【正文】 第一篇：思考快與慢讀后感導(dǎo)語：“怎樣寫讀后感”是一個(gè)需要慢慢體會(huì)并不斷練習(xí)的過程，希望同學(xué)們養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣。下面和小編一起來看思考快與慢讀后感范文，希望有所幫助！思考快與慢讀后感這本書是9月4號買的，現(xiàn)在都兩個(gè)月了才看了200多頁，也就看了一半吧。網(wǎng)上對這本書的評價(jià)也很高。這本書看起來比較枯燥，大部分是通過心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來闡述主題。書中概括了思考的兩個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1類似于直覺，系統(tǒng)2類似于理性。整本書也就圍繞系統(tǒng)1與系統(tǒng)2如何協(xié)調(diào)工作的。直覺與理性的分寸我們有時(shí)很難把握。不同人、不同事或同一件事不同人以及同一個(gè)人不同事對直覺與理性的要求是不同，而我們往往會(huì)把它們搞混。直覺與理性并沒有好壞之分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況做出選擇。有時(shí)直覺些好點(diǎn)，有時(shí)卻需要理性些。在對待我們無法處理的事，直覺或許更好些，以其用理性思維去苦苦搜尋答案，還不如當(dāng)機(jī)立斷給一個(gè)答復(fù)。這好比一個(gè)小學(xué)生做一道大學(xué)高數(shù)題。對于他來說直覺與理性對這道題的答案都沒有任何幫助，還不如直覺的給出一個(gè)答案，然后用剩下的時(shí)間去做自己喜歡的事。直覺與理性的選擇固然重要，但前提是我們先要學(xué)會(huì)嘗試。只有嘗試后你的直覺與理性才有發(fā)揮的余地。人生像是一個(gè)待求得方程式。方程式的未知參數(shù)太多，可能我們這一輩子都不能求解出這個(gè)方程式，但只要我們不斷的去嘗試，用嘗試后得到的結(jié)果來擬合這個(gè)方程式的曲線。每一次嘗試的結(jié)果都會(huì)使這根曲線更加準(zhǔn)確。被擬合好的曲線也會(huì)指引我們?nèi)松乱徊降姆较颉１緯矊Τ晒o出了不同的看法。它認(rèn)為我們看到的大多數(shù)成功是源于運(yùn)氣和光環(huán)效應(yīng)。不管我們的專業(yè)知識有多豐富，對于我們從事的工作都是微乎其微的，也就是說對于工作的決定，不管你用的是直覺還是理性，有時(shí)效果是一樣的，之所以我們成功是因?yàn)檫\(yùn)氣好罷了。如果你之前有過成功，那么這次的成功就會(huì)在光環(huán)效應(yīng)下再次夸大。你的成功會(huì)被放大，而你的失敗會(huì)被縮小，這就是為什么我們很少聽說偉人的失敗，就算偉人失敗了，我們也會(huì)找各種借口說服自己，“那不是失敗，只是失誤罷了”。運(yùn)氣像是跳動(dòng)不定的粒子，你不知道何時(shí)它會(huì)跳到你的袋子里。而我們能做得就是把我們的袋子撐的更大些。我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的選擇。不管你是在追求自己喜歡的事業(yè)還是追求自己喜歡的人，只要我們堅(jiān)持下去，我們的袋子就會(huì)被撐的更大，運(yùn)氣跳進(jìn)來的幾率也就會(huì)更大。當(dāng)然我們也應(yīng)專注自己的選擇，不要去開“多進(jìn)程”，“多進(jìn)程”會(huì)用去我們過多的調(diào)度消耗，得不償失。我們對成功有著巨大的渴望，可當(dāng)我們踏上通向成功道路的時(shí)候，我們內(nèi)心卻充滿了浮躁和迷茫。浮躁的時(shí)候，我們需要盡快讓心平靜下來。我們需要思考，靜靜的思考。拋開手機(jī)和電腦，拿一本書背上小包，帶好干糧。一直往前走，到一個(gè)陌生的地方，坐在草坪上靜靜的領(lǐng)會(huì)書的韻味。累了就躺在草坪上美美的睡上一覺，感受陽光的溫度，聆聽鳥兒的歌聲，傾聽不遠(yuǎn)處溪水的流動(dòng)。餓了就一邊品嘗帶來的干糧一邊遙望遠(yuǎn)方無盡的地平線。親近大自然，讓浮躁不安的心慢慢平靜下來。迷茫的時(shí)候，我們總是會(huì)在路途中停下，開始懷疑自己當(dāng)初做的選擇，開始試圖說服自己放棄。我們該怎么辦。記得年小時(shí)和奶奶走夜路，在一片漆黑的夜幕中，看不見前方的路，總是左顧右看，總擔(dān)心會(huì)落水。而奶奶卻一直要擺正我的身子，說道：“別動(dòng)，往前走?！痹谌松牡缆芬踩绱?，我們常常會(huì)迷失了東南西北，但我們卻能分清前后左右。在我們不知道該往哪走的時(shí)候，請往前走吧，按著原先的計(jì)劃走吧。在迷茫的時(shí)候好好問問自己內(nèi)心，為什么你面朝的是那個(gè)方向而不是其他別的方向。請回頭看看那個(gè)過去的你和那雙一直在注視你前進(jìn)的眼睛，它在不時(shí)的對你說：“再往前走點(diǎn)就到了！”你現(xiàn)在停下了腳步，跟自己說你要放棄，你還對得起過去的那個(gè)你嗎？思考快與慢讀后感將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會(huì)錯(cuò)，但有時(shí)會(huì)更相信自己的直覺，我們以為仔細(xì)思考后的答案是正確的，但其實(shí)并非如此。丹尼爾用各種案例與實(shí)驗(yàn)再告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺去思考問題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時(shí)候自認(rèn)為100%正確的正好是思考的陷阱。在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì)無意識的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價(jià)各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時(shí)會(huì)考慮到啟動(dòng)效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時(shí)會(huì)出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì)存在認(rèn)知放松的窘境。但是作者也說了，認(rèn)識到自己的偏見有助于團(tuán)隊(duì)合作。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)犯的錯(cuò)誤，了解自身思考的局限，及時(shí)聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊(duì)的成長。閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大無奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過之后更加確信某件事，雖然書中會(huì)說到眼見不一定為實(shí)，你所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己過去錯(cuò)的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯(cuò)中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯(cuò)的，反而能更加明白看待問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。思考快與慢讀后感據(jù)說所謂科學(xué)的方法無外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本《思考，快與慢》，其實(shí)就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的心理學(xué)家，作者丹尼爾卡尼曼確有獨(dú)到之處——傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性的，可事實(shí)證明人往往很不理性。至于為什么會(huì)不理性、不理性的程度以及相應(yīng)的反應(yīng)，似乎就是本書試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧！思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。比如書中一開始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快思考，簡單、迅速、自然、接受、直覺；系統(tǒng)二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評估、反省。絕大多數(shù)時(shí)間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一，而它正是人們普遍不理性的基礎(chǔ)。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實(shí)是可控的、往往能指導(dǎo)、監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……如此一來，理性反而顯得稀缺了起來。從書中的內(nèi)容來看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓(xùn)練、習(xí)慣、專注度等息息相關(guān)，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應(yīng)……快與慢的結(jié)合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來進(jìn)行分類顯得挺唐突，卻也覺得這樣的泛化定義也很不錯(cuò)，畢竟喜歡草草下結(jié)論定答案是系統(tǒng)一的風(fēng)格，在想不出更好的說法之前，似乎編號是最好的方法。區(qū)分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點(diǎn)，接下來談的就是各種現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。比如啟發(fā)與偏見，往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應(yīng)。能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，形成偏見的通常是系統(tǒng)一，因?yàn)橄到y(tǒng)二往往在分析了外部信息，得到了概念和規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一，開始了“不假思索”的運(yùn)作過程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見其實(shí)是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進(jìn)行自我保護(hù)的特性。當(dāng)了解了這些，我們或許更能理解偏見的存在，至于是對內(nèi)還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了；比如過度自信與決策錯(cuò)誤，不過是因?yàn)槿擞邢薜木陀洃浟κ沟梦覀兺ㄟ^建立一個(gè)信念和一種思維結(jié)構(gòu)來解釋一切，從過去到未來莫不如此，而這種思維結(jié)構(gòu)又基于對自己有利的基礎(chǔ)之上。這種思維結(jié)構(gòu)能夠修正完善卻很難推翻重構(gòu)，因?yàn)橥品貥?gòu)會(huì)造成回憶的錯(cuò)亂。當(dāng)了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結(jié)構(gòu)，放寬知識面、多采納外部意見、敢于面對失敗并通過更專業(yè)的訓(xùn)練來獲得更好的效果——過度自信與決策錯(cuò)誤來自思考系統(tǒng)的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風(fēng)險(xiǎn)，在乎于關(guān)注點(diǎn)和注意力的著力點(diǎn)以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……一些理論，加上大量有趣的實(shí)際案例分析，構(gòu)成了這本富有思想深度又簡單易懂的書籍。當(dāng)我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個(gè)人都有兩個(gè)自我、錯(cuò)覺是自然而然的時(shí)候，是不是會(huì)把心放得更寬、把眼界抬得更高呢？或許是吧！因?yàn)樗伎剂怂伎际窃趺此伎嫉?，才找到了我們每個(gè)人的局限性。發(fā)現(xiàn)問題最重要，因?yàn)闆]明白問題，一切答案都是枉然。生活是過程，可我們慣于追求結(jié)果；問題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當(dāng)我們習(xí)慣于簡化一切提煉一切的時(shí)候，有沒有想過渺小的自己其實(shí)也被簡化和提煉了呢？如果有，那就學(xué)習(xí)一下這本書的理念，時(shí)不時(shí)通過測量經(jīng)驗(yàn)自我來了解自身系統(tǒng)一、二的運(yùn)作情況，通過補(bǔ)充體驗(yàn)來避免認(rèn)知錯(cuò)覺從而增加過程完善思維模型；時(shí)不時(shí)思考一下生活，嘗試改變問題、增加開放性，避免忽視過程，小心每個(gè)答案……如此或許才能有更多的成長吧！要學(xué)會(huì)思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個(gè)問題。第二篇：《思考, 快與慢》讀后感《思考, 快與慢》讀后感1今天再次聽了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長的快與慢》，總結(jié)內(nèi)容如下：人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識的具現(xiàn)化，它會(huì)根據(jù)直覺進(jìn)行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會(huì)進(jìn)行邏輯演繹和推理，判斷結(jié)果利弊，大多數(shù)人只會(huì)動(dòng)用系統(tǒng)一。峰終定律：大部分人對于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結(jié)束時(shí)的感覺進(jìn)行判斷。錨定效應(yīng)：人對于價(jià)格和其他事物的理解容易被錨定，當(dāng)其他人首先提出了這個(gè)概念或者價(jià)格之后，之后就會(huì)圍繞這個(gè)價(jià)格來進(jìn)行。稟賦效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人一旦擁有了一件東西之后，人就會(huì)將這件東西賦予高于本身的價(jià)值的認(rèn)識，從而在此人的眼中使其的`價(jià)值高于被人眼中的價(jià)值?？梢詫⒋藭汀陡F查理寶典》進(jìn)行結(jié)合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類誤判心理學(xué)，這兩本書中的內(nèi)容是相輔相成的。《思考, 快與慢》讀后感2陸陸續(xù)續(xù)看了兩個(gè)多月才看完，有點(diǎn)枯燥，讀起來很費(fèi)勁，但角度很新穎。作者通過一個(gè)個(gè)案例去揭露我們習(xí)以為常的思維方式的錯(cuò)誤。快思考和慢思考，指的思考的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸模虼巳藗兺谝粫r(shí)間通過它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。文中幾個(gè)比較普遍的原理：框架效應(yīng)：同一事物的不同表述方式會(huì)讓人產(chǎn)生不同的感受，比如“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)會(huì)有10%的病人死亡”，雖然兩個(gè)表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強(qiáng)于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看。前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時(shí)偏愛確定性，在遭受損失時(shí)甘冒風(fēng)險(xiǎn)。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。峰終效應(yīng)：在作者所舉的實(shí)驗(yàn)中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來一次時(shí)，多數(shù)人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對某段體驗(yàn)的記憶約等于體驗(yàn)的峰值強(qiáng)度和體驗(yàn)結(jié)束時(shí)強(qiáng)度的平均值。換言之，比起過程或過程長度，結(jié)局更為重要?！端伎? 快與慢》讀后感3這本書的作者是丹尼爾卡尼曼，今年84歲了，以色列人，心理學(xué)家。20xx年，他因?yàn)榘研睦韺W(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起研究人類的決策行為，獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人類有“經(jīng)濟(jì)理性”。丹尼爾卡尼曼所研究的，簡單的說就是——我們其實(shí)沒那么理性?！端伎迹炫c慢》和他的主要研究是一脈相承的，這是一本關(guān)于我們思考方式的書。我們總以為自己是理性的，其實(shí)不然。第一部分，系統(tǒng)1，系統(tǒng)2?？崧岢鑫覀兊拇竽X在做決定和思考時(shí)，有快與慢兩種方式，系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，敘述做出判斷，但容易上當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)損失厭惡和樂觀偏見之類的的錯(cuò)覺，而導(dǎo)致系統(tǒng)性錯(cuò)誤。系統(tǒng)2則通過調(diào)動(dòng)注意力來分析和解決問題，比較慢，不容易出錯(cuò)，但很懶惰，會(huì)直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。第二部分，啟發(fā)法與偏見。這部分內(nèi)容作者早在1974年就有研究了，論文見附錄A《不確定性下的判斷：啟發(fā)法和偏見》，讀起來會(huì)更快。不過，書中有更詳細(xì)的展開和實(shí)驗(yàn)案例。這部分主要介紹了三種應(yīng)用與判斷概率和預(yù)測價(jià)值的啟發(fā)式，即代表性、可得性、判斷與錨定。代表性導(dǎo)致的常見偏見有對結(jié)果的先驗(yàn)概率/基礎(chǔ)比率不敏感、對樣本大小不敏感、誤解獨(dú)立隨機(jī)事件/隨機(jī)事件的序列、對可預(yù)測性的不敏感、對預(yù)測輸入信息的自信而導(dǎo)致的效度錯(cuò)覺、對回歸性（平均值）的誤解?？傻眯詫?dǎo)致的常見偏見有因例子的可提取性導(dǎo)致的偏見、搜索集合的有效性導(dǎo)致的偏見、不同任務(wù)會(huì)引發(fā)不同的搜索集合、想象力的偏見和相關(guān)性錯(cuò)覺。判斷與錨定導(dǎo)致的偏見主要是指不充分的判斷、評估連續(xù)事件與非連續(xù)事件的偏差、評估主觀概率分布時(shí)的錨定。第三部分，過度自信與決策錯(cuò)誤。作者詳述了啟發(fā)式偏見是如何導(dǎo)致過度自信與決策錯(cuò)誤的，涉及了大量的案例