河北省永年縣20xx-20xx學(xué)年高一語文12月月考試題(已修改)
2024-12-16 05:29 本頁面
【正文】 高一語文第二次月考試卷 一、論述類文本閱讀（共 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。（ 9分，每小題 3分） 中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長。廣義上的茶文化包括茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩個方面。狹義的茶文化主要指茶的人文科學(xué)內(nèi)容。在我國浩瀚的古籍中，有關(guān)茶的記載多達(dá)上千種。據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載： “ 神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。 ” 荼就是茶。 有的學(xué)者把茶文化劃分為萌芽期 (三國至南北朝時期 )── 形成期 (唐 )── 鼎盛期 (宋代至明代 )── 普及期四個時期。秦統(tǒng)一中國后，茶葉開始由四川向全國傳播，后來逐步形成了八大 茶區(qū)。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當(dāng)規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著 ── 《茶經(jīng)》。作者陸羽，被后人尊為 “ 茶圣 ” 。他在書中系統(tǒng)地闡述了茶葉的科學(xué)知識，全書分上、中、下三卷，以茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等十個門類，記載了茶樹的性狀、品質(zhì)、種類、采制方法、烹茶技術(shù)和飲用的器具等，介紹了飲茶的起源與飲茶的有關(guān)知識以及茶葉的產(chǎn)地。此書開我國茶書的先河，后來出現(xiàn)的茶書多達(dá)一百多種。 “ 茶 ” 字在陸羽之前有多種寫法， “ 一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。 ” 陸羽統(tǒng)一寫作 “ 茶 ” ，建立了 “ 五茶歸一 ” 的功勞。 茶道在茶文化中占 有重要地位。最早提出茶道的是唐代詩僧皎然，他在《飲茶歌誚崔石使君》中寫道： “ 孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此。 ” 皎然的茶道包括了茶禮、茶韻、茶境、茶禪、養(yǎng)生、修身、茶德。日本的茶道精神 “ 和、靜、清、寂 ” 由此而來。被稱為 “ 日本茶祖 ” 的榮西禪師于宋代兩度來華，歸國時帶回茶籽，引種于日本各地，并寫了日本第一部茶書《吃茶養(yǎng)生記》。宋代是我國茶文化的鼎盛時期，出現(xiàn)了團(tuán)茶、餅茶、散茶、末茶并行的局面。原有的八大茶區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，飲茶的方法也由 “ 烹茶法 ” 變?yōu)?“ 點茶法 ” 和 “ 泡茶法 ” 。宋代還出現(xiàn)了著名的五大瓷窯：官窯、哥窯、汝窯 、定窯、鈞窯，各種茶具應(yīng)有盡有。 飲茶講究用水，要 “ 清、輕、甘、潔 ” 。據(jù)說陸羽曾評出天下二十名水。如無錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水、揚子江南零水等。茶與文人的關(guān)系密切，許多文人寫過茶詩。如唐代盧仝寫過著名的《茶歌》，宋代蘇軾善于斗茶。陸游一生愛茶，寫了大量的茶詩，被稱為“ 茶詩狀元 ” 。鄭板橋?qū)懖杪?lián)最多。茶與佛教、道教關(guān)系密切，許多高僧都是茶文化專家。飲茶中包含人生哲理，比如 “ 大理三道茶 ” ，第一杯苦澀，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年過幸福生活；第三杯百味交集，代表老年細(xì)味人生。茶文化發(fā)展到今天，更加普及， 茶 館遍天下。茶館已經(jīng)成為人們文化交流、休閑娛樂的場所。 20世紀(jì) 80年代在臺灣興起的現(xiàn)代茶藝更豐富了茶文化的內(nèi)涵。茶藝的核心是泡茶藝術(shù)，基本程序有： “ 群鶴沐浴、請君入甕、高山流水、春風(fēng)拂面、關(guān)公巡城、韓信點兵、鑒賞湯色、聞香通靈、三啜甘露、贊許回報。 ”1990 年 10月，在杭州召開了 “ 第一屆中國國際茶文化研究會 ” ，即第一屆中國國際茶文化節(jié)，到現(xiàn)在已經(jīng)召開了七屆。各地還有自己的茶文化節(jié)。茶博物館也越來越多。 （摘編自張羽新《文化源流例談》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A．茶文化有廣義和狹義之分，廣 義的茶文化包括茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩個方面 ,而狹義的茶文化主要指其后者。 B．據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載： “ 神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。 ” 可見在當(dāng)時荼與茶是一回事，荼就是茶，茶也就是荼。 C．茶葉的生產(chǎn)遠(yuǎn)在茶文化萌芽期之前，就開始由四川向全國傳播，后來逐步形成了八大茶區(qū)，到了宋代，達(dá)到鼎盛時期。 D．隨著茶的生產(chǎn)規(guī)模不斷地擴(kuò)大，唐代出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著 ── 《茶經(jīng)》，它的作者陸羽，被后人尊為 “ 茶圣 ” 。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．陸羽的《茶經(jīng)》開我國茶書之先河，其貢獻(xiàn)遠(yuǎn)非首創(chuàng) ，還在于其闡述之系統(tǒng)，記載之全面，介紹之詳盡。 B．唐代詩僧皎然的茶道包括了茶禮、茶韻、茶境、茶禪、養(yǎng)生、修身、茶德等，是日本的茶道精神的由來。 C．榮西禪師被稱為 “ 日本茶祖 ” ，他兩度來華，歸國時帶回茶籽引種日本各地，推動了日本茶文化的發(fā)展。 D．有 “ 茶詩狀元 ” 之稱的陸游一生愛茶，是茶與文人關(guān)系密切的代表，在古代就連高僧都是茶文化專家。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．在宋代，飲茶的方法由 “ 烹茶法 ” 變?yōu)?“ 點茶法 ” 和 “ 泡茶法 ” ，飲茶的器具也推陳出新，瓷窯生產(chǎn)的各種茶具應(yīng)有盡有。 B．飲茶講 究用水，據(jù)說陸羽曾評出天下二十名水，如無錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水等，這些泉水無不 “ 清、輕、甘、潔 ” 。 C．茶藝的核心是泡茶藝術(shù)，與 “ 群鶴沐浴、請君入甕 ??” 等泡茶的基本程序相比， 茶的來源、種類及品質(zhì)則無足輕重。 D． 1990年以來，杭州連續(xù)召開了七屆的中國國際茶文化節(jié)，各地自己舉辦的茶文化節(jié)也不斷涌現(xiàn)，可以說茶文化方興未艾 . 二、 課內(nèi)精讀閱讀文本選段，完成 4~6題。 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅 堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗呔深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 ( )(3分 ) ..俗韻 :風(fēng)俗。 .堂前羅 :排列。 ..余閑 :空閑的時間。 ..煙墟里 :村落。 《歸園田居》中詞語的解說不正確的一項是 ( )(3分 ) A.“ 塵網(wǎng) ” ，喻污濁、黑暗的官場。 B.“ 羈鳥 ” ，以關(guān)在籠中的鳥自喻。 C.“ 故淵 ” ，即篇末所說的自然。 D.“ 樊籠 ” ，指囚 牢般的社會制度。 ，不正確的一項是 ( )(3分 ) ，情景交融。語言樸素，比喻貼切。 ，來到清新的農(nóng)村之后的自
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