中國儒家文化的管理之道(已修改)
2025-03-13 17:00 本頁面
【正文】 基于中國傳統(tǒng)文化 視野下的現(xiàn)代企業(yè)管理 總論： 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ?一、管理學(xué)與中國特色的管理智慧 ?管理學(xué)的“中國智慧熱”： ? 中國傳統(tǒng)智慧與 領(lǐng)導(dǎo)力的提升 ?中國古代文化傳統(tǒng)的形成 ? 與 儒道佛三教合一 ? 中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，我們主要討論 儒道佛的思想 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? 儒家強(qiáng)調(diào) 倫理的力量 ： “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z ?為政》） 道家強(qiáng)調(diào)自然的力量： ? “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》 25章）的思想。 ? 佛家強(qiáng)調(diào)信仰的力量： ? 苦、集、滅、道“四諦”說，從本質(zhì)上可以歸結(jié)為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ?二、中國古代文化的基本內(nèi)容及其對(duì)企業(yè)管理的智慧啟迪 ?從領(lǐng)導(dǎo)力的生成看古代管理智慧 ?古代文化討論的六大智慧問題 ? （ 1）善惡之辯 ? 孟子 ：性善論；“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”（《孟子 告子》 )。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? ? 告子 ：性不善不惡論； ? 荀子、韓非子 ：性惡論。 ? 傳統(tǒng)人性論的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)于《三字經(jīng)》的開篇句：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！? ? ? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導(dǎo)力中培養(yǎng)注重心性控制的 覺悟 力 。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? （ 2）人我之辯 ? 儒家、佛家 ：利他主義，“禹八年于外，三過其門而不入”（《孟子 滕文公》）。 ? 楊朱 ：利己主義 ， “拔一毛利天下，不為也?！? ?? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為： 在領(lǐng)導(dǎo)力中培養(yǎng)“仁者愛人”的 親和力 。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? （ 3）義利之辯 ? 儒家、佛家 ：尚義反利，主張“見利思義” （《論語 憲問》）。 ? 儒家不反對(duì)利，孔子就說：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”（《論語 述而》）。 ? 但反對(duì)不義之利，即“君子愛財(cái)，取之有道”。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? 儒家的經(jīng)典語錄： ? “何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献?梁惠王》） ? “不義而富且貴，于我如浮云” 。（《論語 述而》） ? “君子喻于義，小人喻于利”。（《論語 里仁》） 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? 墨子 ：“皆相愛，交相利”。 ? 楊朱 ：利即義，“利為實(shí)，義為虛?！? ? 主張超越“天下熙熙，皆為利去； ? 天下攘攘，皆為利往”的現(xiàn)實(shí)人生。 ?? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為： ? 在領(lǐng)導(dǎo)力中培養(yǎng)“士魂商才”的 定力 。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? （ 4）欲理之辯 ? 儒家 ：節(jié)欲（孔子）、寡欲：“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子 盡心》）、不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。 ? 道家 ：無欲，“不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂?！保ā独献印?3章） ? “無欲則剛”；“知足之足常足”。（老子） ? 佛家 ：禁欲，“欲海為苦，回頭是岸”。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? 反對(duì)縱欲主義 ： ? 《 列子 楊朱 》 中有這樣的記載： ? “ 人之生也 ， 奚樂哉 ？ 為美厚爾 ， 為聲色爾 ！ ” ? “ 一為壽 ， 二為名 ， 三為位 ， 四為貨 。 有此四者 ， 畏鬼畏人 ， 畏威畏刑 ， 此之謂遁人也 。 ” ? ? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為： ? 在領(lǐng)導(dǎo)力中培養(yǎng)“以理節(jié)欲”的 自制力 。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? （ 5）有無之辯 ? 儒家 ：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！保ā兑捉?jīng)》）“奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也”（《孟子 盡心》） ? 道家 ：“為者敗之，執(zhí)者失之；是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！保ɡ献樱? ? 佛家 ：“有為有，無為無?！保ɑ勰埽? ? ? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導(dǎo)力中培養(yǎng)“識(shí)有知無”的 智慧力 。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? （ 6）生死之辯 ? 三不朽說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之為不朽?！保ā蹲髠鳌罚? ? 這是儒家德性立身，德性存世，德性流芳的做人理念。 ? ? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導(dǎo)力中培養(yǎng)讓人心悅誠服的 人格魅力 。 中國傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ?三、中國古代文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理文化建構(gòu)的現(xiàn)代意義
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