江西省撫州市20xx-20xx學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題-文庫吧資料
2024-12-08 02:15本頁面
【正文】 然能帶的行李有限，但還是從父親的收架上拿了許多的書。 D．因為父親的嚴(yán)格要求，南國熙和南一鵬兩兄弟，一個從商，一個從政，雖然奮斗的方向不同，卻有著相似的人生態(tài)度。 C．父親的朋友圈，都是才華橫溢的長者。因此他當(dāng)選美國加州胡桃市議員后便開始陸續(xù)拜會社區(qū)居 民，傾聽他們的意見以便為市民帶來更多的福利。據(jù)稱，兩人始終保持年輕的心態(tài)也是深受父親的影響的緣故。也許正是因為父親的嚴(yán)格要求，南國熙做事非常嚴(yán)謹(jǐn)，工作也格外細(xì)致，對公司的每件事情他都會做詳細(xì)的了解，就連工作環(huán)境的衛(wèi)生也有高標(biāo)準(zhǔn)的要求。原來南懷瑾對自己孩子要求非常嚴(yán)格，南國熙從小跟他學(xué)習(xí)做人的道理和經(jīng)商的道德，就像他的學(xué)生一樣，所以也就習(xí)慣了稱父親為“老師”?！彼麜r刻都在關(guān)注著溫州的發(fā)展變化，家鄉(xiāng)一有大事發(fā)生，他就會牢牢記在心上。 ② 1957年，南國熙出生在臺灣， 8歲時去了美國。 相關(guān)鏈接 ① 2021年 4月 23日晚，南一鵬宣誓就任，成為美國加州胡桃市繼林恩成之后的第二位華裔市議員。每次看到書架上的書，都會感念父親和我分享他的藏書。 赴美前，雖然能帶的行李有限，我還是從父親的書架上拿了許多書。父親對子女的教育往往是開放式、啟發(fā)性的。遺憾父親在我小時候沒有再督導(dǎo)我多一點。 長大的孩子，會懷念小時候父母的督導(dǎo)，我就是這樣。父親讀書，時常會做點評，有時就在書頁空白處寫下些心得或是評語；對他喜歡的字句，也會在旁邊加以圈點，有如古人讀書的習(xí)慣。我喜歡不時地看看父親在讀什么書。當(dāng)時背得深惡痛絕，如今卻深入骨髓，雖不能說這樣就把我的國學(xué)基 礎(chǔ)打好了，但至少奠定了我對中國文學(xué)文化的興趣。很小的時候，他就讓我背誦《三字經(jīng)》《千字文》《古文觀止》《千家詩》和《唐詩三百首》，每天早上出門的時候指定一段文辭讓我背，傍晚回來的時候考我?，F(xiàn)在回想起來，那些時刻是多么幸福。每次這些朋友來的時候，我們小孩子也很高興地跟著大人“吃喝玩樂”，搬藤椅、凳子到住宅外，到房子前，把門口當(dāng)院子 ，坐在外面喝茶、吃柚子、聊天、笑鬧。我們從小就學(xué)習(xí)著“放下”，對名利權(quán)情，對世俗世事，對物質(zhì)欲望，大多沾而不黏。父親為了保護(hù)子女免受爭名奪利的無妄之災(zāi)，從來沒有要求我們參與任何他做的事。以他老人家為例，他從不愿意接受子女的回報，也從不要求子女參與他對國家和社會的工作。不論是子女還是學(xué)生，每個人都懷著尊崇，期盼這盞燈能長明，讓自己在為人處世上不致迷茫。 三、 實用 類文本閱讀（ 25分） 11．閱讀下面的文字，完成 ⑴ ～ ⑷ 題。生于憂患，死于安樂》中分析亡國的原因的句子是 “ ， ，國恒亡”。述而》）這兩句意思就是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值。 ，下片寫情，二者有什么關(guān)系？聯(lián)系兩片之間情感紐帶的是哪個意象？（ 5分） 為這首詞中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”兩句，“真能得荷之神理者”（《人間詞話》），你如何理解王國維的這個評價？（ 6分） （三）名句名篇默寫（ 6分） 10．補寫出下列句子中的空缺部分。 故鄉(xiāng)遙 ,何日去 ?家住吳門 ,久作長安旅。鳥雀呼晴 ,侵曉窺檐語。 （二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下面一首詞，完成后面題目 89。結(jié)尾那一句“顏氏之子！使?fàn)柖嘭?，吾為爾宰”飽含深情，特別令人感動。 、子貢、顏回的分別談話中，我們可看到孔子教育學(xué)生時從來不主張嚴(yán)厲批評學(xué)生打擊學(xué)生的積極性，而都是采取以贊揚學(xué)生的方法來激發(fā)學(xué)生的積極性的。 被困在陳國時，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時也沉不住氣了。④宰：家臣，總管。②稼：種莊稼。楚昭 王興師迎孔子，然后得免。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！ 使 ． 爾多財，吾為爾宰④。 雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！ 夫道之不修也，是吾丑也。孔子曰：“回，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。今爾不修爾道而求為容。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼②而不能為穡③，良工能巧而不能為順?？鬃釉唬骸百n，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。意者吾未知耶？人之不我行也。 孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘ 匪 ． 兕匪虎，率①彼曠野’。非與？”孔子曰：“非也?！? 子貢色作。孔子講誦弦歌不衰。不得行，絕糧?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡 用事 ． ． 大夫危矣。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子。 孔子世家（節(jié)選） 孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。 D．很多人渴望能到文廟參與祭祀，主要是為了證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，為自己和其學(xué)派爭得一份殊榮。 B．文廟祭祀能夠延續(xù)下來并成為一種傳統(tǒng)，除了儒家的推揚外，也與歷代統(tǒng)治者的大力推動有重要關(guān)系。 D．文廟祭祀既是對孔子本人的尊重，也是對孔子之道的尊崇， 從本質(zhì)上講也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。 B．文廟祭祀體現(xiàn)了儒家的學(xué)術(shù)風(fēng)向，從文廟從祀制度的變革中，可以發(fā)現(xiàn)儒學(xué)本身的學(xué)術(shù)和信仰變化。 D．文廟祭祀和宗 教活動完全不同，它不是尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于政治目的與文化道統(tǒng)的確立。 B．文廟祭祀最初來源于模仿祭祖活動而來，但對孔子的祭祀又不僅僅是出于親情，更多的是具有文化傳承的意義。這恐怕才是文 廟祭祀 的本質(zhì)意義所在。張載所說“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，正是儒家優(yōu)秀分子對于自身信仰和使命的自覺表達(dá)。文廟祭祀與經(jīng)典的詮釋、科舉制度的推行和政教合一的政治體制，共同奠定了士人對于儒學(xué)
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