20xx人教版選修之中國古代詩歌散文欣賞53祭十二郎文(已修改)
2024-12-05 04:53 本頁面
【正文】 《祭十二郎文》教案 一、導(dǎo)語 人生在世總會經(jīng)歷種種的悲歡離合，“天下沒有不散的筵席”，有聚就有散，生離也許就意味著死別。我們要珍惜生命，珍惜自己和親朋好友，然而，有時生命是那樣的脆弱，不會因為我們的珍視和眷戀而停留。雖然“死者常已矣”，但給后人留下了無限的思念和感傷。人生之不幸，往往會成就文學(xué)之大幸，這是文學(xué)史上最殘酷的事實。比如： 今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章就是一篇感人至深的祭文 —— 《祭十二郎文》。 我們以前學(xué)過了《出師表》《陳情表》，都是極優(yōu)秀的的古典散文。蘇軾在讀后不禁說：讀《出師》不輟淚者，其人必不 忠；讀《陳情表》不輟淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友。 《古文觀止》在評論《祭十二郎文》時也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工?！?[來源 :學(xué) 科 網(wǎng) Z X X K] 那么，這《祭十二郎文》是什么文章呢？就讓我們一起來學(xué)習(xí)一下吧。 二、作者、作品簡介 韓愈，字退之，也稱韓昌黎，因晚年曾為吏部侍郎，故又稱韓吏部。唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運動”，恢復(fù)先 秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響才在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就 . 韓愈在散文創(chuàng)作中 ,實踐了他的文學(xué)主張，寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘。他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教 ,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明 的對比手法 ,寫得很有說服力 ,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動 ,寫人、記事狀物都很感人?！?祭十二郎文》是一篇祭文 ,敘述家庭、身世和生活瑣事 ,抒發(fā)悲傷情感 ,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人 ,很有特色，后人評價很高。 寫作背景： 韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎 。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進 士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。 4． 祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。祭文的內(nèi) 容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點、死因、享年
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1