山東省平度市20xx-20xx學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題(已修改)
2025-11-28 20:54 本頁(yè)面
【正文】 平度市 2020 年高二歷史下學(xué)期期末試題（帶答案） 注意事項(xiàng)： 1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息 2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上 第 I 卷（ 60分） 一、選擇題（ 本大題共 30 題，每題 2分，共計(jì) 60分 ） 1．北洋初期，袁世凱主張尊孔復(fù)古，大興祭祀。而當(dāng)時(shí)知識(shí)分子卻不買賬，興起新文化運(yùn)動(dòng)，針鋒相對(duì)提倡打倒孔家店，跟總統(tǒng)對(duì)著干。這反映了（ ） 2． 下列不屬于中國(guó)共產(chǎn)黨“三個(gè)代表”所 代表的是： A、先進(jìn)生產(chǎn)力 B、先進(jìn)文化 C、先進(jìn)道德 D、人民根本利益 3．電視片《大國(guó)崛起》說到：“受牛頓定律的影響，??更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會(huì)的發(fā)展史中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在”。這段話表明 ①科學(xué)有利于改變?nèi)祟惖氖澜缬^ ②科學(xué)有利于解放人們的思想 ③歌頌了牛頓對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn) ④指出了歐洲近代科技產(chǎn)生的原因 ②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 4．西歐宗 教改革后，國(guó)王宣布為教會(huì)最高首腦的國(guó)家是 A．英國(guó) B．瑞士 C．法國(guó) D．德意志 5．李贄說：“嗟夫！斗筲小人，何足計(jì)事，徒失佳偶，空負(fù)良緣，不如早自決擇，忍小恥而就大計(jì)?！兑住凡辉坪酰和曄鄳?yīng)，同氣相求，同明相照，同類相招，云從龍，風(fēng)從虎？歸鳳求凰，安可誣也！”從中可以看出，李贄 ( ) A．反對(duì)封建禮教 B．反對(duì)盲從孔子 C．反對(duì)君主專制 D．反對(duì)儒學(xué)經(jīng)典 6．嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人 文主義。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是 A．威尼斯、佛羅倫薩思想較開放 B．威尼斯、佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽 C．威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源 D．威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立最早 7．梁?jiǎn)⒊Q《詩(shī)經(jīng)》的許多篇章乃是“中國(guó)最初之史”。下列對(duì)其理解正確的是 A．為研究夏商社會(huì)生活留下了寶貴素材 B．以華麗的文采表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代的氣度 C．反映了周朝從建立到結(jié)束的興衰過程 D．提供了研究前 11~前 6世紀(jì)的重要資料 8．有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛 起 —— 植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是（ ） ①《清明上河圖》 ②程朱理學(xué) ③元曲 ④小說 ⑤魏晉書法 A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④ 9．關(guān)于中國(guó)封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長(zhǎng)制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義 ，一是天命觀。 其中“有權(quán)就有一切”、“家長(zhǎng)制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是（ ） A． 三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想 B． 皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想 C． 三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想 D． 皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想 10．“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢(shì)不兩立?！北R梭與伏爾泰對(duì)立的最主要表現(xiàn)是 （ ） A．是否信仰上帝 B．代表不同階級(jí)利益 C．倡導(dǎo)不同的政體 D．對(duì)私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同 11．馬丁路德說：“神的話，全部神的話，只有神的話，乃是一切的準(zhǔn)則??教皇和一切的教法會(huì)議，都可能錯(cuò)誤?！边@一思想的社會(huì)意義是 ( ) A．將人們從宗教迷信中解放出來 B．從神學(xué)角度論證了人的獨(dú)立性 C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D．在宗教領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了人人平等 12．“構(gòu)成中國(guó)的內(nèi)聚性的又一重要因素是，存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語”。這里的“商朝的書面語”具體指 A. 青銅器 文 D. 小篆 13．隋唐時(shí)期，外來文化對(duì)中原影響最大的是（ ） A．西方科技 B．印度佛教 C．中亞樂舞 D．伊斯蘭教 14．公元前 5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事??”這表明 A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人沒有任何法律觀念 C．智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè) 15．《論語為政》中記載：“《詩(shī)》三百，一 言以蔽之，曰：‘思無邪’ !”這說明： A．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的第一部詩(shī)歌總集 B．儒家的解讀強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)教化作用 C．《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了中國(guó)古典文筆浪漫風(fēng)格的先河 D．《詩(shī)經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌 16． 1967 年馬丁 ?路德榮登《時(shí)代周刊》封面，目的是褒揚(yáng)馬丁 ?路德對(duì)人類進(jìn)步所作的貢獻(xiàn)。馬丁 ?路德的宗教改革在促進(jìn)思想解放方面，較之文藝復(fù)興有巨大的進(jìn)步，這主要體現(xiàn)在他將思想解放的領(lǐng)域擴(kuò)展到（ ） 17． 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初，中國(guó)（知識(shí)界）對(duì)外國(guó)作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面??對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響。下列各項(xiàng) 不 ． 能說明這一觀點(diǎn)的是 ，主張通過改良的方式，實(shí)行君主立憲制 ，推翻封建君主專制統(tǒng)治，建立中華民國(guó) “扶清滅洋”并沉重打擊了帝國(guó)主義 ，宣傳民主與科技，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想 18．下列符合書影作者主張的 是 A．人法地，地法天，天法道，道法自然。 B．格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。 C．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。 D．故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。 19． 中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的是 ① 實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)” ② 對(duì)資本家生產(chǎn)資料實(shí)行贖買 ③ 建立“一大二公”的人民公社 ④ 建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 A
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