【正文】 第一篇：推薦書目《思考,快與慢》《思考、快與慢》推薦人：電子商務中心客戶體驗部胡婷婷 推薦理由：這是一場思維的終極之旅 推薦人群：所有 讀書感言：這本書是由心理學大師、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者丹尼爾卡尼曼所著，他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟學的新局面。我被書里的內(nèi)容吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。第一種為無意識的“系統(tǒng)1”，依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統(tǒng)1也很容易上當，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。第二種為不常用的有意識的“系統(tǒng)2”，系統(tǒng)2必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯?？珊軕卸?，經(jīng)常不調用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結果。歷經(jīng)長時間訓練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護士、運動員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家訓練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學專用師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。書中還有很多值得思考有趣的例子，讓我們知道，大腦是如何思考和偷懶的，還有如何使用直覺，以及在直覺出錯時如何為自己尋找理由，總之，這是一本值得推薦的好書。第二篇：思考快與慢《思考，快與慢》啟迪我真正的思考我從來都相信自己的一切選擇都由有意識的自己決定，我們所犯下的一切錯誤也應當由有意識的自己來承擔，這樣的看法被許多人奉為真理，許多企業(yè)將之列入準則，但我們對其理解的本身卻犯了思維定勢的錯誤，《思考，快與慢》打破了我信奉已久的準則。我雖然看過不少組織行為學與心理學的書籍，但是向《思考，快與慢》這般真正純粹的剖析人的思考過程，形象化的呈現(xiàn)本應虛無縹緲的思考過程卻尚未曾有，我們似乎很難想象我們大腦的思考過程竟然可以完美的用文字表達出來，卡尼曼帶我們體驗了一場思維的創(chuàng)新之旅，文字間無不能感受到大師級的辯證精神。全書分為5個部分，一共38個章節(jié)。網(wǎng)上找到該書的思維導圖（附下圖）。第一部分講述的是通過雙系統(tǒng)進行判斷與做出決策的基本原理。這部分內(nèi)容從一張憤怒的臉與一道乘法題切入，詳細說明了系統(tǒng)1的無意識運作和系統(tǒng)2受控制運作的區(qū)別，并且說明了系統(tǒng)1的核心，即聯(lián)想記憶是如何不斷對世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。關于直覺性思考的自主且無意識過程的復雜性和豐富程度，以及這些自主過程如何能解釋判斷的啟發(fā)法等問題，我試圖說出自己的見解，目的是要引入一套用于思考和表達思想的語言。第二部分對判斷啟發(fā)法的研究作了更新，還探索了一個難題，即為什么很難具備統(tǒng)計型思維。我們思考時總是會把多種事情聯(lián)系起來，會將一件事情比喻成另一件，會突然想起一件事來，但統(tǒng)計學要求同一時間把多件事情串聯(lián)起來，而這一點系統(tǒng)1是做不到的。第三部分描述了我們大腦有說不清楚的局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過于自信。作者對這個問題的看法受《黑天鵝》的作者納西姆塔勒布的影響。我希望我這“飲水機旁的閑談”能明智地借鑒以往經(jīng)驗，同時抵制后見之明和虛幻的確定之感的誘惑。第四部分的重點是在決策制定的性質和經(jīng)濟因素為理性的前提下討論經(jīng)濟的原則。1979年，阿莫斯和作者發(fā)表了關于前景理論的決策模式，此部分在雙系統(tǒng)下對前景理論的重要概念提出了新的看法。余下的幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式?？杀氖?，人們總是孤立地看待問題，表現(xiàn)出框架效應，即決策的制定往往因為對所回答問題不合邏輯的選擇而受到影響。系統(tǒng)1的特征完全能解釋這些觀察結果，這對標準經(jīng)濟學所傾向的理性假設發(fā)起了很大的挑戰(zhàn)。第五部分是關于兩個自我的區(qū)別性描述，即經(jīng)驗自我和記憶自我，兩者間沒有共性。例如，我們可以讓人們體驗兩種痛苦。其中一種比另一種要更痛苦，因為體驗的時間更長。系統(tǒng)1有一大特點，即記憶的自主形成是有其原則的，如此一來，較為痛苦的那段體驗會留下更深刻的記憶。所以，此后當人們選擇要回想哪段經(jīng)歷時，他們自然會受記憶自我的引導，將其自身（即經(jīng)驗自我）處于不必要的痛苦中。兩種自我間的區(qū)別被用來測試人的幸福感，而我們發(fā)現(xiàn)使經(jīng)驗自我快樂的事不一定會讓記憶自我滿足。兩種自我同時存在的個體要如何去追求幸福，這一問題引起了把居民的幸?？醋稣吣繕说膫€人和社會的眾多思考。最后的章節(jié)是按倒敘來探索本書所述的三個區(qū)別的：經(jīng)驗自我和記憶自我的區(qū)別，古典經(jīng)濟學和和行為經(jīng)濟學（從心理學借鑒而來）的區(qū)別，以及自主的系統(tǒng)1和需費腦力的系統(tǒng)2的區(qū)別。書中還談及了有價值的閑談的好處，以及哪些內(nèi)容有助于提升判斷和自行決策的效能。第三篇：《思考, 快與慢》讀后感《思考, 快與慢》讀后感1今天再次聽了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長的快與慢》，總結內(nèi)容如下：人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識的具現(xiàn)化，它會根據(jù)直覺進行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會進行邏輯演繹和推理，判斷結果利弊，大多數(shù)人只會動用系統(tǒng)一。峰終定律：大部分人對于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結束時的感覺進行判斷。錨定效應：人對于價格和其他事物的理解容易被錨定，當其他人首先提出了這個概念或者價格之后，之后就會圍繞這個價格來進行。稟賦效應：當一個人一旦擁有了一件東西之后，人就會將這件東西賦予高于本身的價值的認識，從而在此人的眼中使其的`價值高于被人眼中的價值?？梢詫⒋藭汀陡F查理寶典》進行結合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類誤判心理學，這兩本書中的內(nèi)容是相輔相成的。《思考, 快與慢》讀后感2陸陸續(xù)續(xù)看了兩個多月才看完，有點枯燥，讀起來很費勁，但角度很新穎。作者通過一個個案例去揭露我們習以為常的思維方式的錯誤。快思考和慢思考，指的思考的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識進行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸?，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統(tǒng)1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進行更為復雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。文中幾個比較普遍的原理：框架效應：同一事物的不同表述方式會讓人產(chǎn)生不同的感受，比如“手術后3個月內(nèi)的存活率是90%”和“手術后3個月內(nèi)會有10%的病人死亡”，雖然兩個表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看。前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時偏愛確定性，在遭受損失時甘冒風險。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。峰終效應：在作者所舉的實驗中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來一次時，多數(shù)人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對某段體驗的記憶約等于體驗的峰值強度和體驗結束時強度的平均值。換言之，比起過程或過程長度，結局更為重要?！端伎? 快與慢》讀后感3這本書的作者是丹尼爾卡尼曼，今年84歲了，以色列人，心理學家。20xx年，他因為把心理學和經(jīng)濟學結合在一起研究人類的決策行為，獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎。關于經(jīng)濟學，經(jīng)濟學假定人類有“經(jīng)濟理性”。丹尼爾卡尼曼所研究的，簡單的說就是——我們其實沒那么理性。《思考，快與慢》和他的主要研究是一脈相承的，這是一本關于我們思考方式的書。我們總以為自己是理性的，其實不然。第一部分，系統(tǒng)1，系統(tǒng)2?？崧岢鑫覀兊拇竽X在做決定和思考時，有快與慢兩種方式，系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經(jīng)驗，敘述做出判斷，但容易上當，會出現(xiàn)損失厭惡和樂觀偏見之類的的錯覺，而導致系統(tǒng)性錯誤。系統(tǒng)2則通過調動注意力來分析和解決問題，比較慢，不容易出錯，但很懶惰，會直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結果。第二部分，啟發(fā)法與偏見。這部分內(nèi)容作者早在1974年就有研究了，論文見附錄A《不確定性下的判斷：啟發(fā)法和偏見》，讀起來會更快。不過，書中有更詳細的展開和實驗案例。這部分主要介紹了三種應用與判斷概率和預測價值的啟發(fā)式，即代表性、可得性、判斷與錨定。代表性導致的常見偏見有對結果的先驗概率/基礎比率不敏感、對樣本大小不敏感、誤解獨立隨機事件/隨機事件的序列、對可預測性的不敏感、對預測輸入信息的自信而導致的效度錯覺、對回歸性（平均值）的誤解。可得性導致的常見偏見有因例子的可提取性導致的偏見、搜索集合的有效性導致的偏見、不同任務會引發(fā)不同的搜索集合、想象力的偏見和相關性錯覺。判斷與錨定導致的偏見主要是指不充分的判斷、評估連續(xù)事件與非連續(xù)事件的偏差、評估主觀概率分布時的錨定。第三部分，過度自信與決策錯誤。作者詳述了啟發(fā)式偏見是如何導致過度自信與決策錯誤的，涉及了大量的案例和具體情景，以及如何做決策的建議。第四部分，選擇與風險。可參考附錄B的論文《選擇、價值以及框架》，發(fā)表于1984年。這部分開始將心理學的相關發(fā)現(xiàn)運用于分析個人、經(jīng)濟或公共政策方面的一些現(xiàn)象，主要討論了風險/無風險狀況下，人們做選擇時認知和心理的決定因素。一個核心觀點是人們在獲利概率大時會選擇規(guī)避風險，而損失概率大時選擇風險追求。所以，在選取不同的構架或描述時，會對決策結果產(chǎn)生不一致的影響。具體還分析了損失厭惡和稟賦效應的一些案例。第五部分，兩個自我。這部分關注的是運用其理論分析個體幸福，討論了經(jīng)驗自我和記憶自我的區(qū)別和聯(lián)系，對如何獲取自身幸福有一定啟發(fā)。毫無疑問，這是本經(jīng)典的著作，即強調現(xiàn)代社會生活中我們在處理問題時需要快速思考的能力，又從另一方面強調了在某些風險較大的39。時刻做出選擇時要及時的運用慢思考規(guī)避一些常見問題，比如錨定效應、強加因果、“知道”錯覺等。書中提到在進行很多實驗研究時，即使是專家級的人物，也不可避免地掉入了設計者的一些陷阱，因為有些選擇確實是人之本能，與學歷高低或專業(yè)性并無太大關系。要知道，常見的動作也會不知不覺地影響到我們的想法和感覺，每個人多多少少地會意識到人的注意力是有限的，在社會生活中我們也會為此作出妥協(xié)。而且，當我們太過專注于某件事時，就會屏蔽掉其他事情，即使是平時很感興趣的事情也不例外。雖然有時候由于采取行動而導致的結果，會比因不行動而產(chǎn)生的結果有著更為強烈的情緒反應（包括后悔），但我們更希望的是能夠去多嘗試，嘗試一些新鮮事物，因為只有這樣才能刺激人類大腦的思考，推進思維的創(chuàng)新和思想的進步。《思考, 快與慢》讀后感4很早之前讀過這本書，現(xiàn)在再讀，隱約記得大腦思維分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,這是心理學家基思斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統(tǒng)，作者諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者丹尼爾卡