【正文】 第一篇：愚公移山課外拓展【愚公移山課外拓展】歧路亡羊楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變?nèi)?，不言者移時(shí)，不笑者竟日。門(mén)人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸把?，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門(mén)人不獲所命。弟子孟孫陽(yáng)出，以告以都子。心都子他日與孟孫陽(yáng)偕入而問(wèn)曰：“昔有昆弟三人，游齊、魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛(ài)身而后名?！僭唬骸柿x使我殺身以成名?！逶唬骸柿x使我身名并全。’彼三術(shù)相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅不學(xué)溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孫陽(yáng)讓之曰：“何吾子問(wèn)之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長(zhǎng)先生之門(mén)，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉！”譯文：楊子的鄰居掉了一只羊，于是帶著他的人，又請(qǐng)楊子的兒子一起去追趕羊。楊子說(shuō)：“哈哈，掉了一只羊罷了，為什么要這么多人去找尋呢？”鄰人說(shuō)：“有許多分岔的道路?！辈痪茫麄兓貋?lái)了。楊子問(wèn)：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了?！睏钭诱f(shuō)：“怎么會(huì)逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。所以就回來(lái)了?！睏钭拥哪樕兊煤軕n郁，不說(shuō)話有很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有笑容一整天。（他的）學(xué)生覺(jué)得奇怪，請(qǐng)教（楊子）道：“羊，（不過(guò)）是下賤的畜生，（而且）還不是老師您的，卻使您失去笑顏，這是為什么？”楊子沒(méi)有回答，（他的）學(xué)生（最終）沒(méi)有得到他的答案。楊子的學(xué)生孟孫陽(yáng)從楊子那里出來(lái)，把這個(gè)情況告訴了心都子。（有一天）心都子和孟孫陽(yáng)一同去謁見(jiàn)楊子，心都子問(wèn)楊子說(shuō)：“從前有兄弟三人，在齊國(guó)和魯國(guó)一帶求學(xué)，向同一位老師學(xué)習(xí)，把關(guān)于仁義的道理都學(xué)通了才回家。他們的父親問(wèn)他們說(shuō)：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大說(shuō)：‘仁義使我愛(ài)惜自己的生命，而把名聲放在生命之后’。老二說(shuō)：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三說(shuō)：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全?！@三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認(rèn)為他們?nèi)值艿降渍l(shuí)是正確誰(shuí)是錯(cuò)誤的呢？”楊子回答說(shuō)：“有一個(gè)人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學(xué)泅渡的人成群結(jié)隊(duì)，這些人中溺水而死的幾乎達(dá)到半數(shù)，他們本來(lái)是學(xué)泅水的，而不是來(lái)學(xué)溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認(rèn)為誰(shuí)是正確誰(shuí)是錯(cuò)誤的呢？”心都子聽(tīng)了楊子的話，默默地同孟孫陽(yáng)一起走了出來(lái)。出來(lái)后，孟孫陽(yáng)責(zé)備心都子說(shuō)：“為什么你向老師提問(wèn)這樣迂回，老師又回答得這樣怪 僻呢，我越聽(tīng)越糊了?！毙亩甲诱f(shuō)：“大道因?yàn)椴砺诽喽鴣G失了羊，求學(xué)的人因?yàn)榉椒ㄌ喽鴨适Я松?。學(xué)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會(huì)沒(méi)有得失的感覺(jué)，而不迷失方向。你長(zhǎng)期在老師的門(mén)下，是老師的大弟子，學(xué)習(xí)老師的學(xué)說(shuō)，卻不懂得老師說(shuō)的譬喻的寓意，可悲呀！”【出處】《列子說(shuō)符》：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生?！闭埠吾烎~(yú)詹何以獨(dú)繭絲為綸，芒針為鉤，荊篠為竿，剖粒為餌，引盈車之魚(yú)于百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問(wèn)其故。詹何曰：“曾聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧于云際，用心專，動(dòng)手均也。臣因其事，放而學(xué)釣，五年始盡其道。當(dāng)臣之臨河持竿，心無(wú)雜慮，唯魚(yú)之念，投綸沈鉤，手無(wú)輕重，物莫能亂。魚(yú)見(jiàn)臣之鉤餌，猶沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強(qiáng)，以輕致重也。大王治國(guó)誠(chéng)能若此，則天下可運(yùn)于一握，將亦奚事哉？”楚王曰：“善！”【譯文】詹何用單股的蠶絲做釣線，用芒刺做鉤，用細(xì)小的竹子做釣竿，將一粒飯剖為兩半來(lái)做釣餌，在有百仞深、流水湍急的深淵之中釣到（一條）可以裝滿一輛車的魚(yú)，釣絲還不斷，釣鉤沒(méi)有被扯直，釣竿沒(méi)有被拉彎。楚國(guó)的國(guó)王聽(tīng)說(shuō)了覺(jué)得很驚異，就把他叫來(lái)問(wèn)他原因。詹何說(shuō)：“曾經(jīng)聽(tīng)我曾經(jīng)當(dāng)過(guò)大夫的父親說(shuō)過(guò)，蒲且子射箭啊，曾經(jīng)用很弱的弓、很纖細(xì)的絲繩，順著風(fēng)一射，一箭在云端射到兩只鸧鹒，（因?yàn)椋┯眯膶Ｒ?，用力均勻的原因啊。我按照他的這種做法，摹仿著學(xué)習(xí)釣魚(yú)，五年才完全弄懂其中的道理。現(xiàn)在我在河邊持竿釣魚(yú)時(shí)，心中不思慮雜事，只想魚(yú)，丟線沉鉤，手上用力均勻，外物沒(méi)有能擾亂（我的心神）。魚(yú)看見(jiàn)我的釣餌，好像（掉到水里的）塵埃或聚集的泡沫（一樣自然），吞食它不會(huì)懷疑的。所以我能以弱制強(qiáng)，以輕御重啊。大王您治理國(guó)家如果可以這樣，那么天下的事就可以一手應(yīng)付了，還能有什么對(duì)付不了的嗎？”楚王說(shuō)：“高?！痹旄笇W(xué)御造父之師曰泰豆氏。造父之始從習(xí)御也，執(zhí)禮甚卑，泰斗三年不告。造父執(zhí)禮愈謹(jǐn)，乃告之曰：“古詩(shī)言：‘良