蘭亭集序第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)(已修改)
2025-10-08 15:15 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：《蘭亭集序》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)《蘭亭集序》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)要點(diǎn)】掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)。體會(huì)作者的哲學(xué)思想?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】誦讀、講解。多媒體輔助。【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、背景知識(shí)王羲之(321～379)世稱王右軍，東晉著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”?！短m亭序》由來(lái)：東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。二、誦讀訓(xùn)練聽(tīng)范讀，朗讀。三、文章講析這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)。文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路。魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。講析第一段：(修禊)之樂(lè)：思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因： / 10⑴ 古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年。所謂“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字。所謂“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開(kāi)始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。如：2001年是庚辰年。2002年是辛巳年?！?修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載?？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞?！澳?暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?《論語(yǔ)先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。第二句：與會(huì)者。第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境。帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞。第四句：宴飲之樂(lè)：⑴ 流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。⑵ 次：旁邊。⑶ 一：一些，一點(diǎn)。⑷ 幽情：深藏內(nèi)心的感情。第五句：天氣。第六句：作者的主觀感受：⑴ 仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。⑵ 所以：用來(lái)。⑶ 游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。⑷ 極：窮盡。⑸ 娛：樂(lè)趣。⑹ 信：實(shí)在，誠(chéng)。/ 10朗讀第一段。講析第二段：(死生)之痛：思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的? 第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟： ⑴ 與：結(jié)交，交往。⑵ 俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬。第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”。⑴ 或：有的人。⑵ 晤言：對(duì)面交談。⑶ 因：就著。⑷ 放浪：放縱無(wú)拘束。第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”。⑴ 趣：通“趨”，往，追求。⑵ 曾：竟，乃。⑶ 老之將至：葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。云爾!’”(《論語(yǔ)述而》)。⑷ 之：往，到達(dá)。⑸ 系：附著。第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常──死之無(wú)奈。⑴ 向：以前。⑵ 俯仰：時(shí)間很短。⑶ 猶：尚且。⑷ 之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。⑸ 況：何況。⑹ 修短：壽命長(zhǎng)短。⑺ 期：至，及。第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺?！?《莊子德充符》)朗讀第二段。講析第三段：(今昔)之悲：思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么? / 10第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象。⑴ 若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合。⑵ 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”。⑴ 固：本來(lái)。⑵ 一死生：把死和生看作一體。齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同?！疤煜履笥谇锖林?，而太山為小。莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?《莊子齊物論》)第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。由：通“猶”，如同。第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。⑴ 述：陳述，創(chuàng)作。⑵ 所以：……的原因。⑶ 致：情趣。朗讀第三段。深化遷移：⑴ 文章思路：(修禊)之樂(lè)──(死生)之痛──(今昔)之悲。⑵ 作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景：①(討論)作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛(ài)。② 儒、道與魏晉士人的死生觀：多媒體顯示：生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語(yǔ)子罕》)“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?《莊子知北游》)“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮。興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”(王勃《滕王閣序》)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?蘇軾《前赤壁賦/ 10》)儒家：“未知生，焉知死”(《論語(yǔ)先進(jìn)》)“朝聞道，夕死可矣”(《
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