20xx屆高三語文上學期期中試題新人教版第87套(已修改)
2024-12-02 15:46 本頁面
【正文】 遼寧省撫順市六校聯(lián)合體 2020屆高三語文上學期期中試題新人教版 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3題。 儒釋道互補的和合文化 對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突， 也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學說。在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。 儒家的精神趣旨，可以概括成三 個字，那就是“拿得起”；用兩個字來概括，那就是“有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。儒家好比是糧食店，是精神的加油站。人沒有飯吃，活不成；沒有精神食糧，同樣也活不成。道家的精神趣旨是“想得開”；用兩個字來說，叫做“無為”；用一個字來說，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。學會緊張，是一門學問；學會放松，同樣也是一門學問。道家好比是藥店，當人遇到了精神困惑的時候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一個字來說， 那就是“空”。用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看破紅塵，去除我執(zhí)和法執(zhí)，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個精品店，它要化解人生中的煩惱，達到精神上的解脫，使心靈得以凈化。 拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國哲學中得到解決。儒道兩家是中國固有的學問，主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家告訴人們?nèi)绾屋p輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教主要是講人死哲學。佛教為人設(shè)計了“終極關(guān)懷”之所，標示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世 。人死哲學與人生哲學似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運用儒釋道三家學問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎？儒道互補，講出“張弛和合學”；儒釋道互補，進一步講出“生死和合學”；三教共同培育和合心態(tài)的形成。 （ 2020年 11月 29日《光明日報》有刪節(jié)） 1．關(guān)于“和合”文化，下列說法 有誤 ． ． 的一項是（ ）（ 3分） A．對于和合文化，可以從多角度來解讀，作者認為，“和合”文化是一種健全的心態(tài)，它涉及到人的多種精神訴求。 B．只是單一要素，根本就談不上“合”，多種要素湊在 一起才是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進入“和”的狀態(tài)。 C．孔子力主“和而不同”，強調(diào)的是把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的狀態(tài)，而不是簡單的同化。 D．中國哲學可以解決人的方方面面的精神需求，儒講“拿得起”，道講“想得開”，佛 言“放得下”，三者互補，成就和合心態(tài)。 2．“在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素?！毕铝姓f法 不能 ． ． 作為其依據(jù)的一項是（ ）（ 3分） A．人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的狀態(tài)，僅靠一種學說是 不可能做到的。 B．儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。 C．只是單一要素，根本就談不上“合”，所以中國人同時信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合的心態(tài)。 D．儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨，看上去有很多對立之處，但在精神實質(zhì)上互為補充。 3．下列表述， 符合 ． ． 原文意思的一項是（ ）（ 3分） A．人只有一種訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補。 B．中國固有的學問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學的引進則作了必 要的補充。 C．儒釋道三家互補，缺一則“互補”之說即無從談起，當然也就無法達到所謂心態(tài)的和合。 D．只有綜合運用儒釋道三家的學問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達成心態(tài)和合。 二、古詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面文言文，完成 4— 7題。 秦瓊字叔寶，齊州歷城人，始為隋將來護兒帳內(nèi)，母喪，護兒遣使襚①吊之。 俄從通守張須陀擊賊盧明月下邳，賊眾十余萬，須陀所統(tǒng)才十之一，堅壁未敢進，糧盡，欲引去。須陀曰： “ 賊見兵卻，必悉眾迫我，得銳士襲其營，且有利，誰為吾行者？ ” 眾莫對。惟叔寶與 羅士信奮行。乃分勁兵千人伏莽間，須陀委營 遁 ． ，明月悉兵追躡。叔寶等馳叩賊營，門閉不得入，乃升樓拔賊旗幟，殺數(shù)十人，營中亂，即斬關(guān) 納 ． 外兵，縱火焚三十余屯。明月奔還，須陀回擊，大破之。又與孫宣雅戰(zhàn)海曲，先登。以前后功擢建節(jié)尉。 從須陀擊李密滎陽。須陀死，率殘兵附裴仁基。仁基降密，密得叔寶大喜，以為帳內(nèi)驃騎，待之甚厚。密與宇文化及戰(zhàn)黎陽，中矢墮馬，瀕死，追兵至
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