【正文】 華中師大一附中 2020— 2020 學(xué)年度上學(xué)期高三期中檢測(cè) 語文試題 時(shí)限： 150分鐘 滿分： 150分 第 Ⅰ 卷 （閱讀題，共 70分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 l～ 3題。 以生態(tài)文明視角發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的價(jià)值 看待鄉(xiāng)村，人們習(xí)慣用工業(yè)文明的視角，也就是以工業(yè)化、城市化標(biāo)準(zhǔn)衡量鄉(xiāng)村，最常見的評(píng)價(jià)指標(biāo)是規(guī)模效益。在這樣的視角下，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和消費(fèi)似乎都變得不 “ 經(jīng)濟(jì) ” ，也無法成為人們獲取經(jīng)濟(jì)利益的場(chǎng)域。因此，在一些人看來，鄉(xiāng)村只能依附于城市。 然而，當(dāng)我們換個(gè)評(píng) 價(jià)體系，以生態(tài)文明視角看待鄉(xiāng)村時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值。 事實(shí)上，鄉(xiāng)村文明以尊重自然、敬畏自然為基礎(chǔ)，無論是生產(chǎn)方式、生活方式，還是信仰與習(xí)俗，都維系著人與環(huán)境、人與自然的和諧。由此就能發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村完全可以發(fā)展可循環(huán)利用的智慧農(nóng)業(yè)，而不是依靠化肥、農(nóng)藥、除草劑傷害環(huán)境或 “ 有水快流 ” 的掠奪性農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)村生活，也可以相對(duì)超脫 “ 時(shí)間就是金錢 ” 的經(jīng)濟(jì)屬性，尋求與大自然更合拍的生活節(jié)奏，締造有利于生態(tài)、生活和生命健康的生活狀態(tài)。更重要的是，鄉(xiāng)村具有傳統(tǒng)文化的保存功能，可以成為刻板都市生活的精神后花園。 如果說，工業(yè)文明理念讓人們更注重生產(chǎn)結(jié)果，更追求財(cái)富，生態(tài)文明理念則給予生產(chǎn)和生活過程同等重視，因而更能發(fā)掘生命的意義，洞察生活的幸福。 現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)的問題，不少是因?yàn)槿藗兞?xí)慣于把城市文明機(jī)械地移植到鄉(xiāng)村，諸如 “ 用城市建設(shè)的思路改造鄉(xiāng)村 ”“ 就地城市化 ” 等想法，其實(shí)是把城市問題復(fù)制到了鄉(xiāng)村，甚至用一個(gè)存在問題的模式替代了鄉(xiāng)村最美好的東西。比如，把城市的垃圾處置方式移植到鄉(xiāng)村后，鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活之間的有機(jī)循環(huán)被消滅了。在鄉(xiāng)村，農(nóng)民生產(chǎn)的絕大多數(shù)東西都可以得到有效的綜合利用，生活垃圾以及動(dòng)物的糞便，更可以變成有 機(jī)肥回到農(nóng)田。可惜，這一有機(jī)循環(huán)文化在錯(cuò)誤的理念支配下被消滅了，于是出現(xiàn)了秸稈焚燒、動(dòng)物糞便污染以及垃圾收集、運(yùn)輸、填埋等問題。 鄉(xiāng)村有自身的發(fā)展規(guī)律，以生態(tài)文明的理念去理解，鄉(xiāng)村像是一座塵封的寶庫，又像是一件精雕細(xì)琢的工藝品。懷著一顆敬畏的心去對(duì)待它、體會(huì)它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中不可替代的價(jià)值。 1992年， 1575名科學(xué)家曾發(fā)表了一份《世界科學(xué)家對(duì)人類的警告》，開頭就說 “ 人類和自然正走上一條相互抵觸的道路 ” ，這正是與工業(yè)時(shí)代的過度索取有關(guān)。 生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村，承載了中國傳統(tǒng)中 “ 天人合一 ” 的生活哲學(xué)，始終哺 育著田園牧歌式的生活理想。農(nóng)民的明哲適度，似乎是永恒的。鄉(xiāng)村的自然、自足、自養(yǎng)、自樂，是鄉(xiāng)村生活的最大魅力；順應(yīng)自然、有限利用資源、可持續(xù)發(fā)展以及智慧產(chǎn)業(yè)，則是鄉(xiāng)村的最大財(cái)富。因此，新型的城鄉(xiāng)關(guān)系，一定是尊重城鄉(xiāng)差異基礎(chǔ)上的互補(bǔ)。而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，也是要把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，而不是用城市替代鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村復(fù)制城市。 1．下列各項(xiàng)是對(duì)生態(tài)文明下的鄉(xiāng)村 “ 在現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值 ” 的闡述，不正確的一項(xiàng)是 A．鄉(xiāng)村文明以尊重自然、敬畏自然為基礎(chǔ)，無論是生產(chǎn)方式、生活方式，還是信仰與習(xí)俗，都維系著人與環(huán)境、人與自然的和諧 。 B．鄉(xiāng)村可以發(fā)展可循環(huán)利用的智慧農(nóng)業(yè) ,比如農(nóng)民生產(chǎn)的絕大多數(shù)東西都可以得到有效的綜合利用，生活垃圾以及動(dòng)物的糞便，更可以變成有機(jī)肥回到農(nóng)田。 C．鄉(xiāng)村生活，可以相對(duì)超脫 “ 時(shí)間就是金錢 ” 的經(jīng)濟(jì)屬性，尋求與大自然更合拍的生活節(jié)奏，締造有利于生態(tài)、生活和生命健康的生活狀態(tài)。 D．鄉(xiāng)村具有傳統(tǒng)文化的保存功能，可以成為刻板都市生活的精神后花園。它承載了中國傳統(tǒng)中“天人合一”的生活哲學(xué)，始終哺育著田園牧歌式的生活理想。 2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．人們總是以工業(yè)文明的視角看待鄉(xiāng)村，也就是用規(guī)模效 益這一評(píng)價(jià)指標(biāo)來衡量鄉(xiāng)村，其得出的結(jié)論是鄉(xiāng)村無法成為人們獲取經(jīng)濟(jì)利益的場(chǎng)域。 B．鄉(xiāng)村中出現(xiàn)秸稈焚燒、動(dòng)物糞便污染以及垃圾收集、運(yùn)輸、填埋等破壞有機(jī)循環(huán)的問題，都是受到工業(yè)文明這一錯(cuò)誤理念支配的結(jié)果。 C．在生態(tài)文明理念支配下進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是要把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，而不是用城市替代鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村復(fù)制城市，也就是說，鄉(xiāng)村建設(shè)不要移植城市文明。 D．因?yàn)楣I(yè)文明理念讓人們更注重生產(chǎn)結(jié)果，更追求財(cái)富，所以出現(xiàn)向自然過度索取的情況，從而導(dǎo)致人類和自然產(chǎn)生相互抵觸的問題。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的 一項(xiàng)是 A．以生態(tài)文明的理念去理解鄉(xiāng)村，會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村像是一座塵封的寶庫和一件精美的工藝品，我們遵循鄉(xiāng)村自身的發(fā)展規(guī)律，懷著一顆敬畏的心去看待它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其獨(dú)到的價(jià)值。 B．鄉(xiāng)村生活的最大魅力在于鄉(xiāng)村的自然、自足、自養(yǎng)、自樂，鄉(xiāng)村的最大財(cái)富則在于順應(yīng)自然、有限利用資源、可持續(xù)發(fā)展以及智慧產(chǎn)業(yè)。 C．“鄉(xiāng)村只能依附于城市”“用城市建設(shè)的思路改造鄉(xiāng)村”“就地城市化”，這些想法和做法符合工業(yè)文明理念。 D．城鄉(xiāng)建設(shè)在尊重城鄉(xiāng)差異基礎(chǔ)上形成互補(bǔ)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的價(jià)值并充分挖掘、利用，從而達(dá)到利益的最大化，這符合生態(tài)文明的理 念。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 蔡京字元長，興化仙游人。登熙寧三年進(jìn)士第，調(diào)錢塘尉、舒州推官，累遷起居郎。使遼還，拜中書舍人。時(shí)弟卞已為舍人，故事，入官以先后為序，卞乞班京下。兄弟同掌書命，朝廷榮之。 京每為帝言，今泉幣所積贏五千萬，和足以廣樂，富足以備禮，于是鑄九鼎，建明堂，修方澤，立道觀，作《大晟樂》，制定命寶。大興工役。兩河之民，愁困不聊生，而京僴然自以為 稷 ． 、 契 ． 、 周 ． 、 召 ． 也。 又欲廣宮室求上寵媚，召童貫輩五人，風(fēng)以禁中逼側(cè)之狀。 貫俱聽命，各視 力所致，爭(zhēng)以侈麗高廣相夸尚。 子攸、壝、絳，攸子行，皆至 大學(xué)士 ． ． ． ，視執(zhí)政。 帝七幸其第，賚予無算。命坐傳觴，略用家人禮。 廝養(yǎng)居大官，媵妾封夫人，然公論益不與，帝亦厭薄之。 宣和二年，令 致仕 ． ． 。六年，以朱勔為地，再起領(lǐng)三省。京至是四當(dāng)國，目昏眊不能事事，悉決于季子絳。凡京所判，皆絳為之，且代京入奏。 每造朝侍從以下皆迎揖呫囁耳語堂吏數(shù)十人抱案后從由是恣為奸利竊弄威柄驟引其婦兄韓梠為戶部侍郎。 媒糵密謀 ,斥逐朝士 ,創(chuàng)宣和庫式貢司，四方之金帛與府藏之所儲(chǔ)，盡拘括以實(shí)之，為天子之私財(cái)。宰臣白時(shí)中、李邦彥惟奉行文書而已，既不能 堪。兄攸亦發(fā)其事，上怒，欲竄之，京力丐免，特勒停侍養(yǎng)，而安置韓梠黃州。未幾，褫絳侍讀，毀賜出身敕，而京亦致仕。方時(shí)中等白罷絳以撼京，京殊無去意。帝呼童貫使詣京，令上章謝事，貫至，京泣曰： “ 上何不容京數(shù)年？當(dāng)有相讒譖者。 ”貫曰： “ 不知也。 ” 京不得已，以章授貫，帝命詞臣代為作三表請(qǐng)去，乃降制從之。 京天資兇譎，舞智御人，在人主前，顓狙伺為固位計(jì)，始終一說，謂當(dāng)越拘攣之俗，竭四海九州之力以自奉。帝亦知其奸，屢罷屢起，且擇與京不合者執(zhí)政以柅之。京每聞將退免，輒入見祈哀，蒲伏扣頭，無復(fù)廉恥。見利忘義，至于 兄弟為參 ． ． ． ． 、 商 ． ，父子如秦、越。 （節(jié)選自《宋史奸臣傳蔡京傳》） 4． 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ 3分） A． 每造朝 /侍從以下皆迎揖 /呫囁耳語堂吏數(shù)十人∕抱案后從由是∕恣為