江西省金溪縣20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次10月月考?xì)v史試題word版含答案(已修改)
2024-12-03 21:06 本頁(yè)面
【正文】 一、選擇題（每小題 2 分，共 50 分） 古代某思想家認(rèn)為：“釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國(guó)。 去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪。 ”該思想家 的流派是 A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 戰(zhàn)國(guó)某思想家認(rèn)為，如果人們依賴天生具有的“性、情”做事，追求利益、滿足欲望的話 ,他們一定會(huì)做壞事、發(fā)生爭(zhēng)奪 ,“犯分亂理”而歸于暴 ,帶來(lái)壞結(jié)果。為此 ,他最有可能主張 自戰(zhàn) 國(guó)至西漢時(shí)期，有兩種思潮歷經(jīng)盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指 有學(xué)者將孔子視為平等主義者，這是因?yàn)榭鬃又鲝? 斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中評(píng)論中國(guó)某學(xué)者說(shuō)：“首先是一個(gè) 是一個(gè)解決日常生活中各種問(wèn)題的實(shí)用性道德體系，強(qiáng)調(diào)禮儀和社會(huì)責(zé)任。 ” 該學(xué)派是（ ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。這一主張表明董仲舒的治國(guó)理念是 “法天”行“德治” D．興辦太學(xué)通過(guò)教育培養(yǎng)出賢士 南宋葉適認(rèn)為“理學(xué)既無(wú)功利，則道義者乃無(wú)用之虛語(yǔ)”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào) “物之所在，道則在焉”， 并主張“通商惠工，以國(guó)家之力扶持商賈，流通貨幣”。材料反映的核心思想是 A．以“功利之學(xué)”反對(duì)理學(xué)空談 B．工商業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的根本 C．主張國(guó)家扶植商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．用道家思想管理國(guó)家經(jīng)濟(jì) 中國(guó)古代某思想家說(shuō)：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也?！痹撍枷爰沂? A．董仲舒 B．朱熹 C．王陽(yáng)明 D．李贄 兩宋時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時(shí)期 A．尊道禮佛之風(fēng)盛行 B．心學(xué)廣泛傳播 C．以“理”為核心的新儒學(xué)體系形成 D．出現(xiàn)了批判君主專制的民主思想 朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D．“天人感應(yīng)”理論 1隋唐儒學(xué)大師面對(duì)儒家思想受到佛、道兩教沖擊 態(tài)度是 ，吸收道佛思想加以完善 D. 對(duì)儒、道、佛三教平等對(duì)待 1黃宗羲在《山居雜詠》詩(shī)中寫(xiě)道：“鋒鏑（貶官）牢囚（牢獄之災(zāi)）取次過(guò)，依然 不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧（貧困）亦其能奈我何？”詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)的主要目的在于 A、批判中國(guó)封建專制主義集權(quán)制度的腐朽 B、歌頌正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)精神 C、要求實(shí)行“工商皆本”，發(fā)展手工業(yè)和商業(yè) D、主張采用革命和暴力的手段改變現(xiàn)狀 1王夫之認(rèn)為“天下唯器而已矣”，“據(jù)器而道出”，“無(wú)器而道毀”，“無(wú)其器則無(wú)其道”。他所說(shuō)的器指的是： A．客觀存在的事物 B．人們的感知器官 C．科學(xué)試驗(yàn)的儀器
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