【正文】 山人回到故鄉(xiāng)后未再出門游歷，就在第二年的十月死于家中，年六十三歲。當(dāng)時(shí)山人收到家信被催促回歸故里，于是買船回?fù)P州，到天心墩拜訪我，而我恰好才離開(kāi)東臺(tái) (回?fù)P州 )［注：當(dāng)時(shí)交通不便， 東臺(tái)至揚(yáng)州需要 數(shù)日］。第二年又在揚(yáng)州相遇，山人去泰山游玩。文敏說(shuō)：“我非常委屈先生 (或“竭力懇求先生” )，（他）才肯來(lái)京都，（但）終究不肯同行，希望諸位 （與我）一起成全先生的志愿。山人獨(dú)自戴著草帽，趿拉著草鞋，騎著驢，在文敏之后三天出發(fā)。山人客居在修撰家，編修就跟從山人學(xué)習(xí)篆法。山人游歷黃山到了歙縣，在商店賣自己的篆刻作品。”我絕對(duì)相信他的說(shuō)法是正確的。 (山人 )年少時(shí)少有見(jiàn)聞，而獨(dú)愛(ài)好刻石，臨摹漢人的印篆非常精致。 。 ：大學(xué)校園不是象牙塔！我們需要陽(yáng)春白雪，也需要下里巴人。（ 3分）想象是文學(xué)創(chuàng)作的手段和藝術(shù)特征。（ 2分）為了將陸焉識(shí)的形象塑造的豐滿而逼真，嚴(yán)歌苓除了搜集有關(guān)祖父的資料外，還通過(guò)瘋狂的想象將有限的幾篇素材黏合起來(lái)。（ 2分） ①對(duì)小說(shuō)主人公的靈感是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中爺爺?shù)慕?jīng)歷。（每點(diǎn) 2分，共 6分）。①起初，柏寒冰看到琥珀手鏈后沾沾自喜，而畢聰認(rèn)出他是考古系教授后，也在打心理戰(zhàn)，明知它價(jià)值昂貴卻在有意識(shí)地壓低價(jià)格，巴結(jié)討好；②拍賣會(huì)上，因?yàn)楫吢斦f(shuō)出琥珀手鏈的材質(zhì)之后，柏寒冰教授感到極為震驚，知道中了圈套；而畢聰也為先前的明智自喜，相信柏寒冰一定會(huì)為他美言幾句；③當(dāng)柏寒冰客觀公 正地評(píng)價(jià)了黃胄圖之后，義無(wú)反顧地歸還了琥珀手鏈。以利益收買人心，關(guān)鍵時(shí)刻企圖讓教授美言幾句的做法，以小利獲大利。②他是考古方面的專家，為下文畢聰?shù)挠幸夥暧郧笳疹櫬裣路P。 B、因果關(guān)系錯(cuò)誤。 、橫霧、遠(yuǎn)水、平沙等景物（找出三個(gè) 2分，四個(gè) 3分）；營(yíng)造了一種山水相接淡遠(yuǎn)、迷蒙的優(yōu)美意境。 六、作文（ 60分） ，根據(jù)要求作文。 ，調(diào)整劃線部分的語(yǔ)序，并做到各句式格式協(xié)調(diào)一致，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)猓?4分）。 ①卻輝映著輝煌的過(guò)去 ②鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史 ③具有很高的文物價(jià)值 ④它們看似陳舊 ⑤生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣 ⑥成為了解中國(guó)文化和歷史的一個(gè)重要窗口 A．④①③⑥②⑤ B．②⑤⑥①④③ C．③⑤②⑥④① D．⑥④①③②⑤ 下面一段話的主要信息，提取三個(gè)關(guān)鍵詞（ 3分）。 C. 目前一些學(xué)校成立的學(xué)生行為自律仲裁庭是一種不同于傳統(tǒng)灌輸式教育、別開(kāi)生面的教育手段。 D．在中國(guó)人的眼里，君子和小人是涇渭分明、 判若云泥 ． ． ． ． 的兩類人。（ 6分） （ 4）有人說(shuō)“文學(xué)是生活的再現(xiàn)”，有人說(shuō)“文學(xué)是想象的藝術(shù)”，你對(duì)此有何看法 ?結(jié)合嚴(yán)歌苓作品《陸犯焉識(shí)》的創(chuàng)作加以探究。 C．像她的祖父一樣，嚴(yán)歌苓也具有極高的創(chuàng)造力，也常常會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)過(guò)于專注和投入使自己陷入無(wú)法自拔的狂躁憂郁之中。我希望文學(xué)不死，希望文學(xué)能保住它的陣地，希望文學(xué)越來(lái)越多地獲得它生命的土壤 —— 大眾。“現(xiàn)在人們大概只能集中注意力一兩分鐘，小說(shuō)很容易失去讀者?！吧钪杏泻芏嗑实墓适潞图?xì)節(jié)，各個(gè)民族的民間文學(xué)都有著鮮活的生命力，是難得的寫作素材。這個(gè)主題是全世界的同齡人都會(huì)思考的共同命題。我們這代人寫出來(lái)的東西，西方人必然要經(jīng)過(guò)一道語(yǔ)言的翻譯，再經(jīng)過(guò)一道文化背景的翻譯，還要經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境的翻譯，難怪外國(guó)讀者覺(jué)得很難理解?！拔易霾坏桨旬?dāng)今的個(gè)人生活，把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成寫作的第一主題。讀了這些著作以后，我對(duì)爺爺在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是個(gè)什么樣的人有了比較明確的把握。爺爺是家族的驕傲，也是個(gè)謎一樣的人！ 16歲上大學(xué)，年少時(shí)出國(guó)留學(xué)，會(huì)多種語(yǔ)言， 25歲讀完博士，40歲時(shí)卻令人意外地自殺。電影《金陵十三釵》一下子就賣了 20 多個(gè)國(guó)家的版權(quán)，這給文學(xué)作品的影視改編提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。一個(gè)在戰(zhàn)亂年代尊嚴(yán)被肆意踐踏、被世俗認(rèn)為低賤的群體，通過(guò)這樣的一種對(duì)生命的呵護(hù)行為展現(xiàn)出了人性的光芒，變得尊貴。想了解西方文化，就要讀西方的原著作品，當(dāng)然不僅僅是讀小說(shuō)，還可以讀一些政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面的書籍，然后去思考，這樣久而久之，知識(shí)就在血液里生長(zhǎng)，一旦有知識(shí)長(zhǎng)進(jìn)生命中，看問(wèn)題，想故事，進(jìn)而去表述這個(gè)故事，感覺(jué)和臨時(shí)抱佛腳的知識(shí)是完全不一樣的?！白x美的語(yǔ)言，無(wú)論中文還是英文、古典還是現(xiàn)代，總是會(huì)給我營(yíng)養(yǎng)。每天讀兩個(gè)小時(shí)書，一 星期在家看兩三部電影；一回到國(guó)內(nèi)，讀書和看電影的時(shí)間都被擠占了，就晚上睡覺(jué)前能讀一會(huì)兒書，這種感覺(jué)很糟糕，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作需要充足的思考空間，需要靈感。（ 6分） （ 4）小說(shuō)以“琥珀手鏈”為題，有人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)和主題思想等多方面的考慮，結(jié)合全文，請(qǐng)選擇一個(gè)方面，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。 C．柏寒冰教授進(jìn)入“賞奇齋”時(shí)，有意識(shí)地將它和“悅古齋”做了對(duì)比，意在突出“悅古齋”的店主品位高。 輪到柏寒冰發(fā)言時(shí)，他公正地評(píng)說(shuō)了所有送審的古玩，重點(diǎn)談了對(duì)《毛驢圖》的意見(jiàn)：款識(shí)雖真，畫卻是偽造的，一定要撤下來(lái) ! 畢聰痛苦地垂下了頭。那串琥珀手鏈，你覺(jué)得滿意嗎 ?我店里還有幾個(gè)琥珀佩件，你什么時(shí)候來(lái)看看吧。還特意通知了有古玩送審的店主到會(huì)場(chǎng)旁聽(tīng)，以便增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)?！薄靶‘叄摇畳?，這是琥珀手鏈，你居然沒(méi)有看出來(lái) !”“是嗎 ?我高興啊，今天認(rèn)識(shí)了你這位大教授。我要了 !”柏寒冰付了款，轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備 走時(shí)，畢聰很恭敬地說(shuō)：“你是柏寒冰教授吧 ?”柏寒冰愣了，問(wèn)：“是。好。是從一個(gè)老宅子里收購(gòu)來(lái)的，應(yīng)該是個(gè)老玩意吧。他的眼睛突然一亮，那不是一串琥珀手鏈么 ?但說(shuō)明卡上只是標(biāo)著“舊式手鏈”四個(gè)字。 柏寒冰先看字畫 ，真的、好的，少 !有一幅黃胄畫的《毛驢圖》，初看，題款是真的，可那幾只毛驢用筆用墨雖有幾分相似，但不是黃胄畫的，缺那么一點(diǎn)精氣神。 柜臺(tái)里果然站著個(gè)年輕人，不到三十歲，長(zhǎng)得很粗壯，濃眉、大眼、高鼻，下巴上蓄著一小撮胡子。柏寒冰特別留意于后者，往往在這種地方，可以“揀漏”，淘到稱心的寶貝。（ 25 分） 琥珀手鏈 聶鑫森 年近半百的湘楚大學(xué)考古系教授柏寒冰，業(yè)余愛(ài)好除了看書、著述之外，最喜歡做的事，就是抽閑去叩訪城南的古玩街。 （ 6） 人知從太守游而樂(lè)， 。 （ 2） ，侶魚蝦而友麋鹿。 安得綠蓑青笠，往來(lái)泛宅浮家。（ 10分） （ 1）修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺。 D．包世臣是通過(guò)張惠言的弟弟 張翰風(fēng)知道鄧石如的。他性情正直、孤傲，我行我素。③二李：指秦李斯、唐李陽(yáng)冰。山人歸里不復(fù)出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三歲。時(shí)山人得家書促歸里，乃買舟回?fù)P，訪余于天心墩，而余 適 ． 去東臺(tái)。明年復(fù)于揚(yáng)州相值，山人作太山之游。文敏曰：“ 吾屈先生甚，乃肯來(lái)都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志。文敏 輿從，以山東發(fā)水