江西省撫州市20xx-20xx學年高二語文下學期期中試題(已修改)
2024-12-16 02:15 本頁面
【正文】 南城一中 2017 屆高二下學期期中考試 語 文 試 題 本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第 II 卷（表達題）兩部分。滿分 150分?？荚嚂r間 150分鐘。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1~3題。 文廟祭祀的文化意義 劉續(xù)兵 祭祀文化是傳統(tǒng)禮樂文明的豐富內(nèi)涵之一，祭禮的內(nèi)容可分為三個方面：天地、先祖、君師。世人習稱的“孔廟”，實際名稱應為文廟，其主要作用是用來祭祀孔子及歷代圣哲、先賢先儒。文廟祭祀所采用的禮儀稱為“釋奠禮”，是傳統(tǒng)社會的“國之要典”，也是 中國歷史上非常獨特的文化現(xiàn)象，蘊涵著重要的文化信息。 祭祀活動根據(jù)對象不同一般可分為血緣性祭祀與非血緣性祭祀。血緣性祭祀更多的是出于親情，非血緣性祭祀則更多的具有社會文化的意義。 最初孔門弟子對孔子的“祭祀”是模仿祭祖活動而來，但又超越了一般的親情，開創(chuàng)了祭祀史上的一大變革，為其增加了一項新的內(nèi)容 —— 祭祀老師。局限于孔門弟子之間的“祭孔”，因之具有了“血緣性”與“非血緣性”并行的特征，使得文化傳承與親情延續(xù)的意味同時存在。將“師”納入祭祀對象，成為中國文化“尊師重教”的重要標志。這種祭祀老師的模 式，因為儒家的推揚而延續(xù)下來并成為一種傳統(tǒng)。 從文廟從祀制度的變革中，可以發(fā)現(xiàn)儒學本身的學術、信仰變化。唐代貞觀年間，以左丘明等 22人配享孔廟，顯然與當時崇尚漢唐經(jīng)學的風氣有聯(lián)系。隨著理學的興起，周敦頤、張載、朱熹等六人被尊為“先賢”，這無疑是理學道統(tǒng)觀的直接體現(xiàn)。至清代，增祀諸儒中又出現(xiàn)了以王夫之、黃宗羲等為代表的“行道之儒”，他們的出現(xiàn)與當時的社會形勢密切關聯(lián)。從祀諸儒的選擇和晉升，均需受到官方的認可與節(jié)制。 歷代統(tǒng)治者不厭其煩地興建文廟、祭祀孔子，并非尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于其現(xiàn) 實的政治目的與文化道統(tǒng)的確立?？鬃硬⒉幌窭献颖坏澜袒頌樯?，文廟祭祀強調(diào)的是孔子的文化貢獻，尤其是其為人類所制定的綱常倫理、道德教化。然而，以另一角度看，儒學在歷史上卻又實在起到了宗教的某些作用。文廟祭祀雖不能完全等同于宗教活動，卻無疑蘊涵著宗教的意義，發(fā)揮了宗教的部分功能。儒學與其他的宗教不同在于，它是一種信仰，而不是一種完全神學的宗教。 文廟祭祀是士人感受群體優(yōu)越性和文化價值的一條重要渠道。如果能夠進入文廟從祀，將證明其得到了儒學的正統(tǒng)地位。不少人夢寐以求死后能夠進入文廟從祀，一些大儒的門人后學也積 極推動其宗師進入文廟，為自己和其學派爭得一份殊榮。文廟祭祀與經(jīng)典的詮釋、科舉制度的推行和政教合一的政治體制，共同奠定了士人對于儒學和孔子的信仰。這種信仰盡管沒有發(fā)展成為一種制度化的宗教，但其對于古人“安身立命”的功能，完全可以與宗教相仿佛。張載所說“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，正是儒家優(yōu)秀分子對于自身信仰和使命的自覺表達。 歷代重視文廟祭祀，當然首先在于尊重作為偉大思想家的孔子本人，尊重以孔子為代表的歷代圣哲賢儒，同時，更是尊重以孔子儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這恐怕才是文 廟祭祀 的本質(zhì)意義所在。 （選自 20210325《光明日報》，有刪改） 1．關于“文廟祭祀”，下列說法 不正確 ． ． ． 的一項是 A．文廟祭祀是我國歷史上獨特的文化現(xiàn)象，它所采用的禮儀稱為“釋奠禮” ，是傳統(tǒng)社會的“國之要典”。 B．文廟祭祀最初來源于模仿祭祖活動而來，但對孔子的祭祀又不僅僅是出于親情，更多的是具有文化傳承的意義。 C．文廟祭祀的對象，除了祭祀孔子以外，還祭祀儒家歷代先賢圣哲，體現(xiàn)了隨時代和社會變化而變化的特點。 D．文廟祭祀和宗 教活動完全不同，它不是尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于政治目的與文化道統(tǒng)的確立。 2．下列對文廟祭祀的文化意義的表述， 不正確 ． ． ． 的一項是 A．文廟祭祀將“師”納入祭祀對象，開創(chuàng)了一種新的祭祀模式，是中國“尊師重教”傳統(tǒng)的重要標志。 B．文廟祭祀體現(xiàn)了儒家的學術風向，從文廟從祀制度的變革中，可以發(fā)現(xiàn)儒學本身的學術和信仰變化。 C．文廟祭祀具有一定的宗教與信仰意蘊，同時也是中國歷代傳統(tǒng)知識分子實現(xiàn)人生價值的有效途徑之一。 D．文廟祭祀既是對孔子本人的尊重，也是對孔子之道的尊崇， 從本質(zhì)上講也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。 3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是 A．在傳統(tǒng)禮樂文明的豐富內(nèi)涵中，祭祀文化是中國歷史上非常獨特的文化現(xiàn)象，蘊涵著重要的文化信息。 B．文廟祭祀能夠延續(xù)下來并成為一種傳統(tǒng)，除了儒家的推揚外，也與歷代統(tǒng)治者的大力推動有重要關系。 C．孔子雖然不像老子被道教化身為神，但歷史上儒學卻無疑蘊涵著宗教的思想，發(fā)揮了宗教的部分功能。 D．很多人渴望能到文廟參與祭祀，主要是為了證明其得到了儒學的正統(tǒng)地位，為自己和其學派爭得一份殊榮。 二 、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4~7題。 孔子世家（節(jié)選） 孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳， 軍 ． 于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡 用事 ． ． 大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1