著縱橫交錯(cuò)的內(nèi)在聯(lián)系的。這與別的學(xué)科不同。歷史學(xué)科的各個(gè)特點(diǎn)之間是有著其對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系的。立足現(xiàn)實(shí)、探究過(guò)去、展望未來(lái)。歷史學(xué)習(xí)不僅是接受前人的傳統(tǒng)、繼承前人的光榮，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，更需要借助歷史事實(shí)鍛煉我們的思考、質(zhì)疑、反省、乃至包容、理解、欣賞。從而，解決我們可能遇到的這樣那樣的生存問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題。歷史向?qū)W生展示人類的偉大經(jīng)歷，揭示個(gè)人和社會(huì)為了適應(yīng)所面監(jiān)難題而進(jìn)行的各種調(diào)整，并揭示歷史上各種選擇的后果。例如在去年美國(guó)一個(gè)權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)調(diào)查活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)馬克思被評(píng)為一百年來(lái)最受歡迎的思想家，為什么？他發(fā)現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律，他發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)固有的矛盾，提出了解決這一矛盾的內(nèi)部手段和外部手段，內(nèi)部手段是進(jìn)行福利社會(huì)，減少貧富差距，外部手段是進(jìn)行徹底革命。
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