上海市20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題word版含答案(已修改)
2024-12-01 15:27 本頁面
【正文】 復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué) 2020 學(xué)年第二學(xué)期期末考試 高二年級期末考試 試卷 一、 閱讀下文，完成 16 題。（ 12 分） ① 無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何，要產(chǎn)生詩的境界，“見”必須具備兩個重要條件。第一，詩的“見”為“直覺”（ intuition)。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”（ perception)。要產(chǎn)生詩的境界，“見”所須具的第二個條件是所見意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見 ”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象 本為生糙凌亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性。比如天上的北斗星本為七個錯亂的廣電，和它們臨近星都是一樣，但是現(xiàn)于見者心中的則為像斗的一個完整的形象。這形象是“見”的活動所賜予那七顆亂點的。仔細(xì)分析，凡所見物的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)造的。凡“見”都帶有創(chuàng)造性，“見”為直覺時尤其如此。凝神觀照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，一無比較，無分析，無旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺之中人情與物理互相 滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。同時，我們也不知不覺地肅然起敬，豎起頭腦，挺起腰桿，仿佛在模仿山的那副雄偉峭拔的神氣。前一種現(xiàn)象是以人人情衡物理，美學(xué)家成為“移情作用”（ empathy)，后一種現(xiàn)象是以物理移人情，美學(xué)家稱為“內(nèi)模仿作用”（ innerimitation) ② 移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨境隨時隨人而異。直覺有不發(fā)生移情作用的，下文當(dāng)再論及。不過欣賞自然，即在自然中發(fā)現(xiàn)詩的境界時，移情 作用往往是一個要素。 “大地山河以及風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，有動作，這都是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)，詩文的妙處往往都從移情作用得來。例如 ?菊殘猶有傲霜枝 ?句的 ?傲 ?， ?云破月來花弄影 ?句的 ?來 ?和 ?弄 ?， ?數(shù)峰清苦，商略黃昏雨 ?句的 ?清苦 ?和 ?商略 ?， ?徘徊枝上月，空度可憐宵 ?句的 ?徘徊 ?、 ?空度 ?和 ?可憐 ?， ?相看兩不厭，惟有敬亭山 ?句的 ?相看 ?和 ?不厭 ?，都是原文的精彩所在，也都是移情作用 的實例。 ③ 從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。比如欣賞自然風(fēng)景，就一方面說，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚躍鳶飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；就另一方面說，風(fēng)景也隨心情而變化生長，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時蠟燭似乎垂淚，興到時青山亦覺點頭。這兩種貌似相反而實相同的現(xiàn)象就是從前人所說的“即景生情，因情生景 ”。情景相生而且相契合無間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩的境界。每個詩的境界都必有 “情趣 ”（ feeling）和 “意象 ”（ image）兩個要素。 “情趣 ”簡稱 “情 ”，“意象 ”即是 “景 ”。吾人時時在情趣里過活，卻很少能將情趣化為詩，因為情趣是可比喻而不可直接描繪的實感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，其中也只有極少數(shù)的偶爾成為詩的意象，因為紛至沓來的意象零亂破碎，不成章法，不具生命，必須有情趣來融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象?？肆_齊在《美學(xué)》里把 這個道理 說得很清楚： 藝術(shù)把一種情趣寄托在一個意象里，情趣離意象，或是意象離情趣，都不能獨立。史詩和抒情詩的分別，戲劇和抒情詩的分別，都是繁瑣派 學(xué)者強(qiáng)為之說，分其所不可分。凡是藝 術(shù)都是抒情的，都是情感的史詩或劇詩。 這就是說，抒情詩雖以主觀的情趣為主，亦不能離意象；史詩和戲劇雖以客觀的事跡所生的意象為主，亦不能離情趣。 ④詩的境界是情景的契合。宇宙中事事物物常在變動生展中，無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象。情景相生，所以詩的境界是由創(chuàng)造來的，生生不息的。以“景”為天生自在，俯拾即得，對于人人都是一成不變的，這是常識的錯誤。阿米兒（ Amiel）說得好：“一片自然風(fēng)景就是一種心情?！本笆歉魅诵愿窈颓槿さ姆嫡?。情趣不同則景象雖似同而實不同。比如陶潛在 “悠然見南山”時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時，辛棄疾在想到“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”時，姜夔在見到“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”時，都見到山的美。在表面上意象（景）雖似都是山，在實際上卻因所貫注的情趣不同，各是一種境界。我們可以說，每人所見到的世界都是他自己所創(chuàng)造的。物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比例，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。詩人與常人的分別就在此。同是一個
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