人性假設(shè)理論與管理課件(已修改)
2025-03-06 15:30 本頁面
【正文】 第二章 人性假設(shè)理論與管理 每一個管理決定或行為背后都 隱藏有關(guān)于人的本性和行為的假設(shè)。 —— 麥格雷戈 人性 ——人的本性 ? 人性中包括動物性和文化性，二者缺一，則不是人類。 ? 孔子： “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” 《論語》 ? 性的部分是先天的，習(xí)的部分是后天的。 人性的動物性 ——天性 ? 現(xiàn)代生物學(xué)觀點：人猿在 DNA成分上與人類極為相似，把人類和人猿的基因圖譜放在一起比較，總體上來講，在堿基對的順序上只有 %的差別。目前在人類身上找出的 26588個基因中，除了 300多個之外，其余的老鼠身上都有，人和鼠身上的基因不但數(shù)目相近，基因本身也很相似，人猿也是如此。人既然來自動物，一定會有動物天性。 《孟子》中告子“食色性也”， 人類的動物性中包含 原欲 原惡 食欲、 性欲、 知欲 任性 懶惰 妒忌 ? 人類的原欲中有 食欲、性欲、知欲 ★ 這三種欲望是人類代代聲聲不息的原動力 。沒有食人類會絕種，沒有性，人類也會絕種，沒有知，在一個物競天擇的進(jìn)化環(huán)境會絕種的。 ★ 對下一代的保護。 斯密斯《道德情操論》 “天性使得人把情感傾注在孩子身上，其強度超過對父母；使人對孩子的溫柔比對父母主動，使人認(rèn)為孩子是比老人更為重要的對象”。 ★ 人人都會為人之子女，為人之父母，在親情的強弱交替中，代代平等。 從基因觀點來看，上一代的基因已經(jīng)傳給了你，他們以大功告成，你的基因也已經(jīng)傳給了下一代，所以人們都要善待下一代，讓他們能夠成功地接過傳遞基因的棒子繼續(xù)向下一代傳承。 ? 人類的原惡 任性、懶惰、嫉妒 ? 任性：無視即存在的法則 ? 懶惰：即追求不勞而獲 ? 嫉妒：即對別人的優(yōu)越懷有惡意 ? 這里說的原惡，只是一種與生俱來的潛力，在未構(gòu)成行為之前，都不能成為罪惡。 人性中的文化性 習(xí)性 ★ 文化性 “習(xí)相遠(yuǎn)也” 習(xí)性，是學(xué)來的、修來的、悟出的。 ★ 人類的文化包羅萬象，凡是為了爭取生存、適應(yīng)環(huán)境、尋求快樂所作的一切努力的總成果，都是文化。 ★人類以文化性制約動物性的過度發(fā)展，否則就會自相殘殺而滅種， 今天人類還在制造武器，挑起戰(zhàn)爭，大肆殘殺 但也維持生態(tài)平衡。 ★人類從采第一片樹葉披在身上就有文化了 ，鉆木 登月，入山采藥 復(fù)制人類，羊腸小道 網(wǎng)絡(luò)大道 文化的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展有余 ，但在人文上發(fā)展不足。 ★ 人類的進(jìn)步史是文化史非動物史，人類的升華是動物性的減退和文化性的增加。 進(jìn)化的方向。但若沒有動物性，完全文化性，不再作為人存在了。 ★ 例 ：教育：就人性而言，家庭環(huán)境是一種自然的人性環(huán)境，是使得人滿足“原欲”和容忍“原惡”的溫床，容易讓家人施展動物性。相反，社會才是一個文化生息之地，才會引發(fā)人的文化性。易子而教就是讓孩子離開動物性的溫床去加強文化性的學(xué)習(xí)。 ★ 哲學(xué)上講的人性觀是指人的一般本性和各個時代發(fā)生了變化的本性，是人類本性的最高概括。 ★ 管理心理學(xué)上講的人性觀是指管理者對職工需要和勞動態(tài)度的看法，它不同于哲學(xué)上的人性觀。它一般離開人的階級性，而從人的自然屬性方面展開。 （一）性善論 “人性本善”的思想，早在春秋戰(zhàn)國時期便已經(jīng)形成，其中最為典型的代表當(dāng)首推孟子。 “人性之善也，猶水之下也。人無有不善，水無有不下?！? ?哲學(xué)意義上的人性假設(shè) 所謂哲學(xué)人性觀是指高度概括出來的人的一般本性 . （二） 性惡論 戰(zhàn)國后期著名思想家 荀子 是支持“性惡論”的主要代表之一，他對人性的基本看法是“人之性，惡，其善者，偽也?！? “若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也” . （三）善惡二元論 人類的行為出自兩個對立的來源，一個是善，一個是惡。
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