數(shù)字技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)3-虛擬(已修改)
2025-03-17 13:05 本頁面
【正文】 數(shù)字虛擬藝術(shù)從誕生之日起就似乎拋棄了現(xiàn)實世界。數(shù)字虛擬世界的建構(gòu)過程是利用計算機(jī)去模擬人的感受，不論是對感官還是對神經(jīng)進(jìn)行刺激，一切都是“虛擬”出來的，計算機(jī)正在憑空制造某種“真實”。 ? 在哲學(xué)領(lǐng)域， “真 ”是一個極為棘手的一個問題，這個字眼的背后隱藏著一個深不可測的辯證區(qū)域。不同的參照系有著不同的真是標(biāo)準(zhǔn) 。 許多時候，真實的觀念已成為人們相信生活的思維方式，真實觀念一旦解體，生活隨之坍塌。所以，崇尚真實成了人們不懈的追求。而對依托于我們的生活感知所存在的美學(xué)而言，真實必然是其構(gòu)成永遠(yuǎn)不可能缺席的理念，它構(gòu)成了美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 對人類而言，感官 （ 視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等 ） 是鑒定真實與否的主要依據(jù)，在這些感官中，視覺的意義是決定性的。因此，真實不可以簡單地同可靠、客觀、正確、實在等意義混合在一起。 藝術(shù)可以超越真實。 海德格爾說“藝術(shù)不是要描述一個世界，而是要創(chuàng)造一個世界”。 藝術(shù)從不滿足停留在“真”的境界，而總要追求從一般的、表象的東西進(jìn)入到意境這個帶有濃厚形而上意味的“美”的境界，從而引發(fā)帶有哲理的人生感、歷史感和宇宙感 。 藝術(shù)的真實與虛擬 15世紀(jì)發(fā)展起來的透視理論只是一種科學(xué)的常規(guī)，它僅僅是描寫空間的一種方式，并不具有絕對的有效性。 無論是這種系統(tǒng)還是其他系統(tǒng)都不能聲稱自己按照“世界顯示出來的樣子”表現(xiàn)了它，而只能說是在傳統(tǒng)的透視安排范圍內(nèi)，處理了有形的、可測量的關(guān)系。 藝術(shù)的真實與虛擬 人 們不能比較一種照片和一張漫畫哪個更接近現(xiàn)實，它們只是從不同的角度接近真實。人們喜歡漫畫是因為漫畫從性格上更接近真實。一副好的漫畫的奧秘就在于它提供了一種對容貌的令人難以忘懷的視覺解釋，而這種解釋就是超越，是對事物本真的把握。 《 撒切爾夫人 》 藝術(shù)的真實與虛擬 ? 尤斯曼攝影作品中的合成美學(xué) 杰利 尤斯曼是 20世紀(jì) 60年代在美國占主流地位的“非紀(jì)實”類攝影的先鋒，“成像后 (再合成 )”攝影的開創(chuàng)者，被稱為“影像的魔術(shù)師”和“暗房大師”。 藝術(shù)的真實與虛擬 尤斯曼 作品不是照相機(jī)直接拍攝的，而是經(jīng)人工編輯后對自然世界的抽象表現(xiàn)。彌足珍貴的是，在使用電腦即時合成圖像為時尚的今天，尤斯曼依舊不改初衷地采用傳統(tǒng)的暗房技巧，即通過多架放大機(jī)將不同底片上的影像疊合在一張畫面上，從而形成“純手工蒙太奇”的藝術(shù)圖像 所謂“成像后”是針對“成像前”攝影而言。前者打
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