【正文】 沈陽二中 2021—— 2021 學(xué)年度上學(xué)期期中考試 高三（ 14 屆）語文試題 說明： ： 150分鐘 總分： 150分 ，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上 第Ⅰ卷 閱讀題（ 70分） 甲 必考題 一、閱讀下面的文字，完成 13題。 (9分，每小題 3分 ) 王維的“名大家” 明清詩論中對王維“名大家”的特殊定位不僅是介乎“大家”和“名家”之間的調(diào)和性觀點，更是王維詩歌的獨特成就在傳統(tǒng)詩學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)之下的特殊境遇之寫照。 中國歷代詩學(xué)在評定一流 大詩人的具體標(biāo)準(zhǔn)上存在著一些細(xì)微差異，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越時代、澤被后世。其中，道德標(biāo)準(zhǔn)是成為偉大作家的首要條件，古今中外概莫能外?！皞ゴ蟆辈粌H取決于文學(xué)藝術(shù)作品本身所表現(xiàn)出的審美價值和思想意義，還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“詩圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于這種觀念，所謂“論詩者觀其大節(jié)而已”。同樣，王維被主流詩學(xué)排除在“大家”之外的首要原因也就是其氣節(jié)人格不夠符合儒家正統(tǒng)思想。王維篤信佛教，不是“醇儒”，所謂“耽禪味而忘詩教，此《三百篇》之罪人矣”?！跋葙\” 事件又于大節(jié)有虧，宋人對王維的指摘就是典型論調(diào)。而王維的擁護(hù)者為了提升王維的地位，首先做的就是強化王維詩歌的倫理道德色彩。如推尊王維為唐詩正宗的趙殿成在《王右丞詩箋注??序》中努力為王維“陷賊”事件辯誣，強調(diào)王維的立身大節(jié)以及其詩中有得于古者詩教之旨”和“溫柔敦厚”的一面，都是為了確立王維一流“大家”的詩歌地位。 兼容并蓄，富于學(xué)力，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。這從宋人以杜甫的“集大成”作為“入圣”的重要條件亦可見出，明代詩學(xué)的“格調(diào)派”也是以此推尊李、杜為“大家”。王維之所以“ 大家不足”，主要是其詩歌表現(xiàn)出的自然情韻與主流詩學(xué)倡導(dǎo)的學(xué)養(yǎng)和骨力之間的差距。由于重學(xué)力格調(diào)，輕自然情韻的思想在詩學(xué)傳統(tǒng)中長期居于主導(dǎo)地位，代表王維詩歌藝術(shù)特色的山水短章向來被視為詩歌正統(tǒng)之外的“一偏”，以至于清初王士禎為了抬高王維的地位，也要強調(diào)王維詩歌中的“沉著痛快”。 清中葉以后，以翁方綱“肌理說”為代表的崇尚學(xué)力的“宗宋派”更是逐漸占據(jù)上風(fēng)，對唐詩質(zhì)實的一面的重視遠(yuǎn)勝于對其情韻的關(guān)注。在這種詩學(xué)背景下，王維顯然是難以位列“大家”的，即使有王士禎倡導(dǎo)“神韻說”而獨尊王維，仍無力顛覆詩學(xué)傳統(tǒng)中的“大家”觀念。在這里，王士禎明確指出以杜甫、蘇軾為代表的“長江大河”是“大家”之境，以謝朓、何遜、王維、孟浩然、韋應(yīng)物為代表的“澄澤靈沼”之境是“名家”之境。然而，論者也普遍感到，與諸“名家”相比，王維有不少接近于“大家”標(biāo)準(zhǔn)的地方，因此，僅以“名家”目之似不太切當(dāng)：一方面“唐人諸體詩都臻工妙者，惟王摩詰一人”；另一方面，王維在“學(xué)問”“才力”方面都超出儕輩。（有刪改） 1．下列對“大家”這一概念理解和分析， 不正確 ． ． ． 的一項是（ ）（ 3分） A．“大家”必須符合傳統(tǒng)詩學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)的基本要求歷代沒有變化 。 B．成為“大家”，不僅要在為人行事方面崇高和磊落，更主要的還是要有優(yōu)秀的文學(xué)作品。 C．成為“大家”的首要條件是道德標(biāo)準(zhǔn)要高，即人格的高尚。 D．兼容并蓄，富于學(xué)力，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。 2．下列對王維被排除在“大家”之外的原因的分析和理解， 不正確 ． ． ． 的一項是（ ）（ 3分） A．王維因為“陷賊”事件在大節(jié)上有虧，被后人排斥于“大家”之外。 B．王維在氣節(jié)、人格上不符合儒家的正統(tǒng)思想。 C．王維篤信佛教，不是“醇儒”，“耽禪味而忘詩教”。 D．代表王維詩歌藝術(shù)特色的是山水詩，而這 些詩被視為詩歌正統(tǒng)之外的“一偏”。 3．下列對文章的理解和分析， 不正確 ． ． ． 的一項是（ ）（ 3分） A．王維被認(rèn)為“大家不足”，除了道德的標(biāo)準(zhǔn)外，主要原因是其詩歌表現(xiàn)的自然情韻與主流詩學(xué)倡導(dǎo)的內(nèi)容有區(qū)別。 B．趙殿成推尊王維為唐詩正宗，并說王維詩“溫柔敦厚”，都是為了確立王維一流“大家”的詩歌地位。 C．王維被明清詩學(xué)批評家稱為“名大家” ,是因為王維的文學(xué)才華介于”大家”和“名家”之間。 D．客觀地說，王維在很多方面是接近于“大家”標(biāo)準(zhǔn)的，比如其“學(xué)問”“才力”等都超過了當(dāng)時的許多詩人。 二．古詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4— 7題。 完白山人傳 清包世臣 ① 山人，安徽懷寧之集賢關(guān)人也。姓鄧氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字頑伯。集賢關(guān)當(dāng)皖公山下，故又號完白山人。少眇所聞見，顧獨好刻石，仿漢人印篆甚工。弱冠，孤露 ② ，即以刻石游。性廉而尤介，無所合。山人篆法，以二李 ③ 為宗，其分書 ④ 遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整而渾融無跡。山人自謂：“吾篆未及陽冰，而分不減梁鵠?！庇嗌钚牌淠軗裱砸?。 山人客于梅氏八年。學(xué)既成，梅氏家益 匱 ． ，不復(fù) 能客山人。山人乃復(fù)如前，草履擔(dān)簦，遍游名山水，以書刻自給。山人游黃山至歙， 鬻 ． 篆于賈肆。武進(jìn)編修張惠言教授歙修撰金榜家，編修故深究秦篆，為修撰所器。編修見山人書于市，歸語修撰曰：“今日得見上蔡真跡！”修撰驚問，語以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺 。修撰即備禮客山人。山人僑居修撰家，編修遂從山人受篆法。一年，修撰稱之于太子太傅戶部尚書曹文敏公，文敏請山人作四體千文橫卷，字大徑寸。一日而成，文敏嘆絕，具白金五百為山人壽。 乾隆庚戌秋，八旬圣節(jié)。文敏以六月入都，強山人同往。山人獨戴草笠，靸芒鞋，策驢，后文敏三日行。文敏 輿從，以山東發(fā)水轉(zhuǎn)后，與山人相值于開山。時巡撫以下命吏，郊迎文敏。山人策驢過轅門，門者呵止之。文敏坐堂上，遙見山人，趨出延入，讓上座，遍 贊 ． 于諸公，曰：“此江南高士鄧先生也，其四體書，皆為國朝第一！”諸公乃大驚，為具車從。文敏曰：“ 吾屈先生甚，乃肯來都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志。 ”遂率諸公，送山人至轅門上驢去，乃入就坐。 山人常往來江淮間，鬻書以給旅費。余以嘉慶七年識山人于鎮(zhèn)江，過從十余日。明年復(fù)于揚州相值，山人作太山之游。至九年秋，山人由山東至常州，過揚不入城。及十一月末，始知余與翰風(fēng)同客揚州。翰風(fēng)編 修弟也，余始聞山人名自翰風(fēng)。時山人得家書促歸里，乃買舟回?fù)P，訪余于天心墩，而余 適 ． 去東臺。山人俟余至十二月初八，乃語翰風(fēng)曰：“歲盡矣，去家尚千里，吾不及終待慎伯矣?！彼旖饫|。翌日而余至。山人歸里不復(fù)出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三歲。 （選自《藝舟雙楫》有刪減） 【注】①包世臣：清代學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家。字慎伯，晚號倦翁、小倦游閣外史。 ②孤露：父母死亡。③二李：指秦李斯、唐李陽冰。④分書：書法的一種。