20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題含解析新人教版第28套(已修改)
2024-12-14 13:53 本頁(yè)面
【正文】 山西省曲沃中學(xué) 2021 屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題（含解析）新人教版 注意事項(xiàng)：本試卷分第Ⅰ卷 (閱讀題 )和第Ⅱ卷 (表達(dá)題 )兩部分。考生作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效。考試時(shí)間 150分鐘 第 I 卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3分 ) 閱讀下面的文字，完成 1— 3題。 評(píng)“抗日神劇”：暴力夸張罔顧公共理性 “八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑?！鞍寺奋娕畱?zhàn)士”被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵”接連斃命。繡花 針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現(xiàn)，取敵人首級(jí)如探囊取物。一段時(shí)間以來，如此種種“神奇”的鏡頭接二連三出現(xiàn)在抗日題材電視劇中，已經(jīng)成為電視熒幕上“一道亮麗的風(fēng)景線”。事實(shí)上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來風(fēng)靡熒屏的抗日題材電視劇，越來越類型化?！翱谷铡敝饾u簡(jiǎn)化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是“抗日”，武打、槍戰(zhàn)、愛情、時(shí)尚、性感等類型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來。乍一看，頗具大無(wú)畏的革命樂觀主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想象力！不過，我們實(shí)在不能把這種慷先驅(qū)之慨的做法稱 為“幽默”。盡管沒有誰(shuí)規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實(shí)主義手法來講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。中國(guó)盡管取得了八年抗戰(zhàn)的最終勝利，但我們的前輩也付出了極為慘烈的代價(jià)。這種代價(jià)因?yàn)榍致哉呷诵灾械膼?，也因?yàn)橹袊?guó)近代以來在文明上的落伍。我們的勝利是用巨大的犧牲換來的，這是我們認(rèn)識(shí)那段歷史的基本理性。 現(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵菲?，自是有它的?nèi)在邏輯。但這種“自我解放”也確實(shí)夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇”中已被空洞化和游戲 化，變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑談中”了。然而編創(chuàng)者又是極其“理性”的：愛情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感??一個(gè)都不少，非但不敢突破簡(jiǎn)單化的觀念窠臼，還用離譜的編造強(qiáng)化陋見。在“民族大義”的包裹下，“神劇”們實(shí)則是精明的商業(yè)算計(jì)。 電視劇不必是教科書，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，武打、警匪等內(nèi)容其實(shí)是人的攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿足”，要引導(dǎo)受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀介入，所以“正義戰(zhàn)勝邪惡”、“好人好報(bào)”等主 題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望與道德這兩個(gè)“死對(duì)頭”如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強(qiáng)化了道德、價(jià)值觀和公共理性，使人處于心智平衡的狀態(tài)。但畢竟，情愛、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性，如果故事過于離譜，缺乏基本的公共理性和價(jià)值觀介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，當(dāng)人們對(duì)暴力的依賴被文藝作品過分強(qiáng)化，那么暴力的對(duì)象是當(dāng)年無(wú)惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車，并沒有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身。 “抗日神劇”庶幾近之。 1. 下列對(duì)“抗日神劇”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．“抗日神劇”之所以稱為“神劇”，在于它們過度渲染和夸大了我抗日志士們的神勇與蓋世神功，雷人橋段層出不窮。 B．“抗日神劇”實(shí)際上是以抗日故事為包裝的武俠劇、偶像劇，充斥著武打、槍戰(zhàn)、愛情、 時(shí)尚、性感等元素，表現(xiàn)出類型化特點(diǎn)。 C．“抗日神劇”用“笑談”的方式，不僅將血肉之軀筑就的抗戰(zhàn)精神空洞化和游戲化，還將其變成了純粹的暴力刺激。 D．“抗日神劇”為商業(yè)算計(jì)而植入愛情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感等內(nèi)容，卸下了宣傳教育的功能， 也放棄了理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．盡管“抗日神劇”慷先驅(qū)之慨的做法不可取，但是，劇中體現(xiàn)出的樂觀、無(wú)畏的精神和非凡的想象力還是有價(jià)值的。 B．那段抗戰(zhàn)歷史帶給我們中國(guó)人切膚之痛， 且距今不遠(yuǎn)，在文藝作品中用非現(xiàn)實(shí)主義的手法來講述是不太合適的。 C．認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)歷史要看到侵略者的惡和近代以來我國(guó)的落后導(dǎo)致我們付出的巨大犧牲，這是抗日題材電視劇應(yīng)有的基本理性。 D．抗日題材電視劇應(yīng)拋開過于精明的商業(yè)算計(jì)，突破觀念簡(jiǎn)單化的狀況，拋棄編造離譜的做法，真正將“民 族大義”置于正確的位置。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．電視劇可以不承擔(dān)教育責(zé)任，但絕對(duì)不能罔顧公共理性，赤裸裸的宣揚(yáng)人性中某些本能欲求。 B．人的本能欲求可以通過電視劇中的情愛、武打、警匪等內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)“替代性滿足”，但要實(shí)現(xiàn)人的心智平衡，還需要道德、價(jià)值觀和公共理性的介入。 C．如果故事不離譜，也有基本的公共理性和價(jià)值觀的介入，情愛、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間就不存在內(nèi)在共通性。 D．如果文藝作品過分強(qiáng)化人們對(duì)暴力的依賴，那么暴力對(duì)象是誰(shuí)就無(wú)關(guān)緊要了，因?yàn)樗秩镜氖?暴力本身?！翱谷丈駝 辈畈欢嗑褪沁@樣的作品。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 黃瓊字世英，江夏安陸人，魏郡太守香之子也。瓊初以父任為太子舍人，辭病不就。 遭父憂，服闋，五府俱辟，連年不應(yīng)。 永建中，公卿多薦瓊者，于是與會(huì)稽賀純、廣漢楊厚俱公車征。瓊至綸氏，稱疾不進(jìn)。有司 劾 ． 不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。瓊至，即拜議郎，稍遷尚書仆射。初，瓊隨父在臺(tái)閣，習(xí)見故事。及后居職，達(dá)練官曹，爭(zhēng)議朝堂，莫能抗 奪 ． 。三年，大旱。瓊復(fù)上疏曰：“昔魯僖遇旱，以六事 自讓，躬節(jié)儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顧省政事，有所損闕，務(wù)存質(zhì)儉，以易民聽。尚方御府，息除煩費(fèi)。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好惡。數(shù)見公卿，引納儒士，訪以政化，使陳得失。又囚徒尚積，多致死亡，亦足以感傷和氣，招降災(zāi)旱。若改敝從善，擇用嘉謀，則災(zāi)消福至矣?！睍啵姷玛?yáng)殿，使中常侍以瓊奏書屬主者施行。元嘉元年
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