【正文】 2020~2017 學(xué)年度第二學(xué)期高一語文期末聯(lián)考測試卷 第 Ⅰ 卷閱讀題 現(xiàn)代文閱讀（ 35分） 論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成下列小題。 中國古代錢幣的文化內(nèi)涵 王永生 中國古代錢幣具有很強(qiáng)的文化屬性。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人類社會出現(xiàn)了最初的分工。當(dāng)產(chǎn)品有了剩余，就出現(xiàn)了交易?！对娊?jīng)》所記載的 ? 抱布貿(mào)絲 ?? 握粟出卜 ? ，就反映了早期的交易情況。有了交易，就會產(chǎn)生貨幣。從商代中晚期出現(xiàn)銅貝開始，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國時期的刀布幣、秦半兩、漢五銖、唐開元，直至延續(xù)到清末的制錢。錢幣貫穿于中國古代的悠久歷史 長河，并體現(xiàn)出在文化發(fā)展中所具有的連續(xù)性、階段性及承繼性，并全方位地承載和涵蓋了中華文明歷史進(jìn)程中的文化信息。 形制上，承繼了禮器玉琮的觀念，表現(xiàn)為圓形方孔。其中蘊(yùn)含了中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想，是古代陰陽八卦學(xué)說的具體體現(xiàn)。這種 ? 外圓內(nèi)方 ?? 天人合一 ? 的哲學(xué)思想是中國古代文化的重要元素，對中國古人的處事原則、行為規(guī)范，乃至中國古代的建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)水習(xí)俗等都有深遠(yuǎn)的影響。 圖飾上，不用人物或動物圖案而專為文字。錢幣上的文字，秦以前是所謂大篆，秦以后是小篆。六朝以后多用隸楷，蜀漢直百五銖的直百兩字是隸書 ，這是中國錢幣上最早出現(xiàn)的隸書。唐代開元通寶錢使用的也是隸書，即所謂八分書，相傳是大書法家歐陽詢所書。宋代文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，表現(xiàn)在錢文書法上，更是豐富多彩，篆書、隸書、楷書、行書、草書，各種書體全有；每種錢幣至少有兩種書體，甚至有三種，稱為對錢；錢文書法中有蘇東坡的? 東坡體 ? 、宋徽宗的御書 ? 瘦金體 ? 。一部錢幣史所呈現(xiàn)的幾乎就是一部中國古代書法史。 技術(shù)上，先秦使用范鑄，早期為泥范，基本是一錢一范。從漢代五銖錢開始，加鑄外郭，此項技術(shù)的采用，便于保護(hù)錢文，減少磨損，明顯較同時期歐洲的鑄錢技術(shù)先進(jìn)。紙幣的使用則 促進(jìn)了造紙技術(shù)和雕版印刷術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展。無論是鑄造銅錢還是印刷紙幣，因為要滿足社會流通的需要，使用的一定是當(dāng)時最成熟的技術(shù)；而從防私鑄及防偽造考慮，所采用的又必定是當(dāng)時最先進(jìn)的技術(shù)。因此，可以說一部錢幣史從一個側(cè)面反映了中國古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷程。 無論是從形制、圖飾、還是鑄造或印刷技術(shù)上，乃至對外文化交流上，錢幣都集中和典型地體現(xiàn)了中國古代文化的內(nèi)涵和特點，是中國古代文化的重要載體和歷史進(jìn)程的實物見證。錢幣不同于一般物品的特殊之處，在于它是社會產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征。任何 一枚錢幣的鑄造都有其特定的歷史背景和原因，同時也對社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化等產(chǎn)生重要的影響。每一種錢幣總是在繼承原有錢幣的基礎(chǔ)上而有所發(fā)展，既有歷史的延續(xù)性又具有鮮明的時代性。從某種角度也可以說，一部錢幣史所串聯(lián)的就是一部中國古代史。 （選自《光明日報》有刪減） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述， 不正確 ． ． ． 的一項是 A. 貨幣的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展后，產(chǎn)品有了剩余，并用于交易的結(jié)果。記載在《詩經(jīng)》中的 “ 抱布貿(mào)絲 ”“ 握粟出卜 ” 是早期交易的反映。 B. 中國古代錢幣貫穿了漫長的中國古代歷史長河，并且具有很強(qiáng)的文化屬 性，全方位地承載和涵蓋了中華文明歷史進(jìn)程中的文化信息。 C. 中國古代錢幣不用人物或動物來做圖飾，而只用文字，篆書、隸書、楷書、行書、草書，各種書體都曾經(jīng)出現(xiàn)在錢幣上作為文字圖飾。 D. 中國古代錢幣是圓形方孔的形制，其中蘊(yùn)含的 “ 外圓內(nèi)方 ” 的哲學(xué)思想是中國古代文化的重要元素，對中國古人的諸多方面都有直接影響。 2. 下列理解和分析， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項是 A. 中國古代錢幣繼承禮器玉琮形制上方與圓的觀念，可見 “ 外圓內(nèi)方 ”“ 天人合一 ” 的哲學(xué)思想也是影響著錢幣鑄造和禮儀習(xí)俗的。 B. 無論是鑄造銅錢還是印刷紙幣 ，通常要滿足社會流通的需要以及要考慮防私鑄、防偽造的因素，因此運(yùn)用的一定是當(dāng)時最成熟、最先進(jìn)的技術(shù)。 C. 宋代錢文書法相比之前更加豐富多彩，各種書體齊全，有了至少有兩種書體的對錢，還有名家書體，如 “ 東坡體 ”“ 瘦金體 ” ，說明宋代文學(xué)藝術(shù)的繁榮。 D. 漢代五銖錢采用的加鑄外郭技術(shù)，較先秦的范鑄更便于保護(hù)錢文，減少磨損；且與同時期歐洲的鑄錢技術(shù)相比，明顯更為先進(jìn)。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法 不正確 ． ． ． 的一項是 A. 從商代中晚期的銅貝到春秋戰(zhàn)國時期的刀布幣、秦半兩、漢五銖、唐開元，直至清末的制錢，這些古代錢幣體 現(xiàn)了連續(xù)性、時代性及承繼性的特點。 B. 一部錢幣史從某種角度來說，串聯(lián)出一部中國古代史，它幾乎能呈現(xiàn)出中國古代書法的 發(fā)展，側(cè)面反映中國古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷程。 C. 錢幣作為實物見證，從形制、單位、圖飾、鑄造或印刷技術(shù)上，甚至在對外文化交流上，都集中和典型地體現(xiàn)了中國古代文化的內(nèi)涵和特點。 D. 錢幣可以說是社會產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征，這是它的特殊之處，不同于一般物品。鑄造錢幣會對當(dāng)時社會的很多方面有重要影響。 【答案】 1. D 2. B 3. C 學(xué) %科 %網(wǎng) ... 【解析】 1. 試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。 D項， “ 對中國古人的諸多方面都有直接影響 ” 錯，原文第二段表述為 “ 對 ?? 有深遠(yuǎn)的影響 ” ，故由此可判斷選項 C偷換了概念。 2. 試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。 B項， “ 因此運(yùn)用的一定是當(dāng)時最成熟、最先進(jìn)的技術(shù) ” 理解有誤，原文為 “ 因為要滿足社會流通的需要，使用的一定是當(dāng)時最成熟的技術(shù)；而從防私鑄及防偽造考慮，所采用的又必定是當(dāng)時最 先進(jìn)的技術(shù) ” 條件與結(jié)果是一一對應(yīng)的。 3. 試題分析：題干問的是 “ 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項 ” ，可見本題考查對作者觀點的理解及理解和分析文章內(nèi)容的能力。 C項， “ 從單位上 ”無中生有，文中并無提及錢幣單位方面的信息。 文學(xué)類文本閱讀（ 14分） 閱讀下面的文字，完成下列小題。 洗禮 ① [法 ]莫泊桑 男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門前等候。五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點點血滴。 一只乳房飽滿的大肚 子母豬睡在廄肥堆邊；一大群小豬在它周圍轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。 突然間，在那些莊院的大樹后面，響起了教堂的鐘聲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，這微弱而又遙遠(yuǎn)的召喚在歡樂的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過藍(lán)色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋果樹甜蜜蜜的氣息不時飄過。 那些男人中間的一個轉(zhuǎn)身對著房子喊道： ? 快點，快點，梅利娜，打鐘啦！ ? 他大約三十歲光景，是個魁梧的莊稼漢。他的父親，一個老頭兒，像橡樹的軀干那樣虬勁盤結(jié)，說道： ? 女人家總不肯早點準(zhǔn)備好。 ? 老頭兒的另外兩個兒子笑了，其中一個對剛才高聲叫喊的大哥說： ? 去催催吧， 波利特。不然到了中午也出不來。 ? 那年輕人走進(jìn)房子去了。 這當(dāng)兒，保姆在門口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個月的嬰兒睡在她的肚子上。 隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來了。她長得高大壯實，才十八歲，氣色紅潤，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。 保姆抱著懷里的小生命，小心地避開路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續(xù)他們的姓氏，當(dāng)?shù)龠@個姓氏在全區(qū)是有名的。 現(xiàn)在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚 新生的嬰兒第一次到天主的家里來。 一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。 教堂的門敞開著。神父正在祭壇前面等候。他是個高個子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦而結(jié)實，也姓當(dāng)?shù)伲呛⒆拥氖迨?，孩子父親的另外一個兄弟。 他按著儀式給他的侄子施了洗禮。 洗禮完畢，這一家人在門口等著神父脫掉祭披又上路了?，F(xiàn)在大家走得很快，因為心里惦記著那頓飯。保姆對走在旁邊的神父說： ... ? 喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動一下。 ? 神父接過孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重 ，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來，一位老奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問道： ? 你是永遠(yuǎn)不會有這么個小東西了，你說，你就不難過嗎？ ? 神父沒有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個藍(lán)眼睛的嬰兒。