【正文】 第一篇：高考“規(guī)范化議論文”的寫(xiě)作指導(dǎo)高考?規(guī)范化議論文?的寫(xiě)作指導(dǎo)重慶 賽德 高三語(yǔ)文備課組組長(zhǎng) 牟方利 個(gè)人檔案：牟方利，大學(xué)本科，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師。中國(guó)何其芳研究會(huì)理事，三峽詩(shī)社會(huì)員，區(qū)級(jí)骨干教師重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象。從事高中語(yǔ)文教學(xué)及高考研究12年，擔(dān)任八屆高中畢業(yè)班教學(xué)工作。曾四次榮獲區(qū)市級(jí)“中青年教師優(yōu)質(zhì)課大賽”一、二等獎(jiǎng)，所撰寫(xiě)的《從高考現(xiàn)代文閱讀材料中看寫(xiě)作》等10多篇論文分獲區(qū)市級(jí)一、二等獎(jiǎng)，著作在《語(yǔ)文周刊》等多家雜志刊登。所教學(xué)生大多考入國(guó)內(nèi)各大名牌、重點(diǎn)高校。同時(shí)擔(dān)任多年班主任，年級(jí)主任等職務(wù)。規(guī)范議論文是指與議論性散文、雜文、隨筆、評(píng)論等文體相對(duì)而言的一種議論文體，是指以論點(diǎn)、論據(jù)、論證構(gòu)成清晰的論證結(jié)構(gòu)的議論文。主要特點(diǎn)，一是論說(shuō)三要素完備，突出；二是語(yǔ)言合乎議論語(yǔ)體，準(zhǔn)確、概括、邏輯性強(qiáng)。三是論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，合乎規(guī)范模式；其中論證結(jié)構(gòu)規(guī)范是寫(xiě)好這一類型議論文的關(guān)鍵。一、論說(shuō)三要素完備、突出典范議論文的寫(xiě)作要突出體現(xiàn)議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。議論文的論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括。論點(diǎn)最好在文章的開(kāi)頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來(lái)。論據(jù)，用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，選用論據(jù)要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡(jiǎn)要。議論文要以理服人，就必須分析說(shuō)理，把問(wèn)題展開(kāi)、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴(yán)密有力。為此就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。例文1： 讓紀(jì)念閃耀理性光芒（05年廣東卷）紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹?中國(guó)威脅論?，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社?拜鬼?……日本這種偏離理性范疇的?紀(jì)念?活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好:?跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！?中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，?前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)?無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，?忘記過(guò)去意味著背叛?。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的?閘門?控制情感?！竞?jiǎn)評(píng)】本文是2005年廣東一篇滿分作文。作者用議論的寫(xiě)法開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)?紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導(dǎo)?，立意較高，觀點(diǎn)正確，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。文章既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰。是議論文只的三要素突出、完備的典范的議論文。二、議論文的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、鮮明、概括、邏輯強(qiáng)文體不同，也就決定了語(yǔ)言的不同。議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、概括、生動(dòng)和符合邏輯。議論文一般是用邏輯推理來(lái)闡明事理和觀點(diǎn)的，需要具有一定的概括性和嚴(yán)密的邏輯性，在選用詞語(yǔ)時(shí)，要求達(dá)到準(zhǔn)確的程度。一是論點(diǎn)的表述要鮮明，二愛(ài)憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當(dāng)中。語(yǔ)言的概括性越強(qiáng)，它所說(shuō)明的道理的普遍意義也就越大。判斷準(zhǔn)確，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，這是議論文語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)。三、論證結(jié)構(gòu)：要嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點(diǎn)和材料的組織安排。典范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)完整，合乎規(guī)范模式?？忌鷮?xiě)議論文最嚴(yán)重、最普遍的問(wèn)題，是缺乏?論證結(jié)構(gòu)?意識(shí)，往往是疏漏松垮、缺乏論證力度的。高考中的議論文中檔卷，大都屬于?觀點(diǎn)＋例子材料＋聯(lián)系現(xiàn)實(shí)?類型。議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由?引論、本論、結(jié)論?三部分組成。要求是開(kāi)頭必須提出論題或論點(diǎn)，主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。本論是文章的主體，是對(duì)問(wèn)題的分析。（一）全文結(jié)構(gòu)采用?總分總?式。即?三段論?。這是議論文常見(jiàn)的一種結(jié)構(gòu)模式，文章往往在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn),條理清晰,眉目分明。如2001年滿分作文《誠(chéng)信所至，金石為開(kāi)》開(kāi)頭引用古語(yǔ)，提出論點(diǎn)，這是引論。本論先說(shuō)誠(chéng)信的作用，再說(shuō)誠(chéng)信的適用范圍。結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)頭?？偨Y(jié)全文。是典型的?總一分一總?結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇水平。?總（引論）——分（本論）——總（結(jié)論）?1．引論（開(kāi)頭）與結(jié)論（結(jié)尾）前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題。2．本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈分列式布局，從幾個(gè)層面展開(kāi)論述。本論部分的幾個(gè)自然段，每個(gè)自然段采用總提式以引出分論點(diǎn)（段首句），然后各用一個(gè)單句（陳述句）對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析，以過(guò)渡到下文的舉例（舉例論證，每個(gè)例證均扣住分論點(diǎn)）。在使用一組論據(jù)來(lái)證明同一個(gè)論點(diǎn)（分論點(diǎn)）時(shí)，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間的有機(jī)排列以及總結(jié)照應(yīng)（對(duì)本段的分析說(shuō)理加以小結(jié)升華）。文章層次之間是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系。這種關(guān)系，有三種基本形式：1．先總后分，文章開(kāi)頭部分總括提出所要敘述事件的整體面貌、基本特征或中心觀點(diǎn)；以下分別從若千方面列舉事例具體詳細(xì)地加以描寫(xiě)或從不同的角度提出分論點(diǎn)具體加以闡述。2．先分后總；3．先總說(shuō)，后分說(shuō)，再總說(shuō)。無(wú)論使用哪一種形式，都應(yīng)注意，分總之間必須有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，分述部分要圍繞總述的中心進(jìn)行，總述部分應(yīng)是分述的總綱或水到渠成的總結(jié)。例文2： 生命如風(fēng) 在風(fēng)、雨、雷、電中，我偏愛(ài)風(fēng)。（為什么？）喜愛(ài)風(fēng)，是因?yàn)轱L(fēng)的來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤；喜愛(ài)風(fēng)，是因?yàn)轱L(fēng)的溫馨，風(fēng)的熱烈，風(fēng)的瀟灑，風(fēng)的狂暴。（原因）有人問(wèn)我：?四季之風(fēng)，你最偏愛(ài)哪種??對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的答案又怎能惟一?春、夏、秋、冬，每一個(gè)季節(jié)的風(fēng)都有一種人生境界。春風(fēng)，太溫柔太溫柔，宛如嬰兒的小手，親撫你的臉。她默默送來(lái)梅的清香，捎來(lái)春的綠意。?吹面不寒楊柳風(fēng)?，不寒是假的，微寒總有吧?正是這絲絲微寒，使人不至于在這陽(yáng)光燦爛的春日陶然睡去，而忘了?一年之計(jì)在于春?。哦，春風(fēng)，你拂去冬的寒意，吹來(lái)了滿眼的勃勃生機(jī)。這樣美好的春風(fēng)，教我怎能不愛(ài)? 夏天亮麗而生動(dòng)的色彩造就了夏風(fēng)的熱烈。這熱烈的夏風(fēng)使人覺(jué)得胸襟開(kāi)闊，使人想起遙遠(yuǎn)的海邊踏浪，想去險(xiǎn)峻的高峰歌唱，想在月明風(fēng)清的夏夜里乘風(fēng)攬?jiān)?。朋友，閉上雙眼，靜靜地感受夏風(fēng)贈(zèng)給你的這份清爽吧!?一葉落而知天下秋?。葉落的時(shí)候，秋風(fēng)早來(lái)了。?秋風(fēng)秋雨愁煞人?，可見(jiàn)秋風(fēng)并不為人們所青昧，況且它還曾大膽地吹破過(guò)杜甫的茅屋，怎能不叫人記恨?但不管怎樣，我愛(ài)秋風(fēng)，而且偏偏是愛(ài)了那傷人而人避猶不及的蕭瑟。蕭瑟之于我，竟然是一種生命的絕響。我喜歡在秋日的黃昏，看秋風(fēng)吹落滿枝的枯葉，感受那份葉落歸根的留戀。也喜歡在靜靜的秋夜獨(dú)自愛(ài)步，自由地呼吸涼爽的空氣。讓秋風(fēng)拂去我一身的疲憊，還我原來(lái)的靖醒。白天難得有放松的時(shí)候，但這寂寂黑夜瑟瑟秋風(fēng)，卻讓我的心胸開(kāi)闊而澄清。我愛(ài)秋風(fēng)!我曾擔(dān)心過(guò)冬風(fēng)，擔(dān)心刺骨的冬風(fēng)會(huì)殘酷地扼殺一切生命的綠色，擔(dān)心狂暴的冬風(fēng)會(huì)無(wú)情地吹熄萌發(fā)生命的燈?？晌椰F(xiàn)在才知道，這種擔(dān)心是多余的，冬風(fēng)只是在履行它應(yīng)盡的責(zé)任。試想，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)刺骨、狂暴的冬風(fēng)的考驗(yàn)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)冬天的洗禮，那生機(jī)勃勃的春風(fēng)又何以出生? 四季之風(fēng)，給了我太多對(duì)生命的感情：春風(fēng)帶給我生命的希冀；夏風(fēng)告訴我生命的美好；秋風(fēng)教會(huì)我冷靜；冬風(fēng)促使我拼搏。所以，要問(wèn)我最喜歡哪一種風(fēng)，我的答案有四種，隨便哪一種，都是我的喜愛(ài)。正是因?yàn)樗募局L(fēng)，我才懂得了生活的道理，得到了生命的許多啟示。生命如風(fēng)，我愛(ài)生命!我愛(ài)風(fēng)！[結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)]本文結(jié)構(gòu)明晰，呈總一分一總式。開(kāi)篇總寫(xiě)?我?偏愛(ài)風(fēng)的類型，主體部分依次分別寫(xiě)春風(fēng)的溫馨、夏風(fēng)的熱烈、秋風(fēng)的瀟灑、冬風(fēng)的狂暴，結(jié)尾又總束全文，水到渠成。例文3： 人生？美！有人說(shuō)，人生是一首曲子，它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，所以它是美的；有人說(shuō)，人生是一本書(shū)，它豐富多彩，所以它是美的；也有人說(shuō)，人生是一條路，它蜿蜒曲折，所以它是美的。但無(wú)論人們?cè)谌松畜w驗(yàn)的是優(yōu)美的旋律，還是深?yuàn)W的哲理，或者是向前的快感，歸根到底都在訴說(shuō)著同一個(gè)道理：人生是美的。（總說(shuō)開(kāi)頭，引起下文三段分說(shuō)）人生美在平凡。人的一生不必追求更多的功名利祿，只要活得平凡，淡泊一些，自然能體驗(yàn)人生的各種美好。在平凡的人生中，我們可以領(lǐng)略?采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?的閑情雅致，可以感受?小橋流水人家?的恬淡寧?kù)o，可以體會(huì)?林花謝了春紅，太匆匆?的失意無(wú)奈。平平凡凡才是美。人生美在抗?fàn)帯⑵床倪^(guò)程。人從呱呱墜地到有所作為，都在抗?fàn)?、拼搏著，在兒時(shí)，我們努力拼搏，在學(xué)習(xí)上不懈努力，總是向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。青年時(shí)，我們意氣風(fēng)發(fā)地工作在各條戰(zhàn)線上，那里有我們的汗水和足跡。在拼搏中，在抗?fàn)幹?，我?鷹擊長(zhǎng)空?，我們?氣吞萬(wàn)里如虎?，我們?nèi)绨V如醉！人生美在坦然面對(duì)平凡而真實(shí)的結(jié)局，過(guò)程往往是偉大的，而結(jié)局則有時(shí)難免悲哀。人們朝著自己的目標(biāo)奮斗，希望有朝一日能成為當(dāng)初沒(méi)想到那般偉大，那般成功，然而到頭來(lái)卻只能面對(duì)接受樸素而平凡的?我?，我們不禁悲哀，這時(shí)我們只要坦然面對(duì)，心中必會(huì)多一份欣喜，意識(shí)到自己曾經(jīng)畢竟為此而奮斗過(guò)，并沒(méi)有虛度年華，這時(shí)，在人生的坦然中你會(huì)拋出一句：?忘記今生無(wú)悔！?人生是豐富多彩的，它的美也是豐富多彩的。面對(duì)人生，我們有權(quán)選擇屬于自己的那一份美，我們不必如《老人與海》中的老人那樣，人生如何完美，但我們可以平凡，可以拼搏，可以坦然，可以讓人生之曲多一份悠揚(yáng)，讓人生之書(shū)多一份激情，讓人生之路多一道風(fēng)景。人生本是可以片空白，只是有了人的種種行為才使得它美麗，只要我們找到屬于自己的一片天地，找到那一份坦然、超脫，你，我，他的人生總是美麗的！評(píng)析:文章在選用人生是美的這個(gè)總論點(diǎn)之下,分成?人生美在平凡。人生美在抗?fàn)?、拼搏的過(guò)程。人生美在坦然面對(duì)平凡而真實(shí)的結(jié)局?這樣四個(gè)分論點(diǎn)來(lái)逐層論證,文章條分縷析,讀者一目了然.（二）本論部分常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式1.?并列式?結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。并列式寫(xiě)作時(shí)，根據(jù)需要，大體有兩種情況：（1）分解論點(diǎn)，分論點(diǎn)平行，構(gòu)成并列。（2）論據(jù)并列。要點(diǎn)：1．并列的幾個(gè)內(nèi)容各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心。，要防止各個(gè)方面交叉或從屬。重在前，無(wú)輕重按順序。，即每段中心句應(yīng)在開(kāi)頭。、分析、認(rèn)識(shí)事物。，在高考中常有佳作。例文4： 感悟孤獨(dú)古往今來(lái)，凡是在事業(yè)上取得成功，為人類文明作出巨大貢獻(xiàn)的杰出人物，無(wú)不遭遇和感受過(guò)孤獨(dú)，體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)過(guò)孤獨(dú)，把握和擁抱過(guò)孤獨(dú)，最終使自己的生命在孤獨(dú)中得到升華，獲得永恒的價(jià)值。可以說(shuō)，孤獨(dú)對(duì)于人生，既是考驗(yàn)，又是財(cái)富。孤獨(dú)孕育著智慧和創(chuàng)造，機(jī)遇和成功，力量和希望。孤獨(dú)是最崇高、最圣潔、最動(dòng)人的美。真理衛(wèi)士布魯諾，勇敢地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的謬誤，大膽提出人類不過(guò)是自然發(fā)展的產(chǎn)物的論斷。在當(dāng)時(shí)，他僅僅是黑暗中的一豆燈火，可以想象他是多么地孤獨(dú)啊!可是，他從未動(dòng)搖和反悔，即使遭受宗教裁判的殘酷迫害，也始終沒(méi)有屈服。當(dāng)他被縛在十字架上焚燒時(shí)，他的最后一句話是：火并不能把我征服，未來(lái)的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值的。布魯諾的孤獨(dú)體現(xiàn)了真理的巨大力量。凡〃高生活清貧，經(jīng)常沒(méi)有錢購(gòu)買必需的生活用品?？墒?，他執(zhí)著地從事繪畫(huà)藝術(shù)，達(dá)到了瘋狂的地步。他不滿足傳統(tǒng)的技法，努力探索新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了卓絕千古的獨(dú)特風(fēng)格，為人類留下了《向日葵》、《鳶尾花》等許多藝術(shù)珍品。然而，在凡〃高生前，周圍的人只把他看作瘋子，極少有人了解他的繪畫(huà)的價(jià)值。可以想象，凡〃高的內(nèi)心是多么的孤獨(dú)。凡〃高的孤獨(dú)表現(xiàn)了美的永恒魅力。陳景潤(rùn)熱愛(ài)數(shù)學(xué)，但生不逢時(shí)，正趕上了視知識(shí)為毒草的?十年**??？墒?，他不顧形勢(shì)如何嚴(yán)峻，條件如何惡劣，依然潛心于數(shù)學(xué)的王國(guó)，深入鉆研，細(xì)心推演，孜孜不倦，如癡如醉，樂(lè)在其中。走路在思考，吃飯?jiān)谒伎?，連做夢(mèng)也在思考。他的時(shí)間、精力、智慧、生命全部屬于數(shù)學(xué)，他的興趣、愛(ài)好、理想、追求只為了數(shù)學(xué)。憑借驚人的毅力和頑強(qiáng)的作風(fēng)，憑借追求真理的信念和獻(xiàn)身科學(xué)的忠誠(chéng)，陳景潤(rùn)幾乎摘取了數(shù)學(xué)王冠上的一顆明珠。陳景潤(rùn)的孤獨(dú)代表智慧的偉大價(jià)值。易卜生說(shuō)：?世界上最有力量的人是最孤獨(dú)的人。?我還可以說(shuō)，世界上最有智慧的人和最有價(jià)值的人、最為崇高的人和最具美德的人，都是孤獨(dú)的人。再有孤獨(dú)襲來(lái)時(shí)，我肯定要熱情地歡迎它，緊緊地?fù)肀Ｎ覉?jiān)信，我的生命也將在孤獨(dú)中創(chuàng)造價(jià)值。例文5： 給感情一把尺（分論點(diǎn)呈小標(biāo)題式）無(wú)論何時(shí)，月光都會(huì)將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無(wú)論何地，蒲公英都會(huì)把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處?非典?病房的白衣天使們，更是在每個(gè)人心里種上了一棵?愛(ài)心?樹(shù)，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。(一)給感情一把尺，給理智一條路生活給了我們無(wú)數(shù)路口，讓我們用心去選擇，當(dāng)面臨親與疏的判斷之時(shí)，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的長(zhǎng)途，讓理智的感情伴你人生長(zhǎng)途，才會(huì)使心更輕松，才會(huì)使世界更加美好。是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏讓洱海的風(fēng)，回紇的幔帳，靺鞨的大風(fēng)雪吹成民族的團(tuán)結(jié)！是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類文明