智育目標(biāo)--科學(xué)取向教學(xué)論的視角(已修改)
2025-02-21 17:36 本頁面
【正文】 智育目標(biāo)：科學(xué)取向教學(xué)論的視角 龐維國(guó) 華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院 到底是“幾基”？ 領(lǐng)導(dǎo)： 僅僅堅(jiān)持 “ 雙基 ” 的教學(xué)是不夠的， 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有 基本的能力 ，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 給我們帶來的挑戰(zhàn)。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民基本的觀念和態(tài)度 。所以，學(xué)校課 程的基礎(chǔ)實(shí)際上已經(jīng)由 “ 雙基 ” 發(fā)展為 “ 三基 ” 和 “ 四基 ” 。 學(xué)習(xí)方式到底怎么變革？ 專家： 根據(jù)目前的實(shí)際情況，學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變首先應(yīng)該注意切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生接受型學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，變機(jī)械型接受學(xué)習(xí)為有意義型接受學(xué)習(xí)，然后再進(jìn)一步發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的自主性，并以此為基礎(chǔ)在課堂教學(xué)中倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，最終引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)的各科知識(shí)來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題進(jìn)而開展真正的研究性學(xué)習(xí)。 （作者 xx師范大學(xué)教科院） 種種豪言壯語 把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí) “ 一切 ” 、 “ 為了 ” 、 “ 學(xué)生 ” 教育萬能論 沒有學(xué)不好的學(xué)生，只有教不好的老師！ 缺乏發(fā)展的視角 以學(xué)生為中心、凸顯自主性 課程改革，最難的是“課程實(shí)施” 課標(biāo)修改，最難的是“教學(xué)建議” 考試改革，最難的是“考出能力” 教育部領(lǐng)導(dǎo)的煩惱 誰是課堂的“真正主人”？ “學(xué)生是課堂教學(xué)的真正主人。 ” “ 凸現(xiàn)學(xué)生的主體性，把時(shí)間還給學(xué)生，把課堂還給學(xué)生，把書本還給學(xué)生，把作業(yè)還給學(xué)生。 ” “ 課程改革實(shí)在太好了，我們真正解放了。 ” 教育哲學(xué)與教育科學(xué)的協(xié)調(diào) 教育的人文性與科學(xué)性的協(xié)調(diào) 我們偏向了前一方面 問題的本質(zhì) 兩種取向的教學(xué)論 智力與現(xiàn)代智力理論 智育的目標(biāo) 提要 一、兩種取向的教學(xué)論 哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)取向的教學(xué)論（ pedagogy） 依據(jù)哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)所提出的教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思辨和經(jīng)驗(yàn)歸納。 科學(xué)取向的教學(xué)論（ instructional theory） 依據(jù)科學(xué)心理學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)心理學(xué)和實(shí)證研究所提出的，強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)基于證據(jù)的決策。 （一）哲學(xué)取向的教學(xué)論 從孔子、孟子、韓愈、朱熹到王夫之、陶行知， 從蘇格拉底、夸美紐斯、赫爾巴特到杜威、羅杰斯，他們的教學(xué)論，都是哲學(xué)取向的。 他們既是教育家，也是哲學(xué)家。 關(guān)注的重心：人性，德性 中國(guó)傳統(tǒng)教育目標(biāo)： 太上立德，其次立功，再次立言 “內(nèi)圣外王” 客觀主義（經(jīng)驗(yàn)主義） 約翰 洛克（ John Locke） 實(shí)用主義 約翰 杜威（ John Dewey） 建構(gòu)主義 個(gè)人建構(gòu)主義 : 讓 皮亞杰（ Jean Piaget） 社會(huì)建構(gòu)主義 : 列夫 維果茨基（ Lev Vygotsky） 情境主義 : 眾多當(dāng)代學(xué)者 三種哲學(xué)取向的教學(xué)論 教育的目的就是培養(yǎng)紳士。 反對(duì)天賦觀念論，主張“白板說” 人之初生，心靈猶如“一張白紙，上面沒有任何記號(hào)，沒有任何觀念”； 心靈是怎樣獲得那么多觀念的呢 ?“我用一句話來答復(fù)這個(gè)問題，是從經(jīng)驗(yàn)得來的?！? 經(jīng)驗(yàn)主義：洛克 John Locke （ 16321704 ） 實(shí)用主義：杜威 以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí) “ 八年研究 ”（ 1933－ 41） 以學(xué)生為中心； 在做中學(xué)； 學(xué)習(xí)即生活 。 John Dewey(18591952) 建構(gòu)主義 作為學(xué)習(xí)者的個(gè)人具有主體性和能動(dòng)性，并建構(gòu)著關(guān)于客觀世界的知識(shí) 。 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的一種主動(dòng)的建構(gòu) 活動(dòng)， 意義是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)發(fā)展 的，知識(shí)是從經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)出來的； 認(rèn)知增長(zhǎng)源于意義的協(xié)商、不同觀點(diǎn)的共享，以及通過合作學(xué)習(xí)而發(fā)生的內(nèi)在表征的變化； 學(xué)習(xí)應(yīng)該置于現(xiàn)實(shí)的情境中，測(cè)驗(yàn)應(yīng)該與任務(wù)整合在一起，而不能作為一項(xiàng)孤立的活動(dòng) (Merrill, 1991). Merrill, M. D. (1991). Constructivism and instructional
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