7學(xué)校長困惑與思考(已修改)
2025-09-21 19:40 本頁面
【正文】 學(xué)校長困惑與思考 從上世紀(jì)80年代開始提出，素質(zhì)教育已有十幾年的歷史，既有過去的煙臺經(jīng)驗、汨羅經(jīng)驗，也有現(xiàn)在的洋思經(jīng)驗；既有合格加特長的教育模式，也有綠色教育、成功教育、和諧教育的種種提法。作為一名校長也聽過很多專家的報告，走訪過大中城市的不少名校，但就素質(zhì)教育的概念來說，仍然百思不得其解：素質(zhì)教育與教育本身是個什么關(guān)系。它是整個教育的一部分還是教育的全部。它與應(yīng)試教育是什么關(guān)系。是教育集合中的兩個不相交的子集，還是應(yīng)試教育包含在素質(zhì)教育之中。如何評價素質(zhì)教育提法以前40多年的教育。是百分之百的應(yīng)試教育。還是“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”并存。 應(yīng)試教育實際上是不存在的，它既不是一個完整的教育思想體系，也不是一個完整的教育概念，它只是教育過程中存在的某些不合理的現(xiàn)象，是教育集合內(nèi)諸多因素（歷史的、文化的、經(jīng)濟基礎(chǔ)的、人事制度的、評價機制的、教育隊伍的）造成的一種教育在某個社會階段所特有的教育現(xiàn)象，是教育中存在著“應(yīng)試”的傾向和問題，而不是整體教育都“應(yīng)試”。重文憑輕水平，重升學(xué)率輕全面發(fā)展，重選拔甄別輕人文涵養(yǎng)，教師素質(zhì)不高，教育基礎(chǔ)落后等等。這些社會現(xiàn)象不是應(yīng)試教育的結(jié)果，而是產(chǎn)生應(yīng)試教育的原因，如果社會不是從源頭入手進(jìn)行自身的改革，而是簡單得把問題歸罪于教育，那么今天的素質(zhì)教育明天是否也會被推上歷史的審判臺。 二、自伐其根。教育的根本目的是什么。是人的個體發(fā)展，還是整個民族的和諧發(fā)展。 隨著改革的不斷深入，“以人為本”的教育思想也開始進(jìn)入教育領(lǐng)域。關(guān)注個體發(fā)展、張揚學(xué)生個性等提法喧囂塵上，美國“自由、民主、平等”的文化理念，被有些人當(dāng)作偶像來追捧，有的學(xué)校不顧教育規(guī)律，竟然提出允許學(xué)生在課堂上隨意打斷老師的講話、可以喝水、可以下桌走動等主張。如何對待“以人為本”的思想。是把它作為一種管理思想，還是當(dāng)作一種教育思想，這不是一個教育方式、方法的問題，而是教育的方針、路線問題。 首先，美國“人本思想”的形成與發(fā)展，是與其國家歷史、地理位置、民族結(jié)構(gòu)分不開的，這種思想文化的產(chǎn)生和發(fā)展是有其特殊性的，未必就一定帶有普遍性。人們追捧美國原因是因為它的經(jīng)濟奇跡，美國經(jīng)濟的發(fā)展是有其偶然性的，是利用兩次世界大戰(zhàn)而發(fā)展起來的，未必就是文化思想的結(jié)果。美國只有200多年的歷史，其思想文化在社會經(jīng)濟中所起的作用，并沒有得到充分證明，也就是說，“自由、民主、平等”的人本思想，在整個人類社會發(fā)展過程中的地位和價值，美國社會自身并不能證明什么。 其次，人本思想在世界范圍內(nèi)，是有選擇性的，它對于單一民族的國家，其危害是不大的，對于多民族的國家，不但不是什么先進(jìn)的東西，而是民族精神的消溶劑。就英、德、法、日等國家來看，一方面他們并沒有完全接受美國的“人本文化”，另一方面，雖然有的國家有少數(shù)民族，但也沒有自己獨立的民族文化，所以對于他們來說，傷害并不大。但對于多民族國家，人本文化的影響就非常值得人警惕。蘇聯(lián)、南斯拉夫等國家的悲劇，就充分證明了這一點，正因為這些國家迷信了“人本思想”，盲目追求“自由、民主、平等”，結(jié)果在一夜之間撕裂了社會，分裂了族群，肢解了國家，激化了矛盾，引發(fā)了戰(zhàn)爭，最終導(dǎo)致了國家的滅亡和民族的衰落。 其三，中華文明是倡導(dǎo)以民為本的，講“大河有水小河滿，大河無水小河干”，講民族大義，講中庸，講和諧，追求集體利益至上，而人本思想恰恰相反，倡導(dǎo)個人主義至上，鼓勵人們追求個人價值和個人利益的最大化，講競爭，講個人發(fā)展，把弱肉強食當(dāng)作社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。個體發(fā)展就一定帶來整個社會和民族的發(fā)展嗎。這個問題中華五千年的歷史已經(jīng)有
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